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杂阿含经(一一○)如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧。
毘舍离国有尼揵子，聪慧明哲，善解诸论，有聪明慢，所广集诸论，妙智入微，为众说法，超诸论师，每作是念：“诸沙门、婆罗门无敌我者，乃至如来亦能共论。诸论师辈，闻我名者，头额津腋下汗，毛孔流水。我论议风，能偃草折树，摧破金石，伏诸龙象，何况人间诸论师辈，能当我者！”
时，有比丘名阿湿波誓，晨朝著衣持钵，威仪详序，端视平涉，入城乞食。尔时，萨遮尼揵子，有少缘事，诣诸聚落，从城门出，遥见比丘阿湿波誓，即诣其所，问言：“沙门瞿昙为诸弟子云何说法，以何等法教诸弟子，令其修习？”
阿湿波誓言：“火种居士，世尊如是说法教诸弟子，令随修学，言：诸比丘，于色当观无我，受、想、行、识当观无我。此五受阴勤方便观，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。”
萨遮尼揵子闻此语心不喜，作是言：“阿湿波誓，汝必误听！沙门瞿昙终不作是说。若沙门瞿昙作是说者，则是邪见。我当诣彼难诘令止。”
尔时，萨遮尼犍子往诣聚落，诸离车等集会之处，语诸离车言：“我今日见沙门瞿昙第一弟子，名阿湿波誓，薄共论议。若如其所说者，我当诣彼沙门瞿昙，与共论议，进却回转，必随我意。譬如士夫刈yi4拔茇草，手执其茎，空中抖擞，除诸乱秽，我亦如是，与沙门瞿昙论议难诘，执其要领，进却回转，随其所欲，去其邪说。如沽酒家执其酒囊，压取清醇，去其糟滓，我亦如是，诣沙门瞿昙论义难诘，进却回转，取其清真，去诸邪说。如织席师，以席盛诸秽物，欲市卖时，以水洗泽，去诸臭秽，我亦如是，诣沙门瞿昙所，与共论议，进却回转，执其纲领，去诸秽说。譬如王家调象之师，牵大醉象，入深水中，洗其身体、四支、耳、鼻，周遍沐浴，去诸粗秽，我亦如是，诣沙门瞿昙所，论议难诘，进却回转，随意自在，执其要领，去诸秽说。汝诸离车，亦应共往观其得失。”
中有离车作如是言：“若萨遮尼犍子能与沙门瞿昙共论议者，无有是处！”
复有说言：“萨遮尼犍子聪慧利根，能共论议。”
时，有五百离车与萨遮尼犍子共诣佛所，为论议故。尔时，世尊于大林中，坐一树下，住于天住。
时，有众多比丘出房外林中经行，遥见萨遮尼犍子来，渐渐诣诸比丘所，问诸比丘言：“沙门瞿昙住在何所？”
比丘答言：“在大林中，依一树下，住于天住。”
萨遮尼犍子即诣佛所，恭敬问讯，于一面坐。诸离车长者亦诣佛所，有恭敬者，有合掌问讯者，问讯已，于一面住。
时，萨遮尼犍子白佛言：“我闻瞿昙作如是说法，作如是教授诸弟子，教诸弟子于色观察无我，受、想、行、识观察无我。此五受阴勤方便观察，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。为是瞿昙有如是教，为是传者毁瞿昙耶？如说说耶，不如说说耶，如法说耶，法次法说耶，无有异忍来相难诘，令堕负处耶？”
佛告萨遮尼犍子：“如汝所闻，彼如说说、如法说、法次法说，非为谤毁，亦无难问令堕负处。所以者何？我实为诸弟子如是说法。我实常教诸弟子，令随顺法教，令观色无我，受、想、行、识无我，观此五受阴如病，如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。”
萨遮尼犍子白佛言：“瞿昙，我今当说譬。”
佛告萨遮尼犍子：“宜知是时。”
“譬如世间一切所作皆依于地，如是色是我人，善恶从生，受、想、行、识是我人，善恶从生。又复譬如人界、神界、药草、树木，皆依于地而得生长，如是色是我人，受、想、行、识是我人。”
佛告火种居士：“汝言色是我人，受、想、行、识是我人耶？”
答言：“如是，瞿昙，色是我人，受、想、行、识是我人。此等诸众悉作是说。”
佛告火种居士：“且立汝论本，用引众人为？”
萨遮尼犍子白佛言：“色实是我人！”
佛告火种居士：“我今问汝，随意答我。譬如国王，于自国土有罪过者，若杀、若缚、若摈、若鞭、断绝手足，若有功者，赐其象马、车乘、城邑、财宝，悉能尔否？”
答言：“能尔，瞿昙。”
佛告火种居士：“凡是主者，悉得自在否？”
答言：“如是，瞿昙。”
佛告火种居士：“汝言色是我，受、想、行、识即是我，得随意自在，令彼如是，不令如是耶？”
时，萨遮尼犍子默然而住。
佛告火种居士：“速说，速说！何故默然？”
如是再三，萨遮尼犍子犹故默然。
时，有金刚力鬼神持金刚杵，猛火炽然，在虚空中临萨遮尼犍子头上，作是言：“世尊再三问，汝何故不答？我当以金刚杵碎破汝头，令作七分。”佛神力故，唯令萨遮尼犍子见金刚神，余众不见。
萨遮尼犍子得大恐怖，白佛言：“不尔，瞿昙。”
佛告萨遮尼犍子：“徐徐思惟，然后解说。汝先于众中说色是我，受、想、行、识是我，而今言否，前后相违。汝先常说言：色是我，受、想、行、识是我。火种居士，我今问汝，色为常耶，为无常耶？”
答言：“无常，瞿昙。”
复问