回帖：阿毘达磨品类足论卷第十一

尊者世友造

三藏法师玄奘奉　诏译

辩千问品第七之二

此四证净，几所造色非有对色等者，一是所造色非有对色，（三【大】，二【明】）三非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因（ 几【大】，缘【元】【明】【宫】）几非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一非等无间非等无间缘，三应分别。谓佛证净，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘。云何是等无间非等无间缘？谓未来现前正起佛证净。云何是等无间亦等无间缘？谓过去现在佛证净。云何非等无间非等无间缘？谓除未来现前正起佛证净，诸余未来佛证净法僧证净亦尔。几所缘缘非有所缘等者，一是所缘缘非有所缘，三是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘，亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切非暴流非顺暴流。

四沙门果者，谓预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。

此四沙门果，几有色等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，是有色，余皆无色。几有见等者，一切是无见。几有对等者，一切是无对。几有漏等者，一切是无漏。几有为等者，一切应分别。谓预流果，或有为或无为。云何有为？谓预流果所摄五蕴。云何无为？谓预流果所摄择灭，一来不还阿罗汉果亦尔。几有异熟等者，一切无异熟。几是缘生等者，一切应分别。谓有为沙门果，是缘生是因生是世摄，若无为沙门果，非缘生非因生非世摄。几色摄等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，是色摄，余皆是名摄。几内处摄等者，一切应分别。谓沙门果所摄心意识，是内处摄，余皆是外处摄。几智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。

此四沙门果，几断遍知所遍知等者，一切非断遍知所遍知。几应断等者，一切不应断。几应修等者，一切应分别。谓有为沙门果，是应修，若无为沙门果，不应修。几染污等者，一切不染污。几果非有果等者，一切应分别。谓有为沙门果，是果亦有果，若无为沙门果，是果非有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，是大种所造，余皆非大种所造。几有上等者，一切应分别。谓有为沙门果是有上，若无为沙门果是无上。几是有等者，一切非有。几因相应等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，心不相应行，及择灭因不相应，余皆因相应。

此四沙门果，与六善处相摄者，六善处少分摄四沙门果，四沙门果亦摄六善处少分。与五不善处相摄者，互不相摄。与七无记处相摄者，互不相摄。与三漏处相摄者，互不相摄。与五有漏处相摄者，互不相摄。与八无漏处相摄者，八六无漏处少分摄四沙门果，四沙门果亦摄八六无漏处少分。几过去等者，一切应分别。谓有为沙门果，或过去或未来或现在，若无为沙门果，非过去非未来非现在。几善等者，一切是善。几欲界系等者，一切是不系。几学等者，一切应分别。谓预流果，或学或非学非无学。云何学？谓有为预流果。云何非学非无学？谓无为预流果，一来不还果亦尔。阿罗汉果，或无学或非学非无学。云何无学？谓有为阿罗汉果。云何非学非无学？谓无为阿罗汉果。

此四沙门果，几见所断等者，一切非所断。几非心等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，心不相应行及择灭，非心非心所非心相应，若受蕴想蕴，及相应行蕴，是心所与心相应，若心意识，唯是心。几随心转非受相应等者，一切应分别。谓预流果有四句，或随心转非受相应，谓预流果所摄身语业，及随心转，心不相应行，并受，或受相应非随心转，谓预流果所摄心意识，或随心转亦受相应，谓预流果摄想蕴，及相应行蕴，或非随心转非受相应，谓除预流果摄随心转心不相应行，诸余预流果摄心不相应行及择灭，一来不还阿罗汉果亦尔。几随心转非想行相应等者，一切应分别。谓除自性，如受应知。几随寻转非伺相应等者，一切应分别。谓预流果有四句，或随寻转非伺相应，谓预流果所摄身语业，及随寻转心不相应行，并伺或伺相应非随寻转，谓预流果所摄寻，或随寻转亦伺相应，谓预流果所摄寻伺相应心心所法，或非随寻转非伺相应，谓除预流果所摄随寻转心不相应行，诸余预流果所摄心不相应行及择灭，一来果亦尔。不还果有四句，或随寻转非伺相应，谓不还果所摄随寻转身语业，及随寻转心不相应行，并寻相应伺，或伺相应非随寻转，谓不还果所摄寻，及寻不相应伺相应心心所法，或随寻转亦伺相应，谓不还果所摄寻伺相应心心所法，或非随寻转非伺相应，谓除不还果所摄随寻转身语业，心不相应行，诸余不还果所摄身语业，心不相应行，及不还果所摄寻不相应伺，若无寻无伺心心所法，并择灭，阿罗汉果亦尔。几见非见处等者，一切应分别。谓预流果所摄慧是见非见处，余皆非见非见处，一来不还果亦尔。阿罗汉果所摄尽无生智，所不摄慧，是见非见处，余