回帖：四因相应。

此二十二根与六善处相摄者，应作四句：或善处非根，谓善色蕴想蕴及根所不摄善行蕴并择灭，或根非善处，谓八根及六根少分，或善处亦根，谓八根及六根少分，或非善处非根，谓不善色蕴行蕴，不善无记想蕴及根所不摄色蕴行蕴，并虚空非择灭。与五不善处相摄者，应作四句：或不善处非根，谓不善色想行蕴，或根非不善处，谓十六根及六根少分，或不善处亦根，谓六根少分，或非不善处非根，谓善色蕴，善无记想蕴，根所不摄善无记行蕴及根所不摄无记色蕴，并无为法。与七无记处相摄者，应作四句：或无记处非根，谓无记想蕴及根所不摄无记色蕴行蕴，并虚空非择灭，或根非无记处，谓九根及五根少分，或无记处亦根，谓八根及五根少分，或非无记处非根，谓善不善色蕴想蕴不善行蕴及根所不摄善行蕴并择灭。与三漏处相摄者，互不相摄。与五有漏处相摄者，应作四句：或有漏处非根，谓有漏想蕴及根所不摄有漏色蕴行蕴，或根非有漏处，谓三根及九根少分，或有漏处亦根，谓十根及九根少分，或非有漏处非根，谓无漏色蕴想蕴及根所不摄无漏行蕴，并三无为。与八无漏处相摄者，应作四句：或无漏处非根，谓无漏色蕴想蕴及根所不摄无漏行蕴，并三无为，或根非无漏处，谓十根及九根少分，或无漏处亦根，谓三根及九根少分，或非无漏处非根，谓有漏想蕴及根所不摄有漏色蕴行蕴。几过去等者，一切或过去或未来或现前。几善等者，八善八无记，六应分别。谓意根或善或不善或无记。云何善？谓善作意相应意根。云何不善？谓不善作意相应意根。云何无记？谓无记作意相应意根。乐苦喜舍根亦尔。忧根或善或不善。云何善？谓善作意相应忧根。云何不善？谓不善作意相应忧根。几欲界系等者，四欲界系，三不系，十五应分别。谓眼根或欲界系，或色界系。云何欲界系？谓欲界大种所造眼根。云何色界系？谓色界大种所造眼根。耳鼻舌身根亦尔。命根或欲界系，或色界系，或无色界系。云何欲界系？谓欲界寿。云何色界系？谓色界寿。云何无色界系？谓无色界寿。意根或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界作意相应意根。云何色界系？谓色界作意相应意根。云何无色界系？谓无色界作意相应意根。云何不系？谓无漏作意相应意根。舍及信等五根亦尔。乐根或欲界系，或色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界作意相应乐根。云何色界系？谓色界作意相应乐根。云何不系？谓无漏作意相应乐根。喜根亦尔。几学等者，二学，一无学，十非学非无学，九应分别。谓意根，或学或无学或非学非无学。云何学？谓学作意相应意根。云何无学？谓无学作意相应意根。云何非学非无学？谓有漏作意相应意根。乐喜舍信等五根亦尔。

此二十二根几见所断等者，九修所断，三非所断，十应分别。谓意根，或见所断，或修所断，或非所断。云何见所断？谓意根随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠相应意根。云何修所断？谓意根学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应意根及不染污有漏意根。云何非所断？谓无漏意根。舍根亦尔。乐根或见所断，或修所断，或非所断。云何见所断？谓乐根随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断二十八随眠相应乐根。云何修所断？谓乐根学见迹修所断。此复云何？谓修所断五随眠相应乐根及不染污有漏乐根。云何非所断？谓无漏乐根。喜根或见所断，或修所断，或非所断。云何见所断？谓喜根随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断五十二随眠相应喜根。云何修所断？谓善根学见迹修所断。此复云何？谓修所断六随眠相应喜根及不染污有漏喜根。云何非所断？谓无漏喜根。忧根或见所断或修所断。云何见所断？谓忧根随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断十六随眠相应忧根。云何修所断？谓忧根学见迹修所断。此复云何？谓修所断二随眠相应忧根及不染污忧根。信等五根，若有漏修所断，若无漏非所断。几非心等者，八非心非心所非心相应，十是心所与心相应，一唯是心，三应分别。谓三无漏根所摄八根，是心所与心相应，一根唯是心。几随心转非受相应等者，五随心转非受相应，一受相应非随心转，五随心转亦受相应，八非随心转非受相应，三应分别。谓三无漏根所摄三根，随心转非受相应。一根受相应，非随心转，五根随心转亦受相应。几随心转非想行相应等者，一想相应非随心转，十随心转亦想相应，八非随心转非想相应，三应分别。谓三无漏根所摄八根，随心转亦想相应。一根想相应非随心转，一行相应非随心转，十随心转亦行相应，除其自性。八非随心转非行相应，三应分别。谓三无漏根所摄，一行相应非随心转，八随心转亦行相应，除其自性。几随寻转非伺相应等者，二有寻有伺，八无寻无伺，十二应分别。谓意根，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应意根。云何无寻惟伺？谓无寻唯伺作意相应意根。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应意根。舍根信等五根三无漏根亦尔。乐根，或有寻有伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应乐根。云何无寻无伺？谓