回帖：皆非见非见处。几有身见为因非有身见因等者，一切非有身见为因非有身见因。几业非业异熟等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业及思，是业非业异熟，余皆非业非业异熟。几业非随业转等者，一切应分别。谓预流果有四句，或业非随业转，谓预流果所摄思，或随业转非业，谓预流果所摄受想识蕴，及思所不摄随业转行蕴，或业亦随业转，谓预流果所摄身语业，或非业非随业转，谓除预流果所摄随业转心不相应行，诸余预流果所摄心不相应行，及择灭，一来不还阿罗汉果亦尔。几所造色非有见色等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，是所造色非有见色，余皆非所造色，非有见色。

此四沙门果，几所造色非有对色等者，一切应分别。谓沙门果所摄身语业，是所造色非有对色，余皆非所造色非有对色。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切应分别。谓有为沙门果，是善亦善为因，若无为沙门果，是善非善为因。几不善非不善为因等者，一切非不善非不善为因。几无记非无记为因等者，一切非无记非无记为因。几因缘非有因等者，一切应分别。若有为沙门果，是因缘亦有因，若无为沙门果，非因缘非有因。几等无间非等无间缘等者，一切应分别。谓沙门果，或是等无间非等无间缘，或是等无间亦等无间缘，或非等无间非等无间缘。是等无间非等无间缘者，谓未来现前正起沙门果所摄心心所法。是等无间亦等无间缘者，谓过去现在沙门果所摄心心所法。非等无间非等无间缘者，谓除未来现前正起沙门果所摄心心所法，诸余未来沙门果所摄心心所法，及身语业心不相应行，并择灭。几所缘缘非有所缘等者，一切应分别。谓沙门所摄身语业心不相应行，及择灭，是所缘缘非有所缘，余皆是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者，一切应分别。谓有为沙门果，是增上缘亦有增上，若无为沙门果，是增上缘非有增上。几暴流非顺暴流等者，一切非暴流非顺暴流。

四通行者，谓有苦迟通行，有苦速通行，有乐迟通行，有乐速通行。

此四通行，几有色等者，一切应分别。谓通行所摄身语业是有色，余皆是无色。几有见等者，一切是无见。几有对等者，一切是无对。几有漏等者，一切是无漏。几有为等者，一切是有为。几有异熟等者，一切无异熟。几是缘生等者，一切是缘生是因生是世摄。几色摄等者，一切应分别。谓通行所摄身语业是色摄，余皆是名摄。几内处摄等者，一切应分别。谓通行所摄心意识内处摄，余皆外处摄。几智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。

此四通行，几断遍知所遍知等者，一切非断遍知所遍知。几应断等者，一切不应断。几应修等者，一切是应修。几染污等者，一切不染污。几果非有果等者，一切是果亦有果。几有执受等者，一切无执受。几大种所造等者，一切应分别。谓通行所摄身语业，是大种所造，余皆非大种所造。几有上等者，一切是有上。几是有等者，一切非有。几因相应等者，一切应分别。谓通行所摄身语业，心不相应行，因不相应，余皆因相应。

此四通行与六善处相摄者，五善处少分摄四通行，四通行亦摄五善处少分。与五不善处相摄者，互不相摄。与七无记处相摄者，互不相摄。与三漏处相摄者，互不相摄。与五有漏处相摄者，互不相摄。与八无漏处相摄者，五无漏处摄四通行，四通行亦摄五无漏处。几过去等者，一切或过去或未来或现在。几善等者，一切是善。几欲界系等者，一切是不系。几学等者，一切应分别。谓四通行，或学或无学。云何学？谓学五蕴。云何无学？谓无学五蕴。

此四通行，几见所断等者，一切非所断。几非心等者，一切应分别。谓通行所摄身语业，心不相应行，非心非心所非心相应，若受蕴想蕴相应行蕴，是心所与心相应，若心意识，唯是心。几随心转非受相应等者，一切应分别。谓诸通行，各有四句，或随心转非受相应，谓通行所摄身语业，及随心转心不相应行并受，或受相应非随心转，谓通行所摄心意识，或随心转亦受相应，谓通行所摄想蕴及相应行蕴，或非随心转非受相应，谓除通行所摄随心转心不相应行，诸（余【CB】【丽-CB】【碛-CB】【宫】，除【大】）除通行所摄心不相应行。几随心转非想行相应等者，一切应分别。谓除其自性，如受应知。几随寻转非伺相应等者，一切应分别。谓苦迟通行有四句，或随寻转非伺相应，谓苦迟通行所摄随寻转身语业心不相应行，及寻相应伺，或伺相应非随寻转，谓苦迟通行所摄寻，及寻不相应伺相应心心所法，或随寻转亦伺相应，谓苦迟通行所摄寻伺相应心心所法，或非随寻转非伺相应，谓除苦迟通行所摄随寻转身语业心不相应行，诸余苦迟通行所摄身语业心不相应行，及寻不相应伺，并无寻无伺心心所法。苦速通行亦尔。乐迟通行亦有四句，或随寻转非伺相应，谓乐迟通行所摄随寻转身语业心不相应行及伺，或伺相应非随寻转，谓乐迟通行所摄寻，或随寻转亦伺相应，谓乐迟通行所摄寻伺相应心心所法，或非随寻转非伺相应，谓除乐迟通行所摄随寻转身语业心不相应行，诸余乐迟通行所摄身语业心不相应行，及无寻无伺心心所法。