回帖：云何修所断？谓空无边处学见迹修所断。此复云何？谓修所断三随眠及彼相应彼等起心不相应行，并不染污有漏空无边处。云何非所断？谓无漏空无边处。识无边处无所有处亦尔。非想非非想处，或见所断，或修所断。云何见所断？谓非想非非想处随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断二十八随眠及彼相应彼等起心不相应行非想非非想处。云何修所断？谓非想非非想处学见迹修所断。此复云何？谓修所断三随眠及彼相应彼等起心不相应行，并不染污非想非非想处。几非心等者，一切应分别。谓诸无色所摄心不相应行，非心非心所非心相应，受蕴想蕴相应行蕴，是心所与心相应，心意识唯是心。几随心转非受相应等者，一切应分别。谓各有四句。或随心转非受相应，谓无色所摄随心转心不相应行及受，或受相应非随心转，谓无色所摄心意识，或随心转亦受相应，谓无色所摄想蕴相应行蕴，或非随心转非受相应，谓除无色所摄随心转心不相应行，诸余无色所摄心不相应行。几随心转非想行相应等者，除其自性，如受应知。几随寻转非伺相应等者，一切非随寻转非伺相应。几见非见处等者，一切应分别。谓空无边处，应作四句。或见非见处，谓空无边处所摄尽无生智所不摄无漏慧，或见处非见，谓见所不摄有漏空无边处，或见亦见处，谓空无边处所摄五染污见及世俗正见，或非见非见处，谓见所不摄无漏空无边处。识无边处无所有处亦尔。非想非非想处，或见亦见处，或见处非见。见亦见处者，谓非想非非想处所摄五染污见世间正见，余非想非非想处皆见处非见。几有身见为因非有身见因等者，一切应分别。谓空无边处，或有身见为因非有身见因，或有身见为因亦有身见因，或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见因者，谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等空无边处，亦除过去现在见集所断遍行随眠及彼相应俱有空无边处，亦除未来有身见相应空无边处，亦除未来有身见及彼相应法生老住无常空无边处，诸余染污空无边处。有身见为因亦有身见因者，谓前所除空无边处。非有身见为因非有身见因者，谓不染污空无边处。识无边处无所有处非想非非想处亦尔。几业非业异熟等者，一切应分别。谓空无边处，应作四句。或业非业异熟，谓空无边处异熟所不摄思，或业异熟非业，谓思所不摄业异熟生空无边处，或业亦业异熟，谓空无边处业异熟生思，或非业非业异熟，谓除业及业异熟生空无边处诸余空无边处。识无边处无所有处非想非非想处亦尔。几业非随业转等者，一切应分别。谓空无边处，有三句，或业非随业转，谓空无边处所摄思，或随业转非业，谓空无边处所摄受想识蕴及思所不摄随业转行蕴，或非业非随业转，谓除空无边处所摄随业转心不相应行，诸余空无边处所摄心不相应行。识无边处无所有处非想非非想处亦尔。几所造色非有见色等者，一切非所造色非有见色。

此四无色，几所造色非有对色等者，一切非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切应分别。谓空无边处，有三句，或善为因非善，谓善异熟生空无边处，或善亦善为因，谓善空无边处，或非善非善为因，谓除善异熟生空无边处诸余无记空无边处。后三无色亦尔。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切应分别。谓空无边处，或无记亦无记为因，或非无记非无记为因。无记亦无记为因者，谓无记空无边处，非无记非无记为因者，谓善空无边处。后三无色亦尔。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓空无边处，有三句，或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起心心所空无边处及过去现在阿罗汉命终时心心所空无边处，或是等无间亦等无间缘，谓除过去现在阿罗汉命终时心心所空无边处，诸余过去现在心心所空无边处，或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起心心所空无边处，诸余未来心心所空无边处及空无边处心（ 心【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）心不相应行。识无边处无所有处亦尔。非想非非想处，有三句，或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起心心所非想非非想处及过去现在阿罗汉命终时心心所非想非非想处，并已生正起灭定，或是等无间亦等无间缘，谓除过去现在阿罗汉命终时心心所非想非非想处，诸余过去现在心心所非想非非想处，或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起心心所非想非非想处，诸余未来心心所非想非非想处，及除等无间心不相应行非想非非想处诸余心不相应行非想非非想处。几所缘缘非有所缘等者，一切应分别。谓诸无色所摄心不相应行，是所缘缘非有所缘，诸余无色，是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切应分别。谓空无边处有三句，或顺暴流非暴流，谓暴流所不摄有漏空无边处，或暴流亦顺暴流，谓三暴流少分，或非暴流非顺暴流，谓无漏空无边处。识无边处无所有处亦尔。非想非非想处，或暴流亦顺暴流，或顺暴流非暴流。暴流亦顺暴流者，谓三暴流少分，余皆顺暴流非暴流。

四修定者，一有修定，