回帖：谓圣种所摄随寻转身语业心不相应行，及寻相应伺，或伺相应非随寻转，谓圣种所摄寻，及寻不相应伺相应心心所法，或随寻转亦伺相应，谓圣种所摄寻伺相应心心所法，或非随寻转非伺相应，谓除圣种所摄随寻转身语业心不相应行，诸余圣种所摄身语业心不相应行，及寻不相应伺，并无寻无伺心心所法。几见非见处等者，一切应分别。谓诸圣种，各有四句，或见非见处，谓尽无生智所不摄无漏慧，或见处非见，谓见所不摄有漏四圣种，或见亦见处，谓圣种所摄世间正见，或非见非见处，谓见所不摄无漏四圣种。几有身见为因非有身见因等者，一切非有身见为因非有身见因。几业非业异熟等者，一切应分别。谓圣种所摄身语业及思，是业非业异熟，余皆非业非业异熟。几业非随业转等者，一切应分别。谓诸圣种，各有四句，或业非随业转，谓除圣种所摄随业转身语业，诸余圣种所摄身语业及思，或随业转非业，谓圣种所摄受想识蕴，及思所不摄随业转行蕴，或业亦随业转，谓圣种所摄随业转身语业，或非业非随业转，谓除圣种所摄随业转心不相应行，诸余圣种所摄心不相应行。几所造色非有见色等者，一切应分别谓圣种所摄身语业，是所造色非有见色，余皆非所造色非有见色。

此四圣种，几所造色非有对色等者，一切应分别。谓圣种所摄身语业，是所造色非有对色，余皆非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓诸圣种，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘。是等无间非等无间缘者，谓未来现前正起圣种所摄心心所法。是等无间亦等无间缘者，谓过去现在圣种所摄心心所法。非等无间非等无间缘者，谓除未来现前正起圣种所摄心心所法，诸余未来圣种所摄心心所法，及圣种所摄身语业心不相应行。几所缘缘非有所缘等者，一切应分别。谓圣种所摄身语业心不相应行，是所缘缘非有所缘，余皆是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切应分别。谓诸圣种，若有漏是顺暴流非暴流，若无漏非暴流非顺暴流。如四圣种，四正断四神足亦尔。

四念住者，谓身念住受念住心念住法念住。身念住云何？谓缘身善有漏无漏慧。受念住云何？谓缘受善有漏无漏慧。心念住云何？谓缘心善有漏无漏慧。法念住云何？谓缘法善有漏无漏慧。

此四念住，几有色等者，一切无色。几有见等者，一切无见。几有对等者，一切无对。几有漏等者，一切应分别。诸缘身慧，或有漏，或无漏。云何有漏？谓有漏作意相应缘身慧。云何无漏？谓无漏作意相应缘身慧。缘受心法慧亦尔。几有为等者，一切有为。几有异熟等者，一切应分别。谓诸念住，若有漏有异熟，若无漏无异熟。几是缘生等者，一切是缘生是因生是世摄。几色摄等者，一切是名摄。几内处摄等者，一切外处摄。几智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。

说一切有部品类足论卷第十一