部执异论一卷
佛灭百年后　　弟子部执异
　损如来正教　　及众生利益
　于不了义经　　如言执故失
　起众生厌怖　　今依理教说
　天友大菩萨　　观苦发弘誓
　胜智定悲心　　思择如此义
　我见诸众生　　随种种见流
　故说真实义　　如佛言所显
　若知佛正教　　圣谛为根本
　故应取真实义　　犹如沙中金
如是所闻。佛世尊灭后。满一百年。譬如朗日
隐頞悉多山。过百年后更十六年。有一大国
名波吒梨弗多罗。王名阿输柯。王阎浮提。有
大白盖覆一天下。如是时中大众破散。破散
大众凡有四种。一大国众。二外边众。三多闻
众四大德众。此四大众。共说外道所立五种
因缘。五因缘者。如彼偈说
　余人染污衣　　无明疑他度
　圣道言所显　　是诸佛正教
思择此五处。分成两部。一大众部。二上座弟
子部。至第二百年中。从大众部。又出三部。一
一说部。二出世说部。三灰山住部。于此第二
百年中。从大众部又出一部。名得多闻部。于
此第二百年中。从大众部又出一部。名分别
说部。此第二百年满。有一外道。名曰大天。于
大众部中出家。独处山间。宣说大众部。五种
执异。自分成两部。一支提山部。二北山部。如
是大众部四破五破。合成七部。一大众部。二
一说部。三出世说部。四灰山住部。五得多闻
部。六分别说部。七支提山部。北山部。上座弟
子部。住世若千年。至第三百年中。有小因
缘分成两部。一说一切有部。亦名说因部。
二雪山住部。亦名上座弟子部。于此第三百
年中。从说一切有部。又出一部。名可住子弟
子部。于此第三百年中。从可住子弟子部。又
出四部。一法上部。二贤乘部。三正量弟子部。
四密林住部。于此第三百年中。从说一切有
部。又出一部。名正地部。于此第三百年中。从
正地部。又出一部。名法护部。此部自说勿伽
罗是我大师。于此第三百年中。从说一切有
部。又出一部。名善岁部。亦名饮光弟子部。至
第四百年中。从说一切有部。又出一部。名说
度部。亦名说经部。如是上座弟子部。合分成
十一部。一说一切有部。二雪山住部。三可住
子弟子部。四法上部。五贤乘部。六正量弟子
部。七密林住部。八正地部。九法护部。十善岁
部。十一说度部此诸部是执义本。执义有异。
我今当说是执义本者。大众部。一说部。出世
说部。灰山住部。此四部是执义本。此诸部说。
一切佛世尊出世。无有如来一法而是有漏。
如来所出语皆为转法轮。如来一音能说一
切法。如来语无不如义。如来色身无边。如来
威德势力无减。如来寿量无边。如来教化众
生。令生乐信无厌足心。如来常无睡眠。如来
答问无思惟。如来所出语。皆令众生生爱乐
心。如来心恒在观寂静不动。如来一心能通
一切境界。如来一刹那相应般若。能解一切
法。如来尽智无生智。恒平等随心而行。乃至
无余涅槃。一切菩萨入胎中。无有柯罗逻。頞
浮陀。卑尸。伽诃那舍佉。波罗舍伽。鸡舍卢摩
那佉等。菩萨欲入胎时。皆作白象相貌。菩萨
出胎。皆从母右胁而生。一切菩萨无贪欲想。
无瞋恚想。无逼恼他想。若菩萨有愿欲生恶
道。以愿力故即得往生。菩萨为教化成就众
生故入恶道。不为烦恼业系缚故受此生。一
心正对观四圣谛。一智通四圣谛。及四圣谛
相。五识中有染净色。无色界亦有六识聚。五
根即是肉团。眼不见色。乃至身不觉触。若心
在定。亦得有语折伏心恒有。相坏心恒有。是
故凡夫有上下。已成就法无处所。须氀多阿
半(方晏反)那。心及心法。知有自性。有阿罗汉
多他以不净染污其衣。阿罗汉多有无知。有
疑惑有他度。圣道亦为言所显。说苦亦是道。
说苦亦是因。般若相应灭苦。苦受亦是食。第
八亦久住。乃至性法退。须氀多阿半那退法。
阿罗汉多不退法。世间无正见。世间无信根。
无无记法。若人入正定。一切结灭。须氀多阿
半那。能作一切恶。唯不作五逆。一切诸经无
不了义。无为法有九种。一思择灭。二非思择
灭。三虚空。四空处。五识处。六无所有处。七
非想非非想处。八十二因缘生分。九八圣道
分。心者自性清净客尘所污。一随眠烦恼。二
倒起烦恼。随眠烦恼。非心非心法无所缘。随
眠烦恼异。倒起烦恼异。随眠烦恼与心相离
倒起烦恼与心相应。过去未来。是无现在。是
有法入。非所知非所识。中阴是无。须氀多阿
半那得定。此四部是执义本。执义异者。大众
部执义异余三部。四圣谛悉真实。有如如对
可赞行有苦。是自所作有苦。是他所作有苦。
是两所作有苦。非两所作有苦。依因缘生。有
不依因缘生。一时中有多心和合道与烦恼
并起。业与果并起。种子即是芽。六根四大转
异。心心法不转异。心遍满身心增长。应知有
如是诸义。诸