回帖:有教不失,是谓成就善色及不善不隐没无记色。设成就不善不隐没无记色,彼成就善色耶?答曰:或成就或不成就。云何成就?答曰:向所说是谓成就。云何不成就?答曰:生欲界不戒律处,善身口无教本有教便失,亦不戒律不不戒律处,不善身口有教本有教不失,善身口无教本有教便失,是谓不成就。若成就善色,彼成就隐没无记,不隐没无记色耶?答曰:或成就善色非隐没无记不隐没无记色,及不隐没无记色非隐没无记色,及隐没无记不隐没无记色。云何成就善色,非隐没无记不隐没无记色?答曰:无垢人生无色界,是谓成就善色非隐没无记不隐没无记色。云何成就善色及不隐没无记色,非隐没无记色?答曰:无垢人处母胎膜渐厚,若生欲界戒律处不戒律处,亦不戒律不不戒律处,善身口有教本有教不失,若生色界隐没身口无教,是谓成就善色及不隐没无记色,非隐没无记色。云何成就善色及隐没无记不隐没无记色?答曰:生色界隐没无记,身口有教,是谓成就善色,及隐没无记不隐没无记色。设成就隐没无记不隐没无记色,彼成就善色耶?答曰:如是(双竟)。
若成就善色,彼成就不善色隐没无记不隐没无记色耶?(答【大】,答曰【宋】【元】【明】【宫】)答:此亦无也(善色竟)。
若成就不善色,彼成就隐没无记色耶?答曰:此无也。若成就不善色,彼成就不隐没无记色?答曰:如是。若成就不善色,彼成就不隐没无记色。颇成就不隐没无记色,非不善色耶?答曰:有。处母胎卵膜渐厚,若生欲界戒律处,不善身口无教本有教便失,亦不戒律不不戒律处,不善身口无教本有教便失,若生色界。若成就不善色,彼成就隐没无记不隐没无记色耶?答曰:此无(不善竟)。
若成就隐没无记色,彼成就不隐没无记色耶?答曰:如是。若成就隐没无记色,彼成就不隐没无记色。颇成就不隐没无记色,非隐没无记色耶?答曰:有。生欲界若色界,隐没无记身口无教也。
四大由何三昧灭?答曰:或依四或依未来造色,或依四或依未来有对更乐有觉有观,或依初或依未来乐根,或依三或依未来喜根,或依二或依未来,苦根忧根抟食,依未来护根更乐食意念食识食,或依七或依未来。四大已尽无余,当言作何果?答曰:阿罗汉果,或无处所造色有对更乐有觉有观乐根喜根阿罗汉果,或无处所苦根忧根抟食阿那含果阿罗汉果,或无处所护根更乐食意念食识食阿罗汉果。
阿毘昙净根跋渠第一竟(梵本三百九十二首卢 秦五千八百八十九言)。
阿毘昙八揵度论卷第十八