回帖：无寻无伺作意相应乐根。喜根亦尔。几见非见处等者，一见亦见处，九见处非见，十二应分别。谓意根，若有漏是见处非见，若无漏非见非见处。乐喜舍根信等四根亦尔。慧根有四句，或见非见处，谓尽无生智所不摄无漏慧根，或见处非见，谓见所不摄，有漏慧根，或见亦见处，谓世间正见，或非见非见处，谓见所不摄无漏慧根。未知当知根已知根所摄慧，是见非见处，余皆非见非见处。具知根所摄尽无生智所不摄慧根，是见非见处，余非见非见处。几有身见为因非有身见因等者，十六非有身见为因非有身见因，六应分别。谓意根，或有身见为因非有身见因，或有身见为因亦有身见因，或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见因者，谓除过去现在见苦所断随眠相应意根，亦除过去现在见集所断遍行随眠相应意根，亦除未来有身见相应意根，诸余染污意根，有身见为因亦有身见因者，谓前所除意根，非有身见为因非有身见因者，谓不染污意根。乐喜舍根亦尔。苦根若染污有身见为因非有身见因，若不染污非有身见为因非有身见因。忧根或有身见为因非有身见因，或有身见为因亦有身见因，或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见因者，谓除过去现在见苦所断随眠相应忧根及除过去现在见集所断遍行随眠相应忧根，诸余染污忧根，有身见为因亦有身见因者，谓前所除忧根，非有身见为因非有身见因者，谓不染污忧根。几业非业异熟等者，一是业异熟非业，九非业非业异熟，十二应分别。谓眼根，或是业异熟非业，或非业非业异熟。是业异熟非业者，谓异熟生眼根，余眼根非业非业异熟。耳鼻舌身女男根意乐苦喜舍根亦尔。几业非随业转等者，八非业非随业转，十四随业转非业。几所造色非有见色等者，七是所造色非有见色，十五非所造色非有见色。

此二十二根。几所造色非有对色等者，七是所造色亦有对色，十五非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，八是善亦善为因，十四应分别。谓眼根，或善为因非善，或非善非善为因。善为因非善者，谓善异熟生眼根，诸余眼根非善非善为因。耳鼻舌身女男命根亦尔。意根或善为因非善，或是善亦善为因，或非善非善为因。善为因非善者，谓善异熟生意根。是善亦善为因者，谓善意根。非善非善为因者，谓除善异熟生意根，诸余无记不善意根。乐喜舍根亦尔。苦根或是善亦善为因，或非善非善为因。是善亦善为因者，谓善苦根，非善非善为因者，谓不善无记苦根。忧根或是善亦善为因，或非善非善为因。是善亦善为因者，谓善忧根，非善非善为因者，谓不善忧根。几不善非不善为因等者，八非不善非不善为因，十四应分别。谓眼根，或不善为因非不善，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，不善异熟生眼根，诸余眼根非不善非不善为因。耳鼻舌身女男命根亦尔。意根，或不善为因非不善，或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓不善异熟生意根及欲界系有身见边执见相应意根，不善亦不善为因者，谓不善意根，非不善非不善为因者，谓除不善异熟生意根及除欲界系有身见边执见相应意根，诸余无记及善意根。乐根或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善亦不善为因者，谓不善乐根，非不善非不善为因者，谓善无记乐根。苦根或不善为因非不善，或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓异熟生苦根，不善亦不善为因者，谓不善苦根，非不善非不善为因者，谓除异熟生苦根，诸余无记及善苦根。喜根或不善为因非不善，或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓欲界系有身见边执见相应喜根，不善亦不善为因者，谓不善喜根，非不善非不善为因者，谓除欲界系有身见边执见相应喜根，诸余无记及善喜根。舍根亦尔。忧根或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善亦不善为因者，谓不善忧根，非不善非不善为因者，谓善忧根。几无记非无记为因等者，八无记亦无记为因，八非无记非无记为因，六应分别。谓意根，或无记为因非无记，亦无记亦无记为因，或非无记非无记为因。无记为因非无记者，谓不善意根，无记亦无记为因者，谓无记意根，非无记非无记为因者，谓善意根。乐苦喜舍根亦尔。忧根或无记为因非无记，或非无记非无记为因。无记为因非无记者，谓不善忧根，非无记非无记为因者，谓善忧根。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，八非等无间非等无间缘，十四应分别。谓意根，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘。是等无间非等无间缘者，谓未来现前正起意根及过去现在阿罗汉命终时意根。是等无间亦等无间缘者，谓除过去现在阿罗汉命终时意根，诸余过去现在意根。非等无间非等无间缘者，谓除未来现前正起意根，诸余未来意根。舍根亦尔。乐根或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘。是等无间非等无间缘者，谓未来现前正起乐根。是等无间亦等无间缘者，谓过去现在乐根。非等无间非等无间缘者，谓除未来现前正起乐根，诸余未来乐根。苦