回帖：众事分阿毘昙论卷第二

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

分别诸入品第三

如世尊为闍谛输卢那婆罗门说一切：“婆罗门，当知一切者？谓十二入。云何十二？谓眼入、色入、耳入、声入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、触入、意入、法入。”

问：此十二入几色，几非色？答：十是色，一非色，一分别。法入或色或非色。云何色？谓法入所摄身口业是色，余非色。此十二入几可见，几不可见？谓一可见，十一不可见。

此十二入几有对，几无对？谓十有对，二无对。此十二入几有漏，几无漏？谓十有漏，二分别。意入或有漏或无漏。云何有漏？谓有漏意行相应意入。云何无漏？谓无漏意行相应意入。法入或有漏或无漏。云何有漏？谓法入所摄有漏身口业，有漏受阴想阴行阴。云何无漏？谓无漏身口业，无漏受阴想阴行阴及无为法。

此十二入几有为，几无为？谓十一有为，一分别。法入或有为或无为。云何有为？谓法入所摄身口业，受阴想阴行阴。云何无为？谓虚空数灭非数灭。此十二入几有诤，几无诤？谓十有诤，二分别。二若有漏有诤，二若无漏无诤。如有诤无诤，如是世间出世间，有过无过，依家依出要，使非使，受非受，缠非缠，亦如是。

此十二入几有记，几无记？谓八无记，四分别。色入或有记或无记。云何有记？谓善不善色入。云何无记？谓除善不善色入，诸余色入。如色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入几隐没，几不隐没？谓八不隐没，四分别。色入或隐没或不隐没。云何隐没？谓秽污。云何不隐没？谓不秽污。如色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入几应修，几不应修？谓八不应修，四分别。色入或应修或不应修。云何应修？谓善色入。云何不应修？谓不善无记色入。如色入，声入、意入亦如是。法入或应修或不应修。云何应修？谓善有为法入。云何不应修？谓不善无记法入及数灭。

此十二入几秽污，几不秽污？谓八不秽污，四分别。色入或秽污或不秽污。云何秽污？谓隐没。云何不秽污？谓不隐没，如色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入几有罪，几无罪？谓八无罪，四分别。色入或有罪或无罪。云何有罪？谓不善色入及隐没无记。云何无罪？谓善色入及不隐没无记。如色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入几有报，几无报？谓八无报，四分别。色入或有报或无报。云何有报？谓善不善色入。云何无报？谓无记色入。如色入，声入亦如是。意入或有报或无报。云何有报？谓不善善有漏意入。云何无报？谓无记无漏意入。如意入，法入亦如是。

此十二入几见，几非见？谓一是见，十非见，一分别。法入或见或非见。云何见？谓八见名见，谓五邪见，世俗正见，学见，无学见，余非见。

此十二入几内，几外？谓六内，六外。

此十二入几受，几不受？谓三不受，九分别。眼入或受或不受。云何受？谓自性受。云何不受？谓非自性受。如眼入，色入、耳入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、触入亦如是。

此十二入几心，几非心？谓一是心，十一非心。

此十二入几有缘，几无缘？谓一有缘，十无缘，一分别。法入或有缘或无缘。云何有缘？谓心法。云何无缘？谓非心法。

此十二入几心法，几非心法？谓十一非心法，一分别。法入或心法或非心法。云何心法？谓有缘。云何非心法？谓无缘。

此十二入几业，几非业？谓九非业，三分别。色入或业或非业。云何业？谓身作是业，余非业。声入或业或非业。云何业？谓口作是业，余非业。法入或业或非业。云何业？谓法入所摄身口业及思是业，余非业。

此十二入几善不善无记？谓八无记，四分别。色入或善不善无记。云何善？谓善身作。云何不善？谓不善身作。云何无记？谓除善不善身作色，余身作色。声入或善不善无记。云何善？谓善口声。云何不善？谓不善口声。云何无记？谓除善不善口声，诸余口声。意入或善不善无记。云何善？谓善意思惟相应意入。云何不善？谓不善意思惟相应意入。云何无记？谓无记意思惟相应意入。法入或善不善无记。云何善？谓法入所摄善身口业，善受阴想阴行阴及数灭。云何不善？谓法入所摄不善身口业，不善受阴想阴行阴。云何无记？谓法入所摄无记受阴想阴行阴及虚空非数灭。

此十二入几见断，几修断，几不断？谓十修断，二分别。意入或见断或修断或不断。云何见断？若意入随信行随法行人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使相应意入。云何修断？若意入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使相应意入及不秽污有漏意入。云何不断？谓无漏意入。法入或见断或修断或不断。云何见断？若法入随信行随法行人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何修断？若法入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使彼相应法入，彼所起身口业，彼所起心不相应行及不秽污有漏法入。云何不断？谓无漏法入。

此十二入几学，几无学