回帖：阿毘达磨品类足论卷第十五

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

辩千问品第七之六

此七觉支几断遍知所遍知等者，一切非断遍知所遍知。几应断等者，一切不应断。几应修等者，一切是应修。几染污等者，一切不染污。几果非有果等者，一切是果亦有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切非大种所造。几有上等者，一切有上。几是有等者，一切非有。几因相应等者，一切因相应。

此七觉支。与六善处相摄者，二善处少分摄七觉支，七觉支亦摄二善处少分。与五不善处相摄者，互不相摄。与七无记处相摄者，互不相摄。与三漏处相摄者，互不相摄。与五有漏处相摄者，互不相摄。与八无漏处相摄者，二无漏处少分摄七觉支，七觉支亦摄二无漏处少分。几过去等者，一切或过去或未来或现在。几善等者，一切是善。几欲界系等者，一切不系。几学等者，一切应分别。谓念等觉支，或学或无学。云何学？谓学作意相应念等觉支。云何无学？谓无学作意相应念等觉支。余六等觉支亦尔。

此七觉支几见所断等者，一切非所断。几非心等者，一切是心所与心相应。几随心转非受相应等者，一随心转非受相应，六随心转亦受相应。几随心转非想行相应等者，一切随心转想行相应，除其自性。几随寻转非伺相应等者，一切应分别。谓念等觉支，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应念等觉支。云何无寻唯伺？谓无寻唯伺作意相应念等觉支。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应念等觉支。择法精进轻安定舍等觉支亦尔。喜等觉支，或有寻有伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应喜等觉支。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应喜等觉支。几见非见处等者，六非见，非见处，一应分别。谓择法等觉支所摄尽无生智所不摄慧，是见非见处，余皆非见非见处。几有身见为因非有身见因等者，一切非有身见为因非有身见因。几业非业异熟等者，一切非业非业异熟。几业非随业转等者，一切随业转非业。几所造色非有见色等者，一切非所造色非有见色。

此七觉支几所造色非有对色等者，一切非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓念等觉支，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘。是等无间非等无间缘者，谓未来现前正起念等觉支。是等无间亦等无间缘者，谓过去现在念等觉支。非等无间非等无间缘者，谓除未来现前正起念等觉支，诸余未来念等觉支。余六等觉支亦尔。几所缘缘非有所缘等者，一切是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切非暴流非顺暴流。

二十二根者，谓眼根乃至具知根。

此二十二根几有色等者，七有色十五无色。几有见等者，一切无见。几有对等者，七有对十五无对。几有漏等者，十有漏，三无漏，九应分别。谓意根，或有漏，或无漏。云何有漏？谓有漏作意相应意根。云何无漏？谓无漏作意相应意根。乐喜舍信精进念定慧根亦尔。几有为等者，一切有为。几有异熟等者，一有异熟，十一无异熟，十应分别。谓意根或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓不善善有漏意根。云何无异熟？谓无记无漏意根。乐喜舍根亦尔。苦根或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓善不善苦根。云何无异熟？谓无记苦根。信精进念定慧根，若有漏有异熟，若无漏无异熟。几是缘生等者，一切是缘生是因生是世摄。几色摄等者，七是色摄，十五是名摄。几内处摄等者，八内处摄，十一外处摄，三应分别。谓未知当知根已知根具知根所摄心意识，内处摄，余皆外处摄。几智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。

此二十二根几断遍知所遍知等者，十是断遍知所遍知，三非断遍知所遍知，九应分别。谓意等九根，若有漏是断遍知所遍知，若无漏非断遍知所遍知。几应断等者，十应断，三不应断，九应分别。谓意等九根，若有漏是应断，若无漏不应断。几应修等者，八应修八不应修，六应分别。谓意根，或应修，或不应修。云何应修？谓善意根。云何不应修？谓不善无记意根。乐苦喜舍根亦尔。忧根或应修或不应修。云何应修？谓善忧根。云何不应修？谓不善忧根。几染污等者，十六不染污，六应分别。谓意根或染污或不染污。云何染污？谓有覆意根。云何不染污？谓无覆意根。乐苦喜忧舍根亦尔。几果非有果等者，一切是果亦有果。几有执受等者，十五无执受，七应分别。谓眼根或有执受或无执受。云何有执受？谓自体所摄眼根。云何无执受？谓非自体所摄眼根。余六色根亦尔。几大种所造等者，七大种所造，十五非大种所造。几有上等者，一切是有上。几是有等者，十是有三非有，九应分别。谓意等九根，若有漏是有，若无漏非有。几因相应等者，八因不相应，十