回帖：本事經卷第四

[＊]大唐三藏法師玄奘奉　[＊]詔譯

二法品第二之二

[0678c09] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有苾芻。減省睡眠。具念正知。心常安住。悅豫清淨。於諸善法。善觀時宜。而正修習。如是苾芻。減省睡眠。具念正知。心常安住。悅豫清淨。於諸善法。善觀時宜。而正修習。於二果中。隨證一果。謂於現法。或證有餘依涅槃界。或不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　覺悟能聞法　　修行得勝果

　耽著於睡眠　　都無有所得

　減省睡眠者　　具正念正知

　善安住其心　　常悅豫清淨

　於諸善法中　　知時宜修習

　能究竟超越　　生老病死苦

　是故應勤修　　減省睡眠法

　常委觀寂靜　　得二果無疑

　或斷下分結　　證得不還果

　或斷上分結　　度生老病死

[0678c26] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有苾芻。於空閑處。常樂宴坐。勤修內心奢摩他定。不離靜慮。成就明淨毘鉢舍那。守護自心。令無散亂。於諸善法。修集無厭。如是苾芻。於二果中。我說定能隨證一果。謂於現法。或證有餘依涅槃界。或不還果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　樂空閑宴坐　　具正念正知

　善安住其心　　離虛妄分別

　善防護自心　　速斷無明闇

　及諸欲煩惱　　無憂悔歸真

　常寂定其心　　具正念靜慮

　無所執解脫　　永盡諸有貪

　常樂不放逸　　見放逸生怖

　諸見能永斷　　速證般涅槃

[0679a12] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有苾芻。無慚無愧。彼人決定。不能通達。不能遍知。不證等覺。不證涅槃。不能證得無上安樂。若有苾芻。有慚有愧。彼人決定。能得通達。能得遍知。能證等覺。能證涅槃。能證究竟無上安樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　無慚無愧者　　懈怠不精進

　多惛沈睡眠　　去結盡為遠

　有慚有愧者　　常無有放逸

　樂靜慮深定　　去涅槃不遙

　彼能斷眾結　　及生老病死

　速證三菩提　　得無上安樂

[0679a24] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。諸出家者。略有二種。所應作事。若能正作。得所未得。觸所未觸。證所未證。能超愁歎。能滅憂苦。能觸如理。能得甘露。能證涅槃。云何為二。一者靜[1]慮。二者聽說。云何靜慮。謂諸苾芻。遠離諸欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。具足安住。最初靜慮。尋伺靜息。內淨一趣。無尋無伺。定生喜樂。具足安住。第二靜慮。離喜住捨正念正知。身受快樂。眾聖所說。有捨有念。安住快樂。具足安住。第三靜慮。斷苦斷樂。先滅憂喜。不苦不樂。捨念清淨具足安住。第四靜慮。云何聽說。謂諸苾芻。於佛所說。初中後善文義[2]巧妙。純滿清白梵行之法。所謂契經應頌記別伽[3]他自說本事本生及與方廣。未曾有法。於如是法。受誦聽習令其通利。宣暢解釋。是名聽說。如是名為諸出家者。略有二種。所應作事。若能正作。得所未得。觸所未觸。證所未證。能超愁歎。能滅憂苦。能觸如理。能得甘露。能證涅槃。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　出家有二種　　正所應作事

　謂靜慮聽說　　速證於涅槃

　靜慮慧為因　　慧必由靜慮

　有靜慮有慧　　速證於涅槃

　百千瘂羊僧　　無慧修靜慮

　設經百千歲　　無一得涅槃

　勤修智慧人　　樂聽法說法

　歛念須臾頃　　能速證涅槃

[0679b23] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。尋求有二。更無第三。云何為二。謂聖尋求。非聖尋求。云何名為非聖尋求。謂有一類。已有老法。尋求老法。已有病法。尋求病法。已有死法。尋求死法。已有愁法。尋求愁法。已有染法。尋求染法。云何老法。所謂妻子奴婢僕使。象馬牛羊鷄猪田宅。金銀財穀是名老法。如是老法。是諸有情生死苦本。愚夫異生。於此守護。染愛耽著。由此不能解脫生死故名老法。云何病法。所謂妻子奴婢僕使。廣說乃至。由此不能解脫生死故名病法。云何死法。所謂妻子奴婢僕使廣說乃至。由此不能解脫生死故名死法。云何愁法。所謂妻子奴婢僕使廣說乃至。由此不能解脫生死故名愁法。云何染法。所謂妻子奴婢僕使。象馬牛羊。鷄猪田宅。金銀財穀。是名染法。如是染法。是[4]諸有情。生死苦本。愚夫異生。於此守護。染愛[5]耽著。由此不能解脫生死故名染法。若有於此。愛樂尋求。當知是名非聖尋求。如是尋求如來終不稱揚讚歎。唯勸導之令知捨離。何緣如是非聖尋求。如來終不稱揚讚歎。唯勸導之。令知捨離。由此尋求。非賢聖法。非能出離非趣涅槃。非厭非離。非滅非靜。非得通慧。非成等覺。非證涅槃。由此尋求。能引一切生老病死愁歎憂苦諸熱惱法。是故如是非聖尋求。如來終不稱揚讚歎。唯勸導之。[6]令知捨離。云何名為是聖尋求。謂有一類。已有老法。能自了知