回帖：引用楼主古莲子于2012-03-16 09:42发表的 南北传真实都不许居士看律藏 :

关于律藏，这里必须说一说，在家人是不能学比丘戒的。也是不能看的。

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律藏是通南北传的，在比丘戒的解释上分歧不大。都不允许居士看比丘戒。若非魔子扰乱，为什么某些人非要说居士可以看比丘戒？在这一点上，我慈悲地希望一些人能够忏悔，以能得到佛法的利益，犯戒不忏悔，罪业深重，地狱有份，还希望修解脱道得初果二果三果解脱吗？所以，善护口业非常重要，特别是在你不懂的时候，不要人云亦云，有天知道自己错了，悔之晚亦！！！

按照古莲子版主的逻辑，佛陀是否也要忏悔啊？

因为佛陀在南北传四部阿含经不止一次的向在家居士详细讲解过比丘戒！

古莲子版主看到阿含经中佛陀不止一次为在家居士（甚至外道）讲解比丘戒，不知会作何感想？？

请看世尊为阿阇世王讲解比丘戒的经文：

当这么出家时，他住于被波罗提木叉的自制所防护，具足正行和行境，在微罪中看见可怕，在学处上受持后学习，他具备善的身业、语业，清净的生活维持，戒具足，守护根门，具备正念与正知，已知足。

小戒

　　大王！比丘如何是戒具足者呢？大王！这里，比丘舍断杀生后，他是离杀生者，他住于已舍离棍棒、已舍离刀剑、有羞耻的、同情的、对一切活的生物怜愍的，这在他的戒中。

　　舍断未给予而取后，他是离未给予而取者、给予而取者、只期待给予物者，以不盗取而自我住于清净，这在他的戒中。

　　舍断非梵行后，他是梵行者，远离俗法而住，已离淫欲，这在他的戒中。

　　舍断妄语后，他是离断妄语者、真实语者、紧随真实者、能信赖者、应该信赖者、对世间无诈欺者，这在他的戒中。

　　舍断离间语后，他是离离间语者：他从这里听到后，不为了对这些人离间而在那里说，或者，他从那里听到后，不为了对那些人离间而在这里说，像这样，他是分裂的调解者、和谐的散播者、乐于和合者、爱好和合者、喜欢和合者、作和合之言说者，这在他的戒中。

　　舍断粗恶语后，他是离粗恶语者，他以柔和的言语：悦耳的、可爱的、动心的、优雅的、众人所爱的、众人可意的，像那样的言语与人说话，这在他的戒中。

　　舍断杂秽语后，他是离杂秽语者：他是适当时机之说者、事实之说者、有益处之说者，合法之说者、合律之说者；他以适当时机说有价值、有理由、有节制、具有利益的话，这在他的戒中。

　　他是离破坏种子类、草木类者，停止晚上吃食物、非时食的一日一食者，是离跳舞、歌曲、音乐、看戏者，是离花环之配戴、芳香之庄严、涂抹物之打扮状态者，是离高床、大床者，是离领受金银者，是离领受生谷者，是离领受生肉者，是离领受女子、少女者，是离领受男奴仆、女奴仆者，是离领受山羊与羊者，是离领受鸡与猪者，是离领受象、牛、马、骡马者，是离领受田与地者，是离从事差使、遣使者，是离买卖者，是离在秤重上欺瞒、伪造货币、度量欺诈者，是离贿赂、欺瞒、诈欺、不实者，是离割截、杀害、捕缚、抢夺、掠夺、暴力者，这在他的戒中。

　　小戒终了。

中戒

　　如某些沙门、婆罗门吃了以信应该施与的食物后，这样，他们住于从事破坏种子类、草木类，即：根种子、茎种子、节种子、自落种子、种子种子[为]第五，这样，他是离破坏种子类、草木类者，这在他的戒中。

　　如某些沙门、婆罗门吃了以信应该施与的食物后，这样，他们住于从事受用物的贮藏，即：食物的贮藏、饮料的贮藏、衣物的贮藏、交通工具的贮藏、卧床的贮藏、香料的贮藏、肉的贮藏，这样，他是离这样或那样受用物的贮藏者，这在他的戒中。

　　如某些沙门、婆罗门吃了以信应该施与的食物后，这样，他们住于从事看表演，即：舞蹈、歌唱、音乐、戏剧、讲古、掌声、铙钹、大鼓、魔术、铁球戏、竹棒戏、特技、象打斗、马打斗、水牛打斗、公牛打斗、山羊打斗、公羊打斗、公鸡打斗、鹌鹑打斗、 棒杖打斗、拳头打斗、摔角、演习、兵列、军阵、阅兵，这样，他是离看这样或那样表演者，这在他的戒中。

　　如某些沙门、婆罗门吃了以信应该施与的食物后，这样，他们住于从事赌博放逸处，即：八目棋、十目棋、空中棋、跳房子游戏、石积游戏、骰子板、打木棒游戏、手型游戏、骰子、吹叶笛、玩具锄游戏、翻筋斗游戏、玩具风车游戏、玩具量器游戏、车游戏游戏、玩具弓箭游戏、猜字游戏、猜想法游戏、模仿瑕疵游戏，这样，他是离这样或那样赌博放逸处者，这在他的戒中。

　　如某些沙门、婆罗门吃了以信应该施与的食物后，这样，他们住于从事高床、大床，即：高椅、盘腿坐长椅、羊毛毛毡、彩色的、白色的羊毛布、毛床单、厚布垫、毛织铺垫、缝边的毛坐垫、一边有繸的