一五七有德本生谭
（菩萨═狮子）序分此本生谭是佛在祇园精舍时，对阿难长老受得千件之衣所作之谈话。长老在拘萨罗王后宫说教之事，已见于前之大精本生谭中（第九二）。国王于长老说教时，送来每件价值千金之衣壹仟件，以其中五百件与五百宫女。宫女等于翌日一日间置此衣物，然后悉皆奉献与阿难长老，己身仍着旧衣著座随王朝食。王曰：「予以每件千金之衣配与汝等，何故不着而来？」「国王陛下！我等已皆捧献与阿难长老。」「阿难长老悉皆接受耶？」「唯然！已悉数领取矣。」国王自思：「等正觉者许其只得三件法衣，察彼阿难长老思为商卖而受取如此众多衣物。」王对长老颇含怒意，朝食终了，王往精舍，入长老之室，礼拜长老着座问曰：「尊者！于予宫廷，宫女等由尊者闻习法门耶？」「大王！全然如是，应闻者闻，应习者习。」「皆仅听闻法门耶抑或向尊者施与上下之衣物耶？」「大王！」今日彼等赠我每件千金之衣五百件。」「尊者受之耶？」「唯然！大王。」「尊者！佛制非只许法衣三件耶？」「诚然如是，大王！世尊只许每一比丘唯有三法衣之衣料，然并未禁止施与之受取。因此，为与法衣古旧之人而受此衣物。」「然则诸众比丘，受汝衣物，其古旧法衣如何处理？」「古旧法衣作为上衣。」「古旧上衣如何处理？」「作为内衣。」「古旧内衣如何处理？」「作为褥垫。」「古旧褥垫，如何处理？」「作为地上之敷物。」「古旧敷物如何处理？」「作为拭足之拭布。」「古旧拭布如何处理？」「大王！由信心所赠之物，不能无用；而后用剃刀将拭布割切，混入粘土，涂墁坐卧之处。」「尊者！汝等对施与之物，乃至拭布，均非无用。」「唯然如是，大王！我等对所赠之物，不能弃置，皆具功用。」国王欢喜满足，将其他置于宫中之五百件衣，皆持来施与长老，闻感谢之辞，礼拜长老右绕三匝而去。
长老以初得五百件之衣，赠与法衣古旧诸人。长老有五百弟子，其中有一年少比丘，长老深得其助，彼扫除室之内外，预备饮料、用水、刷牙杨枝、洗面用物乃至清洗便所浴室，铺陈卧室种种工作，更为长老揉手槌背种种照拂。长老乃以后得五百件之衣，任己之意不留，悉数赠与其得力助手之少年比丘。然此比丘亦将此衣物悉数转赠分配与同门之弟子诸人。如斯得赠衣物诸比丘众，将此衣物裁剪染成如迦尼迦花色之法衣 1，为上下衣着，往至佛所礼拜佛后，坐于一面而白佛言：「世尊！有此入预流果之尊贵弟子等见人不同而施物〔不同〕之事耶？」「汝等比丘！尊贵弟子等无见人不同而施物之事。」「世尊！我等之和尚，法藏之长老以每件价值千金之衣五百件，唯只施与一年少比丘，然此比丘以自己所受之物分配施与我等。」「汝等比丘！阿难非见人不同而施物者。彼年少比丘大为阿难之助，因对助己之恩与德，且任自己之意，『对有恩者必须报恩』，所谓由感谢之念而施与。昔日贤人等对自己所受之恩，应须返报。」于是佛应彼等之请求说过去之因缘。
主分昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为狮子，栖于山窟之中。一日彼由窟出，见一山麓，环绕山麓有大湖水，其一所高处上方泥团之处，生有柔软青草，兔与羚羊及其它小动物之类，游于泥土之上啃食青草。当日亦有一只鹿来至彼处食草，狮子欲捕其鹿，由山顶跃身而下，以猛势搏鹿，鹿惊恐战栗悲鸣逃逸。狮势虽猛，未能制伏，陷入泥土之中而不能出。四足犹如四柱直立，七日间未得进食。
其后一豺来彼处探物觅食，见狮恐怖欲逃，狮唤止之：「豺汝勿恐怖，予陷泥中，不能动转，请汝助我出险。」豺行至其侧曰：「我救汝起，汝起之后，恐将食我。」「汝勿恐怖，我不食汝，且将与汝以大利益。以何手段，务救予起。」豺依约束，由狮子四足之侧，除去泥土，于四足之侧，挖掘洞穴，导向水边，使水流入穴处，泥土柔软。豺即入狮腹下，用力击狮之腹并大声呼叫：「汝用其力。」狮奋迅用力，由泥中跳出至陆上。暂休之后，入湖水中，洗去泥土，然后杀一水牛，以齿裂肉谓豺曰：「请君食之。」置肉于豺前，豺食之后，狮亦自食。豺后取肉一片，狮问：「君将何为？」豺云：「君应有妻，予取与妻。」狮云：「君可取去。」狮亦为其牝狮取肉后向豺云：「予将至山顶探视吾友君之栖家。」狮往其处，与豺食肉，并宽慰牡豺及牝豺曰：「此后我养汝等。」遂伴彼等至自己栖处，使住他窟之中。尔后出外探取猎物，留牝狮与牝豺于窟中，杀种种兽类，当场食其二只，余二只携归与彼等之妻。
经时不久，牝狮生仔三只，牝豺亦生仔二只，彼等互相友善生活。某日牝狮心中自思：「牡狮对二豺及其子等频频关爱，此必对牝豺相亲，始如此关爱。」于是牝狮虐待牝豺并威吓欲由此处赶走彼等。每当牡狮相伴牡豺出外猎物时，牝狮即虐待牝豺并与威吓：「汝等何故居于此处而不往他所？」牝狮子等亦对豺之子等同样威吓。牝豺以此事语告牡豺：「牝狮必依牡狮之言，始行如此，吾等常居此处，生命被夺不保，我等仍回原处为宜。」牡豺闻妻之语，即往狮所：「我等长久住于君之近处，长久共住，关系不佳，当我与君外出猎物之时，君妻对我妻为恶口杂言：『