回帖：众事分阿毘昙论卷第八

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩萨提耶舍译

千问：论品第七之一

戒、净、果、通、种、断、如意足、念、谛：

1，戒者，谓优婆塞五戒。问：云何五？答：谓，优婆塞受尽形寿不杀生是优婆塞学迹；尽形寿不偷盗，不邪婬，不妄语，不饮酒是优婆塞学迹。

问：此优婆塞五戒，几色几非色，几可见几不可见，几有对几无对，几有漏几无漏，几有为几无为，几有报几无报，几因缘生世所摄，几非因缘生非世所摄，几色摄几名摄，几内入摄几外入摄，几智知几非智知，几断知知几非断知知，几断几不断，几应修几不应修，几秽污几不秽污，几果几非果，几有果几非有果，几果亦有果，几非果亦非有果，几受几不受，几四大造几非四大造，几有上几无上，几是有几非是有，几因相应几因不相应？

有六处善摄，谓善色，善受想行识及数灭。问：为善处摄五戒为五戒摄善处？有五处不善摄，谓不善色，不善受想行识。问：为不善处摄五戒，为五戒摄不善处？有七处无记摄，谓无记色，无记受想行识及虚空非数灭。问：为无记处摄五戒为五戒摄无记处？有三处漏摄，谓欲漏，有漏，无明漏。问：为漏处摄五戒，为五戒摄漏处？有五处有漏摄，谓有漏色，有漏受想行识。问：为有漏处摄五戒，为五戒摄有漏处？有六处无漏摄，谓无漏色，无漏受想行识及数灭。问：为无漏处摄五戒，为五戒摄无漏处？

问：此五戒，几过去几未来几现在，几非过去非未来非现在，几善几不善几无记，几欲界系几色界系几无色界系几不系，几学几无学几非学非无学，几见谛断几修断几不断，几心几心法，几非心几非心法，几心相应几惟心，几心随转非受相应，几受相应非心随转，几心随转亦受相应，几非心随转亦非受相应，几心随转非想行相应，几想行相应非心随转，几心随转亦想行相应，几非心随转亦非想行相应，几觉随转非观相应，几观相应非觉随转，几觉随转亦观相应，几非觉随转亦非观相应，几见非见处，几见处非见，几见亦见处，几非见亦非见处，几身见因非身见，几身见非身见因，几身见因亦身见，几非身见因亦非身见，几业非业报，几业报非业，几业亦业报，几非业亦非业报，几业非业随转，几业随转非业，几业亦业随转，几非业亦非业随转，几造色色非可见色，几可见色非造色色，几造色色亦可见色，几非造色色亦非可见色，几造色色非有对色，几有对色非造色色，几造色色亦有对色，几非造色亦非有对色，几甚深难了，几难了甚深，几善非善因，几善因非善，几善亦善因，几非善亦非善因，几不善非不善因，几不善因非不善，几不善亦不善因，几非不善亦非不善因，几无记非无记因，几无记因非无记，几无记亦无记因，几非无记亦非无记因，几因缘缘非有因，几有因非因缘缘，几因缘缘亦有因，几非因缘缘亦非有因，几次第缘缘非次第，几次第非次第缘缘，几次第缘缘亦次第，几非次第缘缘亦非次第，几缘缘缘非有缘，几有缘非缘缘缘，几缘缘缘亦有缘，几非缘缘缘亦非有缘，几增上缘缘非增上，几增上非增上缘缘，几增上亦增上缘缘，几非增上缘缘亦非增上，几流非随流，几随流非流，几流亦随流，几非流亦非随流？如是一切修多罗广问：。

问：此优婆塞五戒，几色几非色者，今当答：谓一切是色。一不可见，四分别，谓四作可见无作不可见。彼一切作有对无作无对，一切是有漏，一切是有为，一切是有报，一切从因缘生世所摄，一切是色所摄，一切是外入所摄，一切是智知，一切是断知知，一切是断，一切是应修，一切不秽污，一切是果亦有果，一切是不受，一切是四大造，一切是有上，一切是有，一切因不相应。

善一处少分摄五戒，五戒亦摄善一处少分。不善处所不摄。无记处所不摄。漏处所不摄。有漏一处少分摄五戒，五戒亦摄有漏一处少分。无漏处所不摄。

一切或过去或未来或现在，一切是善，一切是欲界系，一切是非学非无学，一切是修断，一切是非心非心法非心相应，一切是非心随转非受相应，一切是非心随转非想行相应，一切是非（学【大】，觉【宋】【元】【明】【宫】）学随转非观相应，一切是见处非见，一切非身见因身见亦非彼因，一切是业非业报，一切是业非业随转。一是造色色非可见色，四分别，谓四若作是造色色可见色，若无作是造色色非可见色，一切若作是造色色有对色，若无作是造色色非有对色。一切是甚深难了难了甚深，一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，一切非无记亦非无记因，一切是因缘缘亦有因，一切非次第亦非次第缘缘，一切是缘缘缘非有缘，一切是增上缘缘及有增上，一切是随流非流。

2，净者，谓四不坏净。问：云何四？答：谓佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒不坏净。

问：此四不坏净，几色几非色？答：一是色，三非色。一切不可见，一切是无对，一切是无漏，一切是有为，一切是无报，一切从因缘生世所摄，一是色所摄，三是名所摄，一切是外入所摄，一切是智知，一切非断知知，一切是不断，一切是应修，一切不秽污