回帖：谓行自行彼行不成就。云何行成就此行非自行？答曰：行报不于今得有，此行生不受报彼行不失，是谓行成就此行非自行。云何行自行彼行成就？答曰：行报于今得有，彼行生受报彼行不失，是谓行自行彼行成就。云何行非自行，彼行不成就耶？答曰：行报不于今得有，彼行生不受报彼行失，是谓行非自行彼行不成就，非亦如是。所可用行自行彼行必受报耶？答曰：或行自行彼行必不受报。云何行自行彼行必不受报？答曰：行报于今得有，彼行生受报彼行后报，是谓行自行彼行必不受报。云何行必受报彼行非自行？答曰：行报不于今得有，彼行生不受报彼行报未熟，是谓行必受报彼行非自行。云何行自行彼行必受报？答曰：行报于今得有，彼行生受报彼行非后报，是谓行自行彼行必受报。云何行非自行彼行必不受报？答曰：行报不于今得有，彼行生不受报彼行报熟，是谓行非自行彼行必不受报，非亦如是。所可用行成就彼行必受报耶？答曰：或行成就彼行必不受报。云何行成就彼行必不受报？答曰：诸行过去不善，设善有漏报熟彼行不（失【CB】【丽-CB】【宫】【圣乙】，行【大】）行，诸行未来不善，设善有漏得必不生，若无记无漏行成就，是谓行成就彼行必不受报。云何行必受报彼行不成就？答曰：诸行过去不善，设善，有漏报不熟彼行失，诸行未来不善设善有漏不得必生，是谓行必受报彼行不成就。云何行成就彼行必受报？答曰：诸行过去不善，设善有漏报不熟彼行不失，诸行未来不善，设善有漏得必生，诸行现在不善设善有漏，是谓行成就彼行必受报。云何行不成就彼行必不受报？答曰：诸行过去不善，设善有漏报熟彼行失，诸行未来不善，设善有漏不得必不生，若无记无漏行不成就，是谓行不成就，彼行必不受报，非亦如是。

若有须陀洹不善行苦痛报未熟，彼以何故障地狱道畜生饿鬼？答曰：二结种缚系，必堕地狱畜生饿鬼，见谛断结种，思惟断结种，彼须陀洹见谛断结尽，思惟断不尽，彼参差具不往地狱畜生饿鬼。譬如车二轮不坏能有所至，一轮坏（不【大】，不能【宋】【元】【明】【宫】）不有所至，如是二结种缚系往地狱畜生饿鬼，见谛断思惟断结种，彼须陀洹见谛断结尽，思惟断结不尽，彼参差具不往堕地狱畜生饿鬼。譬如鹰鸟二翅不坏能飞至空，一翅坏不能至空，如是二结种缚系往堕地狱畜生饿鬼国中，彼须陀洹见谛断结尽思惟断结不尽，彼参差具不往地狱畜生饿鬼也。

又世尊言：“是谓世尊弟子地狱尽畜生饿鬼尽，尽不堕恶道，”须陀洹有此智，悟我地狱尽畜生饿鬼尽，尽不堕恶道，为不自悟耶？答曰：不自悟。云何得知？答曰：（往【大】，住【宋】【元】【明】【宫】）往信世尊。如世尊言：“诸自省察四法，彼慇懃自进我地狱尽畜生饿鬼尽，尽不堕恶道，”复次须陀洹有四法智：苦智习智尽智道智，须陀洹无尽智无生智也。

云何学谋害？答曰：如学欲未尽，被他捶打若手石刀杖。彼痛所逼发心使彼酷痛，使彼妇无子如是学谋害。如学婬尽为彼捶打若手石刀杖。彼痛所逼从无欲退，（已【大】，以【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】）已退便发心言使彼酷痛使彼妇无子，如是学谋害。一切学所谋害果耶？答曰：不也。诸众生有大力，所作行彼则不果也。

云何住寿行？答曰：如阿罗汉以衣钵户钥履屣针筒及余什具施僧。若人便发心言：“我缘是报使增益寿。”作是愿已入顶四禅。彼所缘报则成寿报如是住寿。云何舍寿？答曰：如阿罗汉以衣钵户钥履屣针筒及余什具施僧。若人便发心言：“我所得寿报即成施报。”作是愿已入顶四禅。彼寿报即成施报如是舍寿。

云何心乱？答曰：以四事心乱：非人形、狂象形、马形、羠形、牦牛形，见已怖懅心乱；若非人瞋捶打肢节，彼得酷痛心乱；或诸大错心乱；本行报对心乱。

以何等缠相应法尽不善耶？答曰：无惭无愧。佛语云何？答曰：如来语(一)所说(二)[日*弊](博计反)诃罗(三)婆沙(四苏诈反)耆罗(五)尼留谛(六)语句(七)语声(八)口行(九)口教(十天竺十种皆语也)，是谓佛语。佛语当言善耶无记耶？答曰：佛语或善或无记。云何善？答曰：善心如来语所说如上十事是谓善。云何无记？答曰：无记心如来语所说如上十事是谓无记。佛语名何等法？答曰：名身句身语身次第住。契经(一)诗(二)记(三)偈(四)因缘(五)叹(六)本末(七)譬喻(八)生(九)方广(十)未曾有(十一)法义(十二）（十二部经)，名何等法？答曰：名身句身语身次第住。（印【大】，即【明】）印名何法？答曰：巧所造身行，彼所克智。数名何法？答曰：巧所造口行，彼所克智。算名何法？答曰：巧所造意行，彼所克智。书名何法？答曰：巧所造身行，彼所克智。颂名何法？答曰：巧所造口行，彼所克智。种种克行名何法？答曰：慧为首方便所（扰【大】，授【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）扰，彼彼所克诸智也。

若学成就戒彼成就非学非无学戒耶？答曰：或学成就戒非非学非无学戒。云何学成就戒非非学非无学戒？答曰：学生无色界，是谓学成就戒非非学非无学戒。云何成就非学非无学戒非学耶？答曰：阿罗汉凡夫人生欲色