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　夫人得善利　　乃来自归佛

　是故当昼夜　　常念佛法众

　己知自觉意　　是为佛弟子

　常当昼夜念　　佛与法及僧

　念身念非常　　念戒布施德

　空不愿无相　　昼夜当念是

　　慈仁品法句经第七十有八章

慈仁品者。是谓大人圣人所履德普无量

　为仁不杀　　常能摄身　　是处不死

　所适无患　　不杀为仁　　慎言守心

　是处不死　　所适无患　　彼乱已整

　守以慈仁　　见怒能忍　　是为梵行

　至诚安徐　　口无粗言　　不瞋彼所

　是谓梵行　　垂拱无为　　不害众生

　无所娆恼　　是应梵行　　常以慈哀

　净如佛教　　知足知止　　是度生死

　少欲好学　　不惑于利　　仁而不犯

　世上所称　　仁寿无犯　　不兴变快

　人为诤扰　　慧以嘿安　　普忧贤友

　哀加众生　　常行慈心　　所适者安

　仁儒不邪　　安止无忧　　上天卫之

　智者乐慈　　昼夜念慈　　心无克伐

　不害众生　　是行无仇　　不慈则杀

　违戒言妄　　过不与他　　不观众生

　酒致失志　　为放逸行　　后堕恶道

　无诚不真　　履仁行慈　　博爱济众

　有十一誉　　福常随身　　卧安觉安

　不见恶梦　　天护人爱　　不毒不兵

　水火不丧　　在所得利　　死升梵天

　是为十一　　若念慈心　　无量不废

　生死渐薄　　得利度世　　仁无乱志

　慈最可行　　愍伤众生　　此福无量

　假令尽寿命　　懃事天下人

　象马以祠天　　不如行一慈

　　言语品法句经第八十有二章

言语品者。所以戒口发说谈论当用道理

　恶言骂詈　　憍陵蔑人　　兴起是行

　疾怨滋生　　逊言顺辞　　尊敬于人

　弃结忍恶　　疾怨自灭　　夫士之生

　斧在口中　　所以斩身　　由其恶言

　诤为少利　　如掩失财　　从彼致诤

　令意向恶

　誉恶恶所誉　　是二俱为恶

　好以口侩鬪　　是后皆无安

　无道堕恶道　　自增地狱苦

　远愚修忍意　　念谛则无犯

　从善得解脱　　为恶不得解

　善解者为贤　　是为脱恶恼

　解自抱损意　　不躁言得中

　义说如法说　　是言柔软甘

　是以言语者　　必使己无患

　亦不克众人　　是为能善言

　言使投意可　　亦令得欢喜

　不使至恶意　　出言众悉可

　至诚甘露说　　如法而无过

　谛如义如法　　是为近道立

　说如佛言者　　是吉得灭度

　为能作浩际　　是谓言中上

　　双要品法句经第九二十有二章

双要品者。两两相明善恶有对。举义不单

　心为法本　　心尊心使　　中心念恶

　即言即行　　罪苦自追　　车轹于辙

　心为法本　　心尊心使　　中心念善

　即言即行　　福乐自追　　如影随形

　随乱意行　　拘愚入冥　　自大无法

　何解善言　　随正意行　　开解清明

　不为妒嫉　　敏达善言　　愠于怨者

　未尝无怨　　不愠自除　　是道可宗

　不好责彼　　务自省身　　如有知此

　永灭无患　　行见身净　　不摄诸根

　饮食不节　　慢堕怯弱　　为邪所制

　如风靡草　　观身不净　　能摄诸根

　食知节度　　常乐精进　　不为邪动

　如风大山　　不吐毒态　　欲心驰骋

　未能自调　　不应法衣　　能吐毒态

　戒意安静　　降心已调　　此应法衣

　以真为伪　　以伪为真　　是为邪计

　不得真利　　知真为真　　见伪知伪

　是为正计　　必得真利　　盖屋不密

　天雨则漏　　意不惟行　　淫泆为穿

　盖屋善密　　雨则不漏　　摄意惟行

　淫泆不生　　鄙夫染人　　如近臭物

　渐迷习非　　不觉成恶　　贤夫染人

　如近香熏　　进智习善　　行成洁芳

　造忧后忧　　行恶两忧　　彼忧惟惧

　见罪心懅　　造喜后喜　　行善两喜

　彼喜惟欢　　见福心安　　今悔后悔

　为恶两悔　　厥为自殃　　受罪热恼

　今欢后欢　　为善两欢　　厥为自佑

　受福悦豫　　巧言多求　　放荡无戒

　怀婬怒痴　　不惟止观　　聚如群牛

　非佛弟子　　时言少求　　行道如法

　除婬怒痴　　觉正意解　　见对不起

　是佛弟子

　　放逸品法句经第