回帖：所逼切。非恐不活。而捨居家。但為超度生老病死愁歎憂苦熱惱等法。但為滅除純大苦蘊。我諸弟子。求如是事。正信出家。為利自他。受持此法。或有如是。而出家已。未經幾時。則便寬慢。放逸懈怠。下劣精進。亡失正念。無有正知。心亂不定。縱任諸根。多欲貪著。心懷瞋忿。愚鈍無知。耽染諸欲。虛妄思惟。毀諸禁戒。實非沙門。自稱沙門。實非梵行。自稱梵行。內朽順流。如穢蝸螺貝音狗行。覆藏己惡。詐現自善。或就種種惡不善法。譬如有人。從闇入闇。從坑墮坑。從怨至怨。我說如是癡出家人。亦復如是。又如有木。兩頭火燃。中塗糞穢。若在聚落及與空閑。皆無復用。我說如是癡出家人。亦復如是。失在家法。復非沙門世出世間。皆無勝分。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　出家而破戒　　二俱無所成

　謂失在家儀　　及壞沙門法

　寧吞熱鐵丸　　洋銅而灌口

　不受人信施　　而毀犯尸羅

　諸毀犯尸羅　　無悔無慚愧

　多受人信施　　定當生地獄

　諸有智慧人　　應堅持淨戒

　勿受人信施　　而毀犯尸羅

[0682b21] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有二種補特伽羅。攝受增益。惡趣地獄。惡不善法。云何二種補特伽羅。一者一類補特伽羅。毀犯淨戒。實非沙門。自稱沙門。實非梵行。自稱梵行。內朽順流。如穢蝸螺貝音狗行。覆藏己惡。詐現自善。如朽隧級。無所復用。唯增惡趣。二者一類補特伽羅於具淨戒。無所毀犯。精進修行。清白梵行。有德苾芻。以諸無根。非梵行法。誹謗毀辱。令失威光。如是二種補特伽羅。攝受增益。惡趣地獄。惡不善法。爾時世尊重攝此義。而說頌曰。

　二補特伽羅　　生長惡趣業

　謂毀犯淨戒　　及誹謗賢良

　如是二種人　　俱名為下賤

　現在人所鄙　　受苦在當來

　是故諸苾芻　　常應不放逸

　受持清淨戒　　勿[3]毀謗他人

[0682c09] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有二種補特伽羅。恩深難報。云何為二。所謂父母。假使有人。一肩荷父。一肩擔母。盡其壽量。曾無暫捨。供給衣食。病緣醫藥。種種所須。猶未能報父母深恩。所以者何。父母於子。恩極深重。所謂產生。慈心乳哺。洗拭將養。令其長大。供給種種資身眾具。教示世間所有儀式。心常欲令離苦得樂。[4]曾無暫捨。如影隨形。父母於子。既有如是。所說深恩。當云何報。若彼父母。於佛法僧。無清淨信。其子方便。示現勸導讚勵慶慰。令生淨信。若彼父母。無清淨戒。其子方便示現勸導。讚勵慶慰。令其受持清淨禁戒。若彼父母。無[5]有多聞。其子方便。示現勸導讚勵慶慰。令其聽聞諸佛正法。若彼父母。為性慳貪。不樂布施。其子方便。示現勸導讚勵慶慰。令行布施。若彼父母。為性[6]闇鈍。無有勝慧。其子方便。示現勸導讚勵慶慰。令修勝慧。其子如是。乃名真實報父母恩。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　二補特伽羅　　恩深重難報

　所謂父及母　　能生長世間

　假使以兩肩　　盡壽荷父母

　常供養恭敬　　猶未為報恩

　父母於世間　　能生育教導

　慈心求利樂　　如彼影隨形

　若父母先無　　信戒聞捨慧

　子令其修習　　名真實報恩

　恭敬給所須　　唯現世安樂

　令修信戒等　　究竟證涅槃

[0683a09] [1]吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有二種無欺誑法。云何為二。謂業與智。若諸有情。已集諸業。其異熟果。若未現前。終不盡滅。若諸有情。已生諸智。一切煩惱。若未永除。終不捨離。如是名為世有二種無欺誑法。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　二無欺誑法　　諸佛共所談

　謂已集已生　　諸業及諸智

　異熟果未生　　諸業終不滅

　煩惱若未盡　　智終不捨離

　業是生死因　　智為滅惑本

　是故應修智　　永盡眾苦邊

[0683a21] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有二種補特伽羅。應深尊重禮拜供養。以敬愛心。親近而住。云何為二。所謂父母。若諸有情。於其父母。深心尊重。禮拜供養。以敬愛心。親近而住。生無量福。諸有智人。咸共稱歎。聲譽普聞。處眾無畏。後不焦惱無悔。命終身壞死後昇諸善趣。[2]生於天中。何緣有情。應於父母。深心尊重。禮拜供養。以敬愛心。親近而住。父母於子。有深重恩。所謂產生。慈心乳哺。洗拭將養。令其長大。供給種種資身眾具。教示世間所有儀式。心常欲令離苦得樂。曾無暫捨。如影隨形。是故父母。應深敬重。禮拜供養。以敬愛心。親近而住。若諸有情。敬愛父母。親近而住。父母於其深心慈愍。除無益事。授有益事。制止眾惡。勸修眾善。為其娉娶。貞良妻室。有時賜與珍寶財穀。世間天人。咸共稱歎。恭敬供養。親近加護。令無衰惱。是故有情。於其父母。應深尊重禮拜供養。以敬愛心。親近而住。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰