回帖：尊　　名苦遲通行

[0674b09] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有一類補特伽羅。成就二法。不能發生白淨善法。設已發生。不能決定。設已決定。不能圓滿。彼於如是白淨善法。能為障礙。能作衰損。能生憂悔。身壞命終。如棄重[2]擔。墮於地獄。受諸劇苦。云何為二。一者惡戒。二者惡見。諸有一類補特伽羅。成就如是所說二法。定不能生白淨善法。設復已生。不能決定。廣說乃至。身壞命終。如棄重[＊]擔。墮於地獄。受諸劇苦。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　若成就二法　　謂惡戒惡見

　彼人終不能　　生白淨善法

　雖生而不定　　設定不圓滿

　於白淨善法　　能衰損障礙

　彼臨命終時　　有憂悔[3]悲[4]惱

　如棄捨重擔　　定生地獄中

[0674b25] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有一類補特伽羅。成就二法。定能發生白淨善法。若先已生。能令決定。若先已定。能令圓滿。彼於如是白淨善法。不為障礙。不作衰損。不生憂悔。身壞命終。如棄重擔。生天趣中。受諸快樂。云何為二。一者善戒。二者善見。諸有一類補特伽羅。成就如是所說二法。決定能生白淨善法。若先已生。能令決定。廣說乃至。身壞命終。如棄重[5]擔。生天趣中。受諸快樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　若成就二法　　謂善戒善見

　彼人終定能　　生白淨善法

　若生而決定　　決定必圓滿

　於白淨善法　　不衰損障礙

　彼臨命終時　　無憂悔悲惱

　如棄捨重[＊]擔　　定生天趣中

[0674c12] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有一類補特伽羅。成就二法。臨命終時。能生憂悔。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。云何為二。謂作不作。云何為作。謂身惡行。語惡行。意惡行。是名為作。云何不作。謂身妙行。語妙行。意妙行。是名不作。[6]諸有一類補特伽羅。成就如是所說二法。臨命終時。能生憂悔。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　諸有愚癡人　　作三種惡行

　不作三妙[7]行　　引餘過令生

　彼臨命終時　　決定有憂悔

　死墮諸惡趣　　生於地獄中

[0674c25] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有一類補特伽羅。成就二法。臨命終時。不生憂悔。身壞命終。昇於善趣。生天界中。云何為二。謂作不作。云何為作。謂身妙行。語妙行。意妙行。是名為作。云何不作。謂身惡行。語惡行。意惡行。是名不作。諸有一類補特伽羅。成就如是所說二法。臨命終時。不生憂悔。身壞命終。昇於善趣。生天界中。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　諸有智慧人　　作三種妙行

　不作三惡行　　引餘德令生

　彼臨命終時　　決定無憂悔

　死昇諸善趣　　生於天界中

[0675a09] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。有二妙智。[1]應修令生。能得未得。能觸未觸。能證未證。能超愁歎。能滅憂苦。能會正理。能獲甘露。能證涅槃。云何為二。一者法智。二者類智。法智生時。便能無倒。遍知有為。於有為法。既遍知已。便能令彼感後有因不得生起增長廣大。類智生時。便能如實斷滅無明。滅無明故。便無戲論。無戲論故。便無尋伺。無尋伺故。便無樂欲。無樂欲故。便無愛憎。無愛憎故。便無慳嫉。無慳嫉故。便無種種執持刀[2]杖。違害鬪諍。互相罵辱。不真實語。相離間語。諸雜穢語。及餘無量惡不善法。無彼諸惡不善法故。[3]感後有業。便不增長。感後有業。不增長故。諸業滅盡。業滅盡故。眾苦滅盡。苦滅盡故。生死路絕。此路絕已。便自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。如是名為有二妙智。應修令生。能得未得。能觸未觸。能證未證。能超愁歎。能滅憂苦。能會正理。能獲甘露。能證涅槃。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　有二種妙智　　應修習令生

　能得未得等　　謂法智類智

　若法智生時　　遍知有為法

　便能[4]令後有　　因不生不增

　若類智生時　　無明便斷滅

　由此展轉[5]法　　絕生死輪迴

　自知我生盡　　及梵行已立

　所作皆已辦　　更不受後有

[0675b08] 吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。有二妙智。應正尋思。應善稱量。應審觀察。能得未得。能觸未觸。能證未證。能超愁歎。能滅憂苦。能會正理。能獲甘露。能證涅槃。云何為二。謂世間智。及出世智。世間智者。謂於色蘊。能正了知。此為色蘊。於受想行及識蘊中。亦復如是。於其地界。能正了知。此為地界。於水火風及空識界。亦復如是。於其眼界。能正了知。此為眼界。於其色界及眼識界。亦復如是。於其耳界。能正了知此為耳界。於其聲界及耳識界。亦復如是。於其鼻界。能正了知。此為鼻界。於其香界及鼻識界。亦復如是。於其舌界。能正了知。此為舌界。於其味界。及舌識界。亦復如是。於其身界。能正了知。