思业。无有身业口业觉观心
相应。太地住劫。供养偷婆少果报法现在
前。名使阴界入现在前。已法种子能生诸苦。
谓无明渴爱见业。是名中间见法也
彼昙无德根本见者。佛非僧中可得施。佛得
大果报非僧。佛道异声闻道。外道无有五通。
罗汉身是无漏余。一切与摩诃僧只部同见
也
彼迦叶惟部根本见者。有断法断知。无有不
断法而断知。业熟而受报。不熟不受报。有过
去因果。无有未来因果。有一切法刹那。有觉
法有报。余一切与昙无德部同见
彼相续部根本见者。阴从此世至他世。非离
圣道得灭阴。阴有约根本。有第一人。余一切
与萨婆多部见同。是略说一切部见
十八部论一卷　按此论者宋藏中错重写。彼部异执论。名
　为十八部论故今取此国本为正。开元录
　云右十八部论群录并云。梁代三藏真谛
　所译。今详真谛三藏已译十八部论。不合
　更译部异执论。其十八部论初首引文殊
　问经分别部品。后次云罗什法师集后方
　是论。若是罗什所翻。秦时未有文殊问
　经。不合引之置于初也。或可准别录中文
　殊问经编为失译。秦时引证此亦无疑。若
　是真谛再译。论中子注不合有秦言之字。
　详其文理多是秦时罗什译出。诸录脱编
　致有疑焉。其真谛十八部疏。即部异执疏
　是虽有斯理未敢指南。后诸博闻请求实
　录