回帖：阿毘达磨品类足论卷第十四

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

辩千问品第七之五

此四无量几所造色非有对色等者，一切应分别。谓诸无量所摄身语业，是所造色非有对色，余皆非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓各有三句，或是等无间非等无间缘，谓无量所摄未来现前正起心心所法，或是等无间亦等无间缘，谓无量所摄过去现在心心所法，或非等无间非等无间缘，谓除无量所摄未来现前正起心心所法，诸余无量所摄未来心心所法及无量所摄身语业心不相应行。几所缘缘非有所缘等者，一切应分别。谓无量所摄身语业心不相应行，是所缘缘非有所缘，余无量所摄，皆是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切顺暴流亦非暴流。

四无色者，谓空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。

此四无色几有色等者，一切无色。几有见等者，一切无见。几有对等者，一切无对。几有漏等者，一有漏，三应分别。谓空无边处，或有漏或无漏。云何有漏？谓空无边处所摄有漏四蕴。云何无漏？谓空无边处所摄无漏四蕴。识无边处无所有处亦尔。几有为等者，一切有为。几有异熟等者，一切应分别。谓空无边处，或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓善有漏空无边处。云何无异熟？谓无记无漏空无边处。识无边处无所有处亦尔。非想非非想处，或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓善非想非非想处。云何无异熟？谓无记非想非非想处。几是缘生等者，一切是缘生是因生是世摄。几色摄等者，一切名摄。几内处摄等者，一切应分别。谓诸无色所摄心意识内处摄，余皆外处摄。几智遍知所遍知等者，一切智遍知所遍知。

此四无色，几断遍知所遍知等者，一断遍知所遍知，三应分别。谓三无色，若有漏断遍知所遍知，若无漏非断遍知所遍知。几应断等者，一应断，三应分别。谓三无色，若有漏是应断，若无漏不应断。几应修等者，一切应分别。谓空无边处，或应修或不应修。云何应修？谓善空无边处。云何不应修？谓无记空无边处。识无边处无所有处非想非非想处亦尔。几染污等者，一切应分别。谓空无边处，或染污或不染污。云何染污？谓有覆空无边处。云何不染污？谓无覆空无边处。识无边处无所有处非想非非想处亦尔。几果非有果等者，一切是果亦有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切非大种所造。几有上等者，一切是有上。几是有等者，一是有，三应分别。谓三无色，若有漏是有，若无漏非有。几因相应等者，一切应分别。谓诸无色所摄心不相应行因不相应，余皆因相应。

此四无色与六善处相摄者，应作四句。或善处非无色，谓善色蕴及无色所不摄善四蕴，并择灭，或无色非善处，谓无记四无色，或善处亦无色，谓善四无色，或非善处非无色，谓不善五蕴，无记色蕴及无色所不摄无记四蕴，并虚空非择灭。与五不善处相摄者，互不相摄。与七无记处相摄者，应作四句。或无记处非无色，谓无记色蕴及无色所不摄无记四蕴，并虚空非择灭，或无色非无记处，谓善四无色，或无记处亦无色，谓无记四无色，或非无记处非无色，谓不善五蕴，善色蕴及无色所不摄善四蕴，并择灭。与三漏处相摄者，应作四句。或漏处非无色，谓一漏处及二漏处少分，或无色非漏处，谓漏处所不摄四无色，或漏处亦无色，谓二漏处少分，或非漏处非无色，谓色蕴及漏处无色所不摄四蕴，并无为法。与五有漏处相摄者，应作四句。或有漏处非无色，谓有漏色蕴及无色所不摄有漏四蕴，或无色非有漏处，谓三无色少分，或有漏处亦无色，谓一无色及三无色少分，或非有漏处非无色，谓无漏色蕴及无色所不摄无漏四蕴，并无为法。与八无漏处相摄者，应作四句。或无漏处非无色，谓无漏色蕴及无色所不摄无漏四蕴，并无为法，或无色非无漏处，谓一无色及三无色少分，或无漏处亦无色，谓三无色少分，或非无漏处非无色，谓有漏色蕴及无色所不摄有漏四蕴。几过去等者，一切或过去或未来或现在。几善等者，一切应分别。谓空无边处，或善或无记。云何善？谓空无边处所摄善四蕴。云何无记？谓空无边处所摄无记四蕴。识无边处无所有处非想非非想处亦尔。几欲界系等者，一无色界系，三应分别。谓三无色，若有漏无色界系，若无漏是不系。几学等者，一非学非无学，三应分别。谓空无边处，或学或无学或非学非无学。云何学？谓空无边处所摄学四蕴。云何无学？谓空无边处所摄无学四蕴。云何非学非无学？谓空无边处所摄有漏四蕴。识无边处无所有处亦尔。

此四无色几见所断等者，一切应分别。谓空无边处，或见所断，或修所断，或非所断。云何见所断？谓空无边处随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断二十八随眠及彼相应彼等起心不相应行空无边处。