回帖：乐速通行亦尔。几见非见处等者，一切应分别。谓通行所摄尽无生智所不摄慧，是见非见处，余皆非见非见处。几有身见为因非有身见因等者，一切非有身见为因非有身见因。几业非业异熟等者，一切应分别。谓通行所摄身语业及思，是业非业异熟，余皆非业非业异熟。几业非随业转等者，一切应分别。谓诸通行，各有四句，或业非随业转，谓通行所摄思，或随业转非业，谓通行所摄受想识蕴，及思所不摄随业转行蕴，或业亦随业转，谓通行所摄身语业，或非业非随业转，谓除通行所摄随业转心不相应行，诸余通行所摄心不相应行。几所造色非有见色等者，一切应分别。谓通行所摄身语业，是所造色非有见色，余皆非所造色非有见色。

此四通行，几所造色非有对色等者，一切应分别。谓通行所摄身语业，是所造色非有对色，余皆非所造色非有对色。几难见甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓诸通行，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘。是等无间非等无间缘者，谓未来现前正起通行所摄心心所法。是等无间亦等无间缘者，谓过去现在通行所摄心心所法。非等无间非等无间缘者，谓除未来现前正起通行所摄心心所法，诸余未来通行所摄心心所法，及通行所摄身语业心不相应行。几所缘缘非有所缘等者，一切应分别。谓通行所摄身语业心不相应行，是所缘缘非有所缘，余皆是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切非暴流非顺暴流。

四圣种者，谓随所得衣喜足圣种，随所得食喜足圣种，随所得卧具喜足圣种，乐断乐修圣种。

此四圣种，几有色等者，一切应分别。谓圣种所摄身语业是有色，余皆是无色。几有见等者，一切是无见。几有对等者，一切是无对。几有漏等者，一切应分别。谓诸圣种，或有漏，或无漏。云何有漏？谓圣种所摄有漏五蕴。云何无漏？谓无漏五蕴。几有为等者，一切是有为。几有异熟等者，一切应分别。谓诸圣种，若有漏有异熟，若无漏无异熟。几是缘生等者，一切是缘生是因生是世摄。几色摄等者，一切应分别。谓圣种所摄身语业是色摄，余皆是名摄。几内处摄等者，一切应分别。谓圣种所摄心意识内处摄，余皆外处摄。几智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。

此四圣种，几断遍知所遍知等者，一切应分别。谓诸圣种，若有漏是断遍知所遍知，若无漏非断遍知所遍知。几应断等者，一切应分别。谓诸圣种，若有漏是应断，若无漏不应断。几应修等者，一切是应修。几染污等者，一切不染污。几果非有果等者，一切是果亦有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切应分别。谓圣种所摄身语业，是大种所造，余皆非大种所造。几有上等者，一切是有上。几是有等者，一切应分别。谓诸圣种，若有漏是有，若无漏非有。几因相应等者，一切应分别。谓圣种所摄身语业心不相应行因不相应，余皆因相应。

此四圣种，与六善处相摄者，五善处少分摄四圣种，四圣种亦摄五善处少分。与五不善处相摄者，互不相摄。与七无记处相摄者，互不相摄。与三漏处相摄者，互不相摄。与五有漏处相摄者，应作四句，或有漏处非圣种，谓圣种所不摄有漏五蕴，或圣种非有漏处，谓无漏四圣种，或有漏处亦圣种，谓有漏四圣种，或非有漏处非圣种，谓虚空及二灭。与八无漏处相摄者，应作四句，或无漏处非圣种，谓虚空及二灭，或圣种非无漏处，谓有漏四圣种，或无漏处亦圣种，谓无漏四圣种，或非无漏处非圣种，谓圣种所不摄有漏五蕴。几过去等者，一切或过去或未来或现在。几善等者，一切是善。几欲界系等者，一切应分别。谓诸圣种，或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓圣种所摄欲界五蕴。云何色界系？谓圣种所摄色界五蕴。云何无色界系？谓圣种所摄无色界四蕴。云何不系？谓无漏五蕴。几学等者，一切应分别。谓诸圣种，或学或无学，或非学非无学。云何学？谓学五蕴。云何无学？谓无学五蕴。云何非学非无学？谓圣种所摄有漏五蕴。

此四圣种，几见所断等者，一切应分别。谓诸圣种，若有漏修所断，若无漏非所断。几非心等者，一切应分别。谓圣种所摄身语业心不相应行，非心非心所非心相应，圣种所摄受蕴想蕴相应行蕴，是心所与心相应，圣种所摄心意识唯是心。几随心转非受相应等者，一切应分别。谓诸圣种，各有四句，或随心转非受相应，谓圣种所摄随心转身语业心不相应行及受，或受相应非随心转，谓圣种所摄心意识，或随心转亦受相应，谓圣种所摄想蕴，及相应行蕴，或非随心转非受相应，谓除圣种所摄身语业心不相应行，诸余圣种所摄身语业心不相应行。几随心转非想行相应等者，一切应分别。谓除其自性，如受应知。几随寻转非伺相应等者，一切应分别。谓诸圣种，各有四句，或随寻转非伺相应，