T28n1547_p0516b10║鞞婆沙論卷第十四 T28n1547_p0516b11║ T28n1547_p0516b12║ 阿羅漢尸 陀槃尼撰 T28n1547_p0516b13║ 符秦罽賓 三藏僧伽跋澄譯 T28n1547_p0516b14║ 中陰處第四 十一 (出阿毘曇結使揵度人品非次) T28n1547_p0516b15║中陰者。何以 故作 此論。答曰。斷他意故作此 T28n1547_p0516b16║論。或有 欲令有中 陰。或有欲令無中陰。鞞婆 T28n1547_p0516b17║闍婆 提欲令無中 陰。育多婆提欲令有中陰。 T28n1547_p0516b18║問 曰。鞞婆闍婆提 何意欲令無中陰。答曰。彼 T28n1547_p0516b19║從佛契經欲令無有 中陰。五無間罪作已。增 T28n1547_p0516b20║長無間必生地獄 中。若以無間生地獄者。是 T28n1547_p0516b21║故無中陰。餘契經 說偈曰。 T28n1547_p0516b22║ 梵志命根盡 未至閻王所 T28n1547_p0516b23║ 中無頓止處 必往不可除 T28n1547_p0516b24║若中無頓止處者。 是故無有中陰。復更說世 T28n1547_p0516b25║俗喻事。如光如影 無有中間。如是若終若生 T28n1547_p0516b26║無有中間。以此契 經證故。鞞婆闍婆提說無 T28n1547_p0516b27║有中陰。問曰。育 多婆提何意欲令有中陰。 答 T28n1547_p0516b28║曰。從契經起。欲 令有中陰。彼言。世 尊契經 T28n1547_p0516b29║說。三事合故入母 胎中。父母共 會。母或時滿。 T28n1547_p0516c01║有所堪任香陰已 至。若香陰 至者。是故有中 T28n1547_p0516c02║陰。餘契經說五阿 那含。中 般涅槃生般涅槃 T28n1547_p0516c03║行般涅槃無行般涅 槃上流至 阿迦膩吒。若 T28n1547_p0516c04║說中般涅槃者。是 故有中陰。 餘契經婆蹉梵 T28n1547_p0516c05║志至世尊所問曰。 瞿曇。若是 時捨此身已未 T28n1547_p0516c06║至餘處。眾生乘意 行。瞿曇。 當爾時此眾生依 T28n1547_p0516c07║受何住。沙門瞿 曇。為彼眾 生說依受何住。世 T28n1547_p0516c08║尊說曰。婆蹉。若 是時捨 此身已未生餘處。眾 T28n1547_p0516c09║生乘意行。婆蹉。 當爾 時彼眾生依受愛住。我 T28n1547_p0516c10║說彼依受愛住。若 說 眾生捨此身已未生餘 T28n1547_p0516c11║處。眾生乘意行 者。是 故有中陰。復更說詰 T28n1547_p0516c12║責事。若言無中陰 者。 謂從閻浮提終生鬱單 T28n1547_p0516c13║越者。彼於此中斷 彼間 未有而有。若爾者應 T28n1547_p0516c14║無有法而有。莫言 有 咎。是故有中陰。如是一 T28n1547_p0516c15║說如是二但說有中 陰好。問曰。若有中陰者。 T28n1547_p0516c16║此育多婆提云何 通。彼鞞婆闍婆提所說契 T28n1547_p0516c17║經證。答曰。此契 經證有意可通。問曰。有何意 T28n1547_p0516c18║云何通。答 曰。謂 佛說契經五無間罪作已。增 T28n1547_p0516c19║長無間必 生地獄中 者。佛於此契經除餘趣 T28n1547_p0516c20║除餘行。除 餘趣 者。謂五無間罪作已增長。必 T28n1547_p0516c21║生地獄中 不生餘 趣。除餘行者。謂五無間罪 T28n1547_p0516c22║要受生 報。不受現 報不受後報。是謂此契經 T28n1547_p0516c23║意之所 通。如汝所 說。此契經五無間罪作已。 T28n1547_p0516c24║增長 無間必生地獄 中者。有此要當具五無 T28n1547_p0516c25║間罪作 已增長必生 地獄耶。頗有四三二一 T28n1547_p0516c26║生地獄 耶。或有。 除五更餘罪生地獄耶。頗有 T28n1547_p0516c27║時時 五無間罪作已 增長即生地獄耶。為或 T28n1547_p0516c28║住世百 歲耶。此契 經或有意或無意。但不說 T28n1547_p0516c29║無有中 陰。問曰。 若爾者如此偈云何通。 T28n1547_p0517a01║ 梵志命 根盡 未至閻王所 T28n1547_p0517a02║ 中無止頓處 必往不可除 T28n1547_p0517a03║答曰。佛於此偈除 餘趣除餘行。除餘趣者。 謂 T28n1547_p0517a04║此梵志作惡行增長 已。必生地獄不生餘 趣。 T28n1547_p0517a05║除餘行者。謂此梵 志作惡行增長已。必 受生 T28n1547_p0517a06║報非現法報後報。 問曰。此世間喻云何 通。如 T28n1547_p0517a07║光如影無有中間。 如是若終若生無有 中間。 T28n1547_p0517a08║答曰。此不應通。 此非契經非律非阿 毘曇。不 T28n1547_p0517a09║可以世間喻壞賢聖 法。世間喻異。 賢聖法異。 T28n1547_p0517a10║復次應壞。若壞喻 以亦應壞義。 光及影非命 T28n1547_p0517a11║根無意非眾生數。 若終若生有命 根有意是 T28n1547_p0517a12║眾生數。設通此喻 當有何意。答 曰。此喻乃說 T28n1547_p0517a13║有中陰非說無中 陰。如光如影 無有中間。如 T28n1547_p0517a14║是死陰中陰無有中 間。中陰生 陰亦無中間。 T28n1547_p0517a15║如是此喻乃說有中 陰。非說無 中陰。問曰。此 T28n1547_p0517a16║鞞婆闍婆提云何 通。彼育多 婆提所說契經 T28n1547_p0517a17║證。答曰。彼說者 如所說。三 事合故入母胎中 T28n1547_p0517a18║父母共合會母。或 時滿有所 堪任香陰已至 T28n1547_p0517a19║者。此不應說香陰 已至。何以 故不應說。此為 T28n1547_p0517a20║彈琴耶而言香陰以 至。問 曰。若不應說者此 T28n1547_p0517a21║云