回帖：彼去涅盘远

　于恨已知者　　去涅盘不遥

　我观诸有情　　由恨之所染

　还来堕恶趣　　受生死轮回

　若能正了知　　永断此恨者

　得上沙门果　　毕竟不受生

[0669b07] 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于嫉未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离嫉故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅盘。不能证得无上安乐。若有于嫉已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离嫉故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅盘。即能证得无上安乐。是故于嫉。应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。

　若于嫉未知　　彼去涅盘远

　于嫉已知者　　去涅盘不遥

　我观诸有情　　由嫉之所染

　还来堕恶趣　　受生死轮回

　若能正了知　　永断此嫉者

　得上沙门果　　毕竟不受生

[0669b22] 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于悭未如实知。未正遍知。未能永断。[2]彼于自心。未离悭故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅盘。不能证得。无上安乐。若有于悭已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离悭故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅盘。即能证得无上安乐。是故于悭。应如实知。应正遍知应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。

　若于悭未知　　彼去涅盘远

　于悭已知者　　去涅盘不遥

　我观诸有情　　由悭之所染

　还来堕恶趣　　受生死轮回

　若能正了知　　永断此悭者

　得上沙门果　　毕竟不受生

[0669c08] 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于耽未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离耽故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅盘。不能证得无上安乐。若有于耽已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离耽故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅盘。即能证得无上安乐。是故于耽。应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。

　若于耽未知　　彼去涅盘远

　于耽已知者　　去涅盘不[3]遥

　我观诸有情　　由耽之所染

　还来堕恶趣　　受生死轮回

　若能正了知　　永断此耽者

　得上沙门果　　毕竟不受生

[0669c23] 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于慢未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离慢故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不[4]能涅盘。不能证得无上安乐。若有于慢已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离慢故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅盘。即能证得无上安乐。是故于慢。应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。

　若于慢未知　　彼去涅盘远

　于慢已知者　　去涅盘不遥

　我观诸有情　　由慢之所染

　还来堕恶趣　　受生死轮回

　若能正了知　　永断此慢者

　得上沙门果　　毕竟不受生

[0670a09] 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于害未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离害故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅盘。不能证得无上安乐。若有于害已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离害故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅盘。即能证得无上安乐。是故于害。应如[1]实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。

　若于害未知　　彼去涅盘远

　于害已知者　　去涅盘不遥

　我观诸有情　　由害之所染

　还来堕恶趣　　受生死轮回

　若能正了知　　永断此害者

　得上沙门果　　毕竟不受生

[0670a24] 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若于一切。未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离一切故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅盘。不能证得无上安乐。若于一切。已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离一切故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅盘。即能证得无上安乐。故于一切。应如实知应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

　若一切未知　　彼去涅盘远

　一切已知者　　去涅盘不遥

　我观诸有情　　由一切所染

　还来堕恶趣　　受生死轮回

[0670b08] 重摄前经嗢[2]拕南曰。

　贪[3]恚及愚痴　　覆藏恼忿恨

　嫉悭与耽嗜　　慢害将一切

[0670b11] 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。一切修习。福业事中。慈心解脱。最为第一。所以者何。慈心解脱。威德炽盛。映蔽一切诸福业事。以彼诸事所有威德。欲比所修。慈心