回帖：众事分阿毘昙论卷第五

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

分别摄品第六之二

1，云何善法？谓善五阴及数灭。

云何不善法？谓不善五阴。

云何无记法？谓无记五阴及虚空非数灭。

2，云何学法？谓学五阴。

云何无学法？谓无学五阴。

云何非学非无学法？谓有漏五阴及无为。

3，云何见断法？谓若法随信行随法行人，无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使，彼相应法，彼所起心不相应行。

云何修断法？谓若法学见迹修断。彼云何断？谓修断十使，彼相应法，彼所起身口业，彼所起心不相应行及不秽污有漏法。

云何不断法？谓无漏法。

4，云何见断因法？谓秽污法，若见所断法报。

云何修断因法？谓修所断法，即如是法断。

云何不断因法？谓无漏有为法。

5，云何可见有对法？谓一入。

云何不可见有对法？谓九入。

云何不可见无对法？谓二入。

6，云何报法？谓若报得十一入少分，除声入。

云何非报法？谓不善善有漏法及声入。

云何非报非非报法？谓除报无记法，若余无记及无漏法。

7，云何下法？谓不善法隐没无记法。

云何中法？谓善有漏及不隐没无记法。

云何上法？谓无漏有为法及数灭。

8，云何小法？谓少信少欲少意解，彼相应法，彼共有法，彼色法，谓少微不多不广，是名小法。

云何大法？谓大信大欲大意解，彼相应法，彼共有法，彼色法，谓多广无边无际无量及虚空非数灭，是名大法。

云何无量法？谓无量信，无量欲，无量意解，彼相应法，彼共有法，彼色法，谓多广无边无际无量及虚空数灭非数灭，是名无量法。

9，云何意乐法？谓若法意所乐。

云何非意乐法？谓若法非意所乐。

云何非意乐非非意乐法？谓若意于法舍。

10，云何乐俱法？谓若法乐受相应。

云何苦俱法？谓若法苦受相应。

云何不苦不乐俱法？谓若法不苦不乐受相应。

11，云何俱起法？谓一切有为法生相故。

云何俱住法？谓一切有为法住相故。

云何俱灭法？谓一切有为法灭相故。

12，云何非俱起法？谓无为法非生相故。

云何非俱住法？谓无为法非住相故。

云何非俱灭法？谓无为法非灭相故。

13，云何心俱起法？谓若心俱起十一入少分，除意入。

云何心俱住法？谓若法心随转。

云何心俱灭法？谓若心俱灭十入少分，除声入及意入。

14，云何非心俱起法？谓意入，若非心俱起十一入少分。

云何非心俱住法？谓若法非心随转。

云何非心俱灭法？谓声入意入，若非心俱灭十入少分。

15，云何欲界？谓欲贪，欲贪相应，若受想行识，彼所起身口业，彼所起心不相应行。

云何瞋恚界？谓瞋恚，瞋恚相应，若受想行识，彼所起身口业，彼所起心不相应行。

云何害界？谓害，害相应，若受想行识，彼所起身口业，彼所起心不相应行。

16，云何出要界？谓出要，出要相应，若受想行识，彼所起身口业，彼所起心不相应行及数灭。

云何无瞋恚界？谓无瞋恚，无瞋恚相应，若受想行识，彼所起身口业，彼所起心不相应行。

云何无害界？谓无害，无害相应，若受想行识，彼所起身口业，彼所起心不相应行。

17，云何欲界？谓若法欲贪使所使。

云何色界？谓若法色贪使所使。

云何无色界？谓若法无色贪使所使。

18，云何色界？谓欲界色界，是名色界。

云何无色界？谓四无色，是名无色界。

云何灭界？谓数灭及非数灭，是名灭界。

又复一切色法，是名色界。除数灭非数灭，余一切非色法，是名无色界。数灭及非数灭，是名灭界。

19，云何欲有？谓若业欲界系受缘转起未来彼业报。

云何色有？谓若业色界系受缘转起未来彼业报。

云何无色有？谓若业无色界系受缘转起未来彼业报。

20，云何欲漏？谓除欲界系无明，余欲界系相应结缚使烦恼缠，是名欲漏。

云何有漏？谓除色无色界系无明，余色无色界系相应结缚使烦恼缠，是名有漏。

云何无明漏？谓愚三界暗无知。

21，云何过去世？谓若行，已起等起，生等生，转已转，已有已过去，已尽变过去，过去究竟，过去世所摄，是名过去世。

云何未来世？谓若行，未起未等起，未生未等生，未转未已转，未有未现在，未来未来究竟，未来世所摄，是名未来世。

云何现在世？谓若行，今起等起，生等生，转已转，已有已现在，住未尽变现在，现在究竟，现在世所摄，是名现在世。

22，云何过去说事？谓过去行。

云何未来说事？