回帖：动天地。于是醉象屈膝伏地不敢举头。酒醉寻解垂泪悔过。王及臣民莫不惊肃。世尊徐前至王殿上。与诸罗汉食讫呪愿。王白佛言禀性不明信彼谗言。兴造逆恶图为不轨。愿垂大慈恕我迷愚。于是世尊告阿闍贳及诸大众。世有八事兴长诽谤皆由名誉。又贪利养以致大罪累劫不息。何等为八利衰毁誉称讥苦乐。自古至今尟xiǎn不为惑。于是世尊即说偈言

　人相谤毁　　自古至今　　既毁多言

　又毁讷忍　　亦毁中和　　世无不毁

　欲意非圣　　不能折中　　一毁一誉

　但为名利　　明智所誉　　唯称正贤

　慧人守戒　　无所讥谤　　如罗汉净

　莫而诬谤　　诸天咨嗟　　梵释所敬

佛说偈已重告王曰。昔有国王。喜食鴈yan4肉。常遣猎师张网捕鴈yan4。日送一鴈yan4以供王食。时有鴈yan4王。将五百鴈yan4飞下求食。鴈yan4王堕网为猎师所得。余鴈yan4惊飞徘徊不去。时有一鴈yan4连翻追随不避弓矢。悲鸣吐血昼夜不息。猎师见之感怜其义。即放鴈yan4王令相随去。群鴈yan4得王欢喜回绕。尔时猎师具以闻王。王感其义断不捕鴈yan4。佛告阿闍贳王。尔时鴈yan4王者。我身是也。一鴈yan4者。阿难是也。五百群鴈yan4。今五百罗汉是也。食鴈yan4国王者。今大王是也。时猎师者。今调达是也。前世已来恒欲害我。我以大慈之力因而得济。不念怨恶自致得佛。佛说是时王及群臣莫不开解

　　法句譬喻经尘垢品第二十六

昔有一人无有兄弟。为小儿时父母怜爱。赤心慺慺欲令成就。将诣师友劝之书学。其儿憍蹇永不用心。朝受暮弃初不诵习。如是积年无所知识。父母呼归令治家业。其儿憍诞不念勤力。家道遂穷众事妨废。其儿放纵无所顾录。粜卖家物快心恣意。乱头徒跣衣服不净。悭贪唐突不避耻辱。愚痴自用人所恶贱国人咸憎谓之凶恶。出入行步无与语者。不自知恶反咎众人。上怨父母次责师友。先祖神灵不肯佑助。使我赖带轗轲如此。不如事佛可得其福。即到佛所为佛作礼。前白佛言。佛道宽弘无所不容。愿为弟子乞蒙听许。佛告此人。夫欲求道当行清净行。汝齎俗垢入我道中。唐自去就何所长益。不如归家孝事父母。诵习师教没命不忘。勤修居业富乐无忧。以礼自将不犯非宜。沐浴衣服慎于言行。执心守一所作事办。敏行精修人所叹慕。如此之行乃可为道耳。于是世尊即说偈言

　不诵为言垢　　不勤为家垢

　不严为色垢　　放逸为事垢

　悭为惠施垢　　不善为行垢

　今世亦后世　　恶法为常垢

　垢中之垢　　莫甚于痴　　学当舍此

　比丘无垢

其人闻偈自知憍痴。即承佛教欢喜还归。思惟偈义改悔自新。孝事父母尊敬师长。诵习经道勤修居业。奉戒自摄非道不行。宗族称孝乡党称悌。善名遐布国内称贤。三年之后还至佛所。五体作礼恳恻自陈。尊敬至真得全形骸hái。弃恶为善上下蒙庆。愿垂大慈接度为道。佛言善哉。须发寻落即成沙门。内思止观四谛正道。精进日登得罗汉道

　　法句譬喻经奉持品第二十七

昔有长老婆罗门。名萨遮尼犍。才明多智国中第一。有五百弟子。贡高自大不顾天下。以铁鍱鍱腹。人问其故答曰恐智溢出故也。闻佛出世道化明达。心怀妒嫉寤寐不安。语诸弟子。吾闻瞿昙沙门自称为佛。今当往问深妙之事。令其心悸不知所陈。即与弟子往到只洹列住门外。遥见世尊威光赫奕如日初出。五情腾踊喜惧交错。于是径前为佛作礼。佛命就座坐讫尼犍问佛言。何谓为道。何谓为智。何谓为长老。何谓为端正。何谓为沙门。何谓为比丘。何谓为仁明。何谓为有道何谓为奉戒。若能解答愿为弟子。于是世尊观其所应以偈答言

　常愍好学正心以行

　唯怀宝慧是谓为道

　所谓智者不必辩言

　无恐无惧守善为智

　所谓老者不以年耆qi2

　形熟发白惷愚而已

　谓怀谛法顺调慈仁

　明达清洁是为长老

　所谓端正非色如华

　贪嫉虚饰言行有违

　谓能舍恶根原已断

　慧而无恚是谓端正

　所谓沙门不必除发

　妄语贪取有欲如凡

　谓能止恶恢廓弘道

　息心灭意是谓沙门

　所谓比丘非持乞食

　邪行望彼求名而已

　谓舍罪业净修梵行

　慧能破恶是为比丘

　所谓仁明非口所言

　用心不精外顺而已

　谓心无为内行清虚

　此彼寂灭是为仁明

　所谓有道非救一物

　普济天下无害无道

　奉持法者不以多言

　虽素少闻身依法行

　守道不忘是为奉法

萨遮尼犍及五百弟子。闻佛此偈欢喜开解。弃捐贡高皆作沙门。尼干一人发菩萨心。五百弟子皆得阿罗汉道

　　法句譬喻经道行品第二十八

昔有婆罗门。年少出家学道。至年六十不能得道。婆罗门法六十不得道。然后归家娶妇为居。