回帖：，或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见者，谓除过去现在见苦所断随眠相应意处，亦除过去现在见集所断遍行随眠相应意处，亦除未来有身见相应意处，诸余染污意处，有身见为因亦有身见因者，谓前所除意处，非有身见为因非有身见因者，谓不染污意处。法处，或有身见为因非有身见因，或有身见为因亦有身见因，或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见因者，谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等法处，亦除过去现在见集所断遍行随眠及彼相应俱有法处，亦除未来有身见相应法处，亦除未来有身见及彼相应法生老住无常，诸余染污法处，有身见为因亦有身见因者，谓前所除法处，非有身见为因非有身见因者，谓不染污法处。几业非业异熟等者，一切应分别。谓眼处，或业异熟非业，或非业非业异熟。业异熟非业者，谓异熟生眼处，诸余眼处，非业非业异熟。（耳【大】，耳声【宋】【元】【明】【宫】）耳鼻香舌味身触意处亦尔。色处，或是业非业异熟，或业异熟非业，或非业非业异熟。是业非业异熟者，谓身表，业异熟非业者，谓业异熟生色处，非业非业异熟者，谓除业及业异熟色处，诸余色处。声处，或是业非业异熟，或非业非业异熟。是业非业异熟者，谓语表，诸余声处，非业非业异熟。法处，有四句。或业非业异熟，谓法处所摄身语业，及异熟所不摄思，或业异熟非业，谓思所不摄业异熟生法处，或业亦业异熟，谓异熟生思，或非业非业异熟，谓除业及业异熟法处，诸余法处。几业非随业转等者，八非业非随业转，一随业转非业，三应分别。谓色处，或是业非随业转，或非业非随业转。是业非随业转者，谓身表，诸余色处，非业非随业转。声处，或是业非随业转，或非业非随业转。是业非随业转者，谓语表，诸余声处，非业非随业转。法处有四句。或业非随业转，谓除随业转身语业，诸余法处所摄身语业及思，或随业转非业，谓受蕴想蕴，及思所不摄随业转行蕴，或业亦随业转，谓随业转身语业，或非业非随业转，谓除业及随业转法处，诸余法处。几所造色非有见色等者，有三句，或所造色非有见色，谓八处及二处少分，或所造色亦有见色，谓一处，或非所造色非有见色，谓一处及二处少分。

此十二处几所造色非有对色等者，有四句。或所造色非有对色，谓一处少分，或有对色非所造色，谓一处少分，或所造色亦有对色，谓九处一处少分，或非所造色非有对色，谓一处一处少分。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切应分别。谓眼处，或善为因非善，或非善非善为因。善为因非善者，谓善异熟生眼处，诸余眼处，非善非善为因。耳鼻香舌味身触处亦尔。色处，或善为因非善，或善亦善为因，或非善非善为因。善为因非善者，谓善异熟生色处，善亦善为因者，谓善色处，非善非善为因者，谓除善异熟生色处，诸余无记，及不善色处。意处亦尔。声处，或善亦善为因，或非善非善为因。善亦善为因者，谓善声处，诸余声处，非善非善为因。法处，有四句。或善非善为因，谓择灭，或善为因非善，谓善异熟生法处，或善亦善为因，谓善有为法处，或非善非善为因，谓除善异熟生法处，诸余无记，及不善法处。几不善非不善为因等者，一切应分别。谓眼处，或不善为因非不善，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓不善异熟生眼处，诸余眼处，非不善非不善为因。耳鼻香舌味身触处亦尔。色处，或不善为因非不善，或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓不善异熟生色处，不善亦不善为因者，谓不善色处，非不善非不善为因者，谓除不善异熟生色处，诸余无记，及善色处。声处，或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善亦不善为因者，谓不善声处，诸余声处，非不善非不善为因。意处，或不善为因非不善，或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓不善异熟生意处，及欲界有身见边执见相应意处，或不善亦不善为因者，谓不善意处，非不善非不善为因者，谓除不善异熟生意处，及除欲界有身见边执见相应意处，诸余无记，及善意处。法处，或不善为因非不善，或不善亦不善为因，或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓不善异熟生法处，及欲界有身见边执见，并彼相应法处，若彼等起心不相应行，不善亦不善为因者，谓不善（等起【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）等起法处，非不善非不善为因者，谓除不善异熟生法处，及除欲界有身见边执见并彼相应法处若彼等起心不相应行，诸余无记，及善法处。几无记非无记为因等者，八无记亦无记为因，四应分别。谓色处，或无记为因非无记，或无记亦无记为因，或非无记非无记为因。无记为因非无记者，谓不善色处，无记亦无记为因者，谓无记色处，非无记非无记为因者，谓善色处。声意处亦尔。法处有四句。或无记非无记为因，谓虚空非择灭，或无记为因非无记，谓不善法处，或无记亦无记为因，谓无记有为法处，或非无记非无记为因，谓善法处。几因缘非有因等者，十一是因缘亦有因，一应分别。谓法处若有为是因缘亦有因，若无为非因缘非有因