回帖：喜忧根信等五根三无漏根亦尔。几所缘缘非有所缘等者，八是所缘缘非有所缘，十四是所缘缘亦有所缘。几增上缘亦有增上等者，一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，十顺暴流非暴流，三非暴流非顺暴流，九应分别。谓意等九根，若有漏顺暴流非暴流，若无漏非暴流非顺暴流。

十二处者，谓眼处色处乃至意处法处。

此十二处几有色等者，十有色一无色，一应分别。谓法处，或有色或无色。云何有色？谓法处所摄身语业。云何无色？谓余法处。几有见等者，一有见十一无见。几有对等者，十有对二无对。几有漏等者，十有漏，二应分别。谓意处，或有漏或无漏。云何有漏？谓有漏作意相应意处。云何无漏？谓无漏作意相应意处。法处或有漏或无漏。云何有漏？谓法处所摄有漏身语业及有漏受想行蕴。云何无漏？谓无漏身语业及无漏受想行蕴，并无为法。几有为等者，十一有为，一应分别。谓法处或有为或无为。云何有为？谓法处所摄身语业及受想行蕴。云何无为？谓虚空及二灭。几有异熟等者，八无异熟，四应分别。谓色处，或有异熟或无异熟。云何有异熟？谓善不善色处。云何无异熟？谓无记色处。声处亦尔。意处或有异熟，或无异熟。云何有异熟？谓不善善有漏意处。云何无异熟？谓无记无漏意处。法处亦尔。几是缘生等者，十一是缘生是因生是世摄，一应分别。谓法处若有为是缘生是因生是世摄，若无为非缘生非因生非世摄。几色摄等者，十色摄一名摄，一应分别。谓法处所摄身语业是色摄，余皆是名摄。几内处摄等者，六是内处摄，六是外处摄。几智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。

此十二处几断遍知所遍知等者，十是断遍知所遍知，二应分别。谓意法处，若有漏是断遍知所遍知，若无漏非断遍知所遍知。几应断等者，十应断，二应分别。谓意法处，若有漏是应断，若无漏不应断。几应修等者，八不应修，四应分别。谓色处或应修或不应修。云何应修？谓善色处。云何不应修？谓不善无记色处。声处意处亦尔。法处或应修或不应修。云何应修？谓善有为法处。云何不应修？谓不善无记法处及择灭。几染污等者，八不染污，四应分别。谓色处或染污或不染污。云何染污？谓有覆色处。云何不染污？谓无覆色处。声意法处亦尔。几果非有果等者，十一是果亦有果，一应分别。谓法处，或是果非有果，或是果亦有果，或非果非有果。是果非有果者，谓择灭，是果亦有果者，谓有为法处，非果非有果者，谓虚空非择灭。几有执受等者，三无执受，九应分别。谓眼处，或有执受，或无执受。云何有执受？谓自体所摄眼处。云何无执受？谓非自体所摄眼处。色耳鼻香舌味身触处亦尔。几大种所造等者，九是大种所造，一非大种所造，二应分别。谓触处坚湿暖动非大种所造，余是大种所造。法处所摄身语业，是大种所造，余非大种所造。几有上等者，十一有上，一应分别。谓法处择灭是无上，余皆是有上。几是有等者，十是有，二应分别。谓意法处，若有漏是有，若无漏非有。几因相应等者，十因不相应，一因相应，一应分别。谓法处诸心所法，是因相应，余因不相应。

有部品类足论卷第十五