回帖：舌味身触界亦尔。色界有三句。或善为因非善，谓善异熟生色界，或善亦善为因，谓善色界，或非善非善为因，谓除善异熟生色界，诸余无记，及不善色界。六识意界亦尔。声界，有二句，或善亦善为因，谓善声界，或非善非善为因，谓不善无记声界。法界有四句。或善非善为因，谓择灭，或善为因非善，谓善异熟生法界，或善亦善为因，谓善有为法界，或非善非善为因，谓除善异熟生法界，诸余无记及不善法界。几不善非不善为因等者，一切应分别。谓眼界，或不善为因非不善，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓不善异熟生眼界，非不善非不善为因者，谓余眼界。耳鼻香舌味身触界亦尔。色界，有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生色界，或不善亦不善为因，谓不善色界，或非不善非不善为因，谓除不善异熟生色界，诸余无记及善色界。眼耳鼻舌身识界亦尔。声界有二句，或不善亦不善为因，谓不善声界，或非不善非不善为因，谓善无记声界。意界有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生意界，及欲界系有身见边执见相应意界，或不善亦不善为因，谓不善意界，或非不善非不善为因，谓除不善异熟生意界，及除欲界系有身见边执见相应意界，诸余无记及善意界。意识界亦尔。法界有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生法界，及欲界系有身见边执见，及彼相应等起法界，或不善亦不善为因，谓不善法界，或非不善非不善为因，谓除不善异熟生法界，及除欲界有身见边执见并彼相应等起法界，诸余无记及善法界。几无记非无记为因等者，八无记亦无记为因，十应分别。谓色界有三句。或无记为因非无记，谓不善色界，或无记亦无记为因，谓无记色界，或非无记非无记为因，谓善色界。声界六识界意界亦尔。法界，有四句。或无记非无记为因，谓虚空非择灭，或无记为因非无记，谓不善法界，或无记亦无记为因，谓无记有为法界，或非无记非无记为因，谓善法界。几因缘非有因等者，十七是因缘亦有因，一应分别。谓法界，若有为是因缘亦有因，若无为非因缘非有因。几等无间非等无间缘等者，十非等无间非等无间缘，八应分别。谓眼识界有三句。或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起眼识，或是等无间亦等无间缘，谓过去现在眼识，或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起眼识，诸余未来眼识。耳鼻舌身识界亦尔。意界有三句。或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起意界，及过去现在阿罗汉命终时意界，或是等无间亦等无间缘，谓除过去现在阿罗汉命终时意界，诸余过去现在意界，或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起意界，诸余未来意界。意识界亦尔。法界有三句。或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起诸心所法，及过去现在阿罗汉命终时诸心所法，并已生正起无想灭定，或是等无间亦等无间缘，谓除过去现在阿罗汉命终时诸心所法，诸余过去现在心所法，或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起诸心所法，诸余未来心所法，及除等无间心不相应行，诸余心不相应行，及身语业，并无为法。几所缘缘非有所缘等者，十是所缘缘非有所缘，七是所缘缘亦有所缘，一应分别。谓法界，若诸心所是所缘缘亦有所缘，若非心所是所缘缘非有所缘。几增上缘非有增上等者，十七是增上缘亦有增上，一应分别。谓法界，若有为是增上缘亦有增上，若无为是增上缘非有增上。几暴流非顺暴流等者，十五顺暴流非暴流，三应分别。谓意界，若有漏顺暴流非暴流，若无漏非暴流非顺暴流。意识界亦尔。法界有三句。或顺暴流非暴流，谓暴流所不摄有漏法界，或暴流亦顺暴流，谓四暴流，或非暴流非顺暴流，谓无漏法界。

说一切有部品类足论卷第十七