诸比丘！远离杀生，远离不与取，于爱欲远离邪行。
　　诸比丘！此等为正业之有漏而有福分、有持依果者也。
　　诸比丘！如何为正业之圣、无漏、出世而有道支？
　　诸比丘！成就圣心、无漏心、圣道者，修习圣道之结果，三种身恶行之不乐、离乐、别离乐、远离。
　　诸比丘！此等为正业之圣、无漏、出世而有道支者。
　　彼为断业行，为成就正业而精进。彼有其精进。
　　彼有念而断邪业，有念成就正业而住。彼有其正念。
　　如是彼有此等之三法，随从、随转于正业，谓：正见、正精进、正念。
　　然，诸比丘！正见为先行者。
　　而，诸比丘！如何正见为先行者？
　　邪命了知是邪命，正命了知是正命也。彼有其正见。
　　诸比丘！如何为邪命？
　　以欺骗、饶说、占相、骗诈、利之热求。
　　诸比丘！此等为邪命。
　　然，诸比丘！如何为正命？
　　诸比丘！正命，我亦说二种。
　　诸比丘！正命之有漏而有福分、有持依果；诸比丘！正命之之圣、无漏而有道支。
　　然，诸比丘！如何为正命之有漏而有福分、有持依果？
　　于此，诸比丘！有圣弟子断邪命，正命以养命。
　　于此，诸比丘！有正命有漏而福分、有持依果者。
　　诸比丘！如何为正命之圣、无漏、出世而有道支？
　　诸比丘！成就彼圣心、无漏心、圣道者，修习圣道之结果，邪命之不乐、离乐，别离乐、远离，诸比丘！此等为正命之圣、无漏、出世而有道支者。
　　彼为断邪命，为成就正命而精进。彼有其正精进。
　　彼有念而断邪命，有念成就正命而住。彼有其正命。
　　如是彼有此等三法，随从、随转正命，谓：正见、精进、正命。
　　然，诸比丘！正见为先行者也。
　　诸比丘！如何正见为先行？
　　诸比丘！由正见而起正思惟。由正思惟而起正语，由正语而起正业，由正业而起正命，由正命而起正精进，由正精进而起正念，由正念而起正定，由正定而起正智，由正智而起正解脱。
　　诸比丘！如是有八支具足之学、道迹，有十支具足之阿罗汉。
　　然，诸比丘！正见为先行者也。
　　诸比丘！如何正见为先行者？
　　诸比丘！于正见［之前］邪见灭。如是彼缘邪见而起之种种恶、不善法，彼灭此等；而缘正见以至修习遍满种种之苦法。
　　诸比丘！于正思惟［之前］邪思惟灭。如是彼缘邪思惟而起种种之恶、不善法，彼灭此等；缘正思惟以至修习遍满种种之善法。
　　诸比丘！于正语［之前］邪语灭。如是彼缘邪语而起种种恶、不善法，彼灭此等；而缘正语以至修习遍满种种之善法。
　　诸比丘！正业［之前］邪业灭。如是彼缘邪业而起种种恶、不善法，彼灭此等；而缘正业以至修习遍满种种之善法。
　　诸比丘！正命［之前］邪命灭。如是彼缘邪命而起种种之恶、不善法，彼灭此等；而缘正命以至修习遍满种种之善法。
　　诸比丘！正精进［正前］邪精进灭。如是彼缘邪精进而起种种之恶、不善之法，彼灭此等；而缘正精进以至修习之遍满种种之善法。
　　诸比丘！正念［之前］邪念灭。如是彼缘邪念而起种种之恶、不善法，彼灭此等；而缘正念以至修习遍满种种之善法。
　　诸比丘！正定［之前］邪定灭。如是彼缘邪定而起种种之恶不善法，彼灭此等；而缘正定以至修习遍满种种之善法。
　　诸比丘！正智［之前］邪智灭。如是彼缘邪智而起种种之恶、不善法，彼灭此等；而缘正智以至修习之遍满种种之善法。
　　诸比丘！正解脱［之前］邪解脱灭。如是彼缘邪解脱而起种种之恶、不善法，彼灭此等；而缘正解脱以至修习遍满种种之善法。
　　诸比丘！如是有二十善分、二十不善分。令转大四十法门。［而且］无由沙门、婆罗门、天、魔、梵天，乃至世界之任何者而转。
　　诸比丘！若或有沙门、或婆罗门，认为应非难、非议此四十法门者，于现世应令至非难彼之十具法之说、随说。
　　若非难尊者正见者，而有邪见之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正思惟者，而有邪思惟之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正语者，而有邪语之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正业者，而有邪业之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正命者，而有邪命之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正精进者，而有邪精进之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正念者，而有邪念之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正定者，而有邪定之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正智者，而有邪智之沙门、婆罗门，由彼等应恭敬尊者，由彼等应尊重尊者。
　　若非难尊者正解脱者，而彼有邪解脱诸沙