回帖：蕴。云何无学？谓无学身语业，及无学受想行蕴。云何非学非无学？谓法界所摄有漏身语业，及有漏受想行蕴，并无为法。

此十八界几见所断等者，十五修所断，三应分别。谓意界，或见所断，或修所断，或非所断。云何见所断？谓意界随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠相应意界。云何修所断？谓意界学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应意界，及不染污有漏意界。云何非所断？谓无漏意界。意识界亦尔。法界或见所断，或修所断，或非所断。云何见所断？谓法界随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠，及彼相应法界，并彼等起心不相应行。云何修所断？谓法界学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠，及彼相应法界，并彼等起身语业心不相应行，若不染污有漏法界。云何非所断？谓无漏法界。几非心等者，十非心非心所非心相应，七唯是心，一应分别。谓法界，若有所缘是心所与心相应，若无所缘非心非心所非心相应。几随心转非受相应等者，十非随心转非受相应，七受相应非随心转，一应分别。谓法界有三句。或随心转非受相应，谓随心转身语业心不相应行及受，或随心转亦受相应，谓想蕴及相应行蕴，或非随心转非受相应，谓除随心转身语业心不相应行，诸余身语业心不相应行，及无为法。几随心转非想行相应等者，除其自性，如受应知。几随寻转非伺相应等者，十非随寻转非伺相应，五有寻有伺，三应分别。谓意界，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应意界。云何无寻唯伺？谓无寻唯伺作意相应意界。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应意界。意识界亦尔。法界有四句。或随寻转非伺相应，谓随寻转身语业心不相应行，及寻相应伺，或伺相应非随寻转，谓寻及寻不相应伺相应心所法，或随寻转亦伺相应，谓寻伺相应心所法，或非随寻转非伺相应，谓除随伺转身语业心不相应行，诸余身语业心不相应行，及寻不相应伺，并无寻无伺心所法，若无为法。几见非见处等者，一见亦见处，十四见处非见，三应分别。谓意界，若有漏见处非见，若无漏非见非见处。意识界亦尔。法界有四句。或见非见处，谓尽无生智所不摄无漏慧，或见处非见，谓见所不摄有漏法界，或见亦见处，谓五染污见，及世间正见，或非见非见处，谓见所不摄无漏法界。几有身见为因非有身见因等者，八非有身见为因非有身见因，十应分别。谓色界，若染污有身见为因非有身见因，若不染污非有身见为因非有身见因。声界五识界亦尔。意识界，或有身见为因非有身见因，或有身见为因亦有身见因，或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见因者，谓除过去现在见苦所断随眠相应意界，亦除过去现在见集所断遍行随眠相应意界，亦除未来有身见相应意界，诸余染污意界，有身见为因亦有身见因者，谓前所除意界，非有身见为因非有身见因者，谓不染污意界。意识界亦尔。法界，有三句。或有身见为因非有身见因，谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等法界，亦除过去现在见集所断遍行随眠及彼相应俱有法界，亦除未来有身见相应法界，亦除未来有身见及彼相应法生老住无常，诸余染污法界，或有身见为因亦有身见因，谓前所除法界，或非有身见为因非有身见因，谓不染污法界。几业非业异熟等者，一切应分别。谓眼界，或业异熟非业，或非业非业异熟。业异熟非业者，谓异熟生眼界，非业非业异熟者，谓余眼界。耳鼻舌身香味触界及七心界亦尔。色界有三句。或业非业异熟，谓身表，或业异熟非业，谓业异熟生色界，或非业非业异熟，谓除业及业异熟色界，诸余色界。声界有二句，或业非业异熟，谓语表，或非业非业异熟，谓余声界。法界，有四句。或业非业异熟，谓法界所摄身语业，及业异熟所不摄思，或业异熟非业，谓思所不摄业异熟法界，或业亦业异熟，谓业异熟生思，或非业非业异熟，谓除业，及业异熟法界，诸余法界。几业非随业转等者，七随业转非业，八非业非随业转，三应分别。谓色界，或业非随业转，或非业非随业转。业非随业转者，谓身表，非业非随业转者，谓余色界。声界，或业非随业转，或非业非随业转。业非随业转者，谓语表，非业非随业转者，谓余声界。法界有四句。或业非随业转，谓除随业转身语业，诸余法界所摄身语业及思，或随业转非业，谓受蕴想蕴，及思所不摄随业转行蕴，或业亦随业转，谓随业转身语业，或非业非随业转，谓除业及随业转法界，诸余法界。几所造色非有见色等者，应作三句。或所造色非有见色，谓八界及（二【大】，一【明】）二界少分，或所造色亦有见色，谓一界，或非所造色非有见色，谓七界，及二界少分，此十八界。几所造色非有对色等者，应作四句。或所造色非有对色，谓一界少分，或有对色非所造色，谓一界少分，或所造色亦有对色，谓九界及一界少分，或非所造色非有对色，谓七界及一界少分。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切应分别。谓眼界，或善为因非善，或非善非善为因。善为因非善者，谓善异熟生眼界，非善非善为因者，谓余眼界。耳鼻香