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感恩慧生师兄发心整理法师开示录音文字版

每次禅修的时间呢都比较短，没法每一步都修好了然后再修下一步。那我们每次在最后呢都要有一个修慧的修法。比如我们用无我观的修法，可以帮助我们建立正见。因为佛法中一个特别重要的概念就是无我，假如能够在这个过程中有人真正理解了无我，真正确认的话呢，就有可能真正的觉悟真理。然后将来后面的一切的修行都会不断的进步。即使没有达到很深，没达到觉悟的水平，也或多或少对人生看得透一点，对执着会减轻。所以每次我们都要修修这个无我观的修法。

我们常听说这个无我无我无我，什么意思呢？佛教所说的无我呢，不是说的没有身体、不是说的没有心。佛教所说的无我呢，它实际说的是无主宰（没有个主宰者）。

一般我们会认为有个灵魂啊、或类似灵魂的一个主人在我们的身体里，在主宰着一切。假如理性的研究的话，我们观察我们的身心，你会发现这个主宰者并不存在。

下面我们坐好了身体，身体端正了放松。我们坐舒服了之后呢，现在我们就搞科学研究，就观察一下我们的身心。

首先呢，我们作为一个凡夫（除非你是个圣人），都或多或少的认为有个“我”在。这个“我”呢，他执着的不一样。有的人认为物质是我，有的人认为心是我，有的人认为有个灵魂是我，有的认为或者其他有个更神秘的东西是我，有的人认为小我不是了，还有个大我，比如上帝啊、神啊、主宰啊，或者还有其他的。即使说没有学过宗教、没有学过哲学的人呢，他潜意识中也认为有个“我”，具体是什么，他也不清楚，他总认为有个“我”。

那么下面我们现在自己反观一下，看看我们自己认为的那个“我”是什么样的。大家就检查自己的心，检查自己的想法。除非你自己是圣人了，你真认为无我了，你可能就真是个圣人了。假如你跟我一样还是个凡夫，就观察观察，你认为有个“我”，那这个“我”有什么特点呢？

这个“我”的特点，第一个，是能主宰，对不对？那个“我”能主宰我们的四肢、能主宰我们的行为、能主宰我们的事情，他是个主人，对不对？这是我的第一个特点——主宰。

“我”的第二个特点，我们看“我”是不是一般认为只有一个？有没有认为有两个、三个、四个我的？一般会认为这个主宰者（这个主人）只有一个。 这是“我”的第二个特点——唯一。

“我”还有第三个特点，我们认为的“我”从我们投胎、出生、到长大、一直到我们衰老、死亡，我们身体不断在变， 但我们会认为有个“我”一直没变。为什么一直认为是“我”呢？因为有一个东西一直没变，具体是什么东西，不一定知道。 他认为有个“我”一直没变。不相信轮回的人呢，认为（这个我）从出生、长大、衰老、死亡一直有个我，从始至终一直都没有改变，这是我的第三个特点，不变的特点。相信轮回的人呢，认为前世有个“我”，死了之后有个“我”投生到今世。今世“我”这个身体虽然死了，还有个“我”投生到下一世，就好像换房子一样的，他在投生。但那个“我”没变，认为过去世、现在、未来的那个“我”没有变的，是不是？这是我的三个特点——不变。

那么我们知道了“我”的这三个特点呢，现在就开始寻找这个“我”，看看他在哪里。虽然认为“我”有这三个特点，但是他在哪，自己却不知道。我们寻找一下，看看有这个东西吗？

那组成我们的一个人的呢，是五蕴。五蕴，色受想行识。色呢，就是我们常说的身体。受想行识，昨天我们讲了，实际就是我们的心、就是我们的精神。我们不用专业术语，我们先用世俗的话来观察。我们观察我们的身体里有没有一个东西他具备了唯一、不变、能主宰的特征的东西，有没有？我们的四肢没有这种能力，不具备唯一的特点，不具备能主宰的特点。我们的四肢就最起码有四个，我们还有躯干、头，再进一步呢，我们可以把身体分成各种器官、组织、细胞、粒子。哪个粒子在这里起主宰作用？我们都学过化学了，学过物理了，知道组成我们身体的实际是那些粒子组成的。哪个粒子是主宰者呢？都不是，对吧？所以呢，本身我们的身体上没有一个主宰者存在。他不具备我的第一个特点（主宰者不具备）。还有，我们都不想让我们的身体衰老、都不想让我们的身体得病，但是我们管不了他，他就要衰老、就要疾病，就要死亡。说明我们身体不能主宰，不能主宰他。

而且呢，唯一的特点刚才我们也说了，也不具备。我们的身体由众多的因素组成，所以佛管它叫五蕴，管它叫蕴，是众多因素组成的，肢体啊、器官啊、组织啊、细胞啊、分子、原子啊、众多的无尽的粒子组成的。 所以它也不具备唯一的特征。

然后有没有不变的特征呢？我的第三个特征就是不变，有没有？我们从出生、到长大、到衰老、到死亡，我们一直在进行着新陈代谢，我们身体上没有一处不在变的。当我们刚出生的时候，那个小小的婴儿，他身上的物质在我们现在的身上还有没有？ 他身上哪个粒子还在我们身上存在？早已经代谢没有了，