回帖：重治毗尼事義集要卷第八

古吳蕅益沙門　智旭　彚釋

[0406a09] ○三十八殘宿食戒。此是遮罪。大乘比丘同學。

[0406a10] 若比丘。殘宿食而食者。波逸提。

[0406a11] 緣　尊者迦羅。常坐禪思惟。時城中乞食易得。迦羅作是念。何為日日乞食疲苦。寧可食先得者。後得食當持還。即如所念為之。諸比丘於食時。不見迦羅。疑是命終遠行等。後見乃問知其故。白佛結戒。

[0406a16] 釋　宿食者。今日受已至明日。於諸比丘皆不清淨。

[0406a18] 相　比丘尼波逸提。不犯者。宿受食有餘。與父母及作人等。後從彼邊乞得。

[0406a19] 十誦律云。大比丘未手受而共宿者。名曰內宿。噉者突吉羅。已手受舉共宿者。名殘宿食。噉者波逸提。

[0406a21] 先自取果。後從淨人受而食。突吉羅。

[0406a22] 有二種觸食。食無罪。一清淨比丘誤觸。二破戒比丘無慚愧觸。

[0406a23] 天食過中可食。可七日受。

[0406a24] 根本尼陀那云。所餘餅果。持與求寂。明旦還得食之。若有希望心。與時惡作。食時犯墮。若總無希望心。不犯。

[0406b02] 目得迦云。若病者貧。設是殘觸酥油。服之無犯。

[0406b03] 苾芻行路。令求寂持路糧。亦得為其擎舉擎下。又諸苾芻道行。應持糧者。既無俗人。又無求寂。應勸施主。施主亦無。應自持去。後見俗人。共換而食。換處亦無。分為兩分。告俗人曰。汝取一分。彼既入手。應告彼曰。汝取我食。我取汝分。換易而食。此復難求。於第一日。應須絕食。明日如有授人。受取而食。若無授者。自取一彪拳許食之。至第三日。還無授者。食二彪拳。至第四日。復無授人。隨情自取飽食無犯。於後路糧罄盡。見有熟果墮地。應取作淨。受已而食。若淨人難得者。受已應食。授者亦無。應可自取作北洲想而食。樹上果熟未落地者。應自上樹搖振令墮。自取而食。如上開者。並為難緣。若無難時。悉皆制斷。

[0406b15] 善見律云。若多比丘共行。唯一小沙彌。比丘各自擔糧。至食時。各自分分。沙彌得分已。語比丘言。今持沙彌分與大德易。得已。復與第二座易。展轉乃至眾多。食皆無罪。若沙彌不解法。比丘自持食分與沙彌展轉易。得食不犯。

[0406b20] 薩婆多論云。若食是佛臘。面門臘。自恣臘。雖先捉。後買得食。無已想故。無罪。

[0406b23] 證　根本雜事云。佛告阿難。無容得有住其家內食殘宿食。證阿羅漢。無容得有阿羅漢。諸漏已盡。處白衣家。食殘宿食。

[0406c02] 辯　問。沙彌不食殘宿食者。得證阿羅漢果。若已證阿羅漢果。須受具不。答。八種比丘中。雖有破結使比丘。然佛滅後。必以白四羯磨為宗要。故沙彌設證無學。但可即時受具。不俟年滿二十。未有不登壇受具者也。

[0406c07] ○三十九自取食戒。此是遮罪。大乘比丘同學。

[0406c08] 若比丘。不受食若藥。著口中。除水及楊枝。波逸提。

[0406c09] 緣　舍衛城有一比丘。常乞食著糞掃衣。時城中諸居士。為命過父母等。於四衢道乃至廟中。作飲食祭祀供養。彼比丘自取食之。居士譏嫌。故制。時諸比丘生疑。不敢自取楊枝淨水。佛言。不犯。

[0406c13] 釋　受有五種。手與手受。或手與持物受。或持物與持物受。或持物與手受。或遙過物與。與者受者俱知。中無觸礙。得墮手中。又五種受。身與身受。衣與衣受。曲肘與曲肘受。器與器受。或有因緣置地與。

[0406c18] 相　想疑等六句。如常可知。比丘尼波逸提。

[0406c18] 五分律云。除嘗食。但不得咽。聽從龍受食。天受食。鬼受食。獼猴受食。以施主語受食。不得受擲食食。

[0406c21] 辯　問。四分遙過物與。成受。五分不得受擲食食。此復何從。答。四分所謂遙過。蓋指或有因緣。五分所謂擲食。則由出於輕慢。聽制條別。意在於斯。

[0406c24] ○四十無病索好食戒。大乘有病亦不得食魚肉。

[0407a01] 若得好美飲食乳酪魚及肉。若比丘。如此美飲食。無病。自為己索者。波逸提。

[0407a03] 緣　跋難陀詣商主家索雜食。商主問有何患。報言。無所患。但意欲得雜食耳。商主譏嫌。故制。時病比丘。畏慎不敢乞。不敢為病人乞。得已不敢食。故聽。

[0407a07] 相　比丘尼悔過法。餘三眾突吉羅。

[0407a07] 十誦律云。索得。波逸提。不得。突吉羅。

[0407a08] 律攝云。無病從乞。有病而食。乞時惡作。食時無犯。有病從乞。無病而食。乞時無犯。食得墮罪。若施主言。有所須者隨意可索。或從天龍藥叉舍乞求。無犯。

[0407a12] ○四十一自與外道食戒。大乘同學。或觀機得與。

[0407a13] 若比丘。外道男。外道女。自手與食者。波逸提。

[0407a14] 緣　佛敕阿難分餅與眾僧。分已有餘。乃與乞人。有一裸形外道女。顏貌端正。阿難付餅。餅黏相著。謂是一餅。與此女人。女與傍人轉問所得。即生疑謗。又一