破斥外道邪论恶见，是为了周围的人不要受邪见影响
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复次欲令人信受法故。言我是大师。有十力四无所畏。安立圣主住处心得自在。能师子吼转妙法-轮。于一切世界最尊最上。复次佛世尊欲令众生欢喜故。说是般若波罗蜜经言。汝等应生大喜。何以故。一切众生入邪见网。为异学恶师所惑。我于一切恶师邪网中得出。十力大师难可值见。汝今已遇。我随时开发三十七品等诸深法藏。恣汝采取。复次一切众生为结使病所烦恼。无始生死已来。无人能治此病者。常为外道恶师所误。我今出世为大医王集诸法药。汝等当服。
大智度初序品中缘起义释论第一（卷第一）
复次如释提桓因得道经。佛告憍尸迦。世间真实善语微妙好语皆出我法中。如赞佛偈中说
诸世善语皆出佛法善说无失
无过佛语余处虽有善无过语
一切皆是佛法之余诸外道中
设有好语如虫食木偶得成字
初中下法自共相破如铁出金
谁当信者如伊兰中牛头栴檀
如苦种中甘善美果设能信者
是人则信外经书中自出好语
诸好实语皆从佛出如栴檀香
出摩梨山除摩梨山无出栴檀
如是除佛无出实语
大智度初品总说如是我闻释论第三（卷第二）问曰。有一切智人。何等人是。答曰。是第一大人三界尊名曰佛。如赞佛偈说
顶生转轮王如日月灯明
释迦贵种族净饭王太子
生时动三千须弥山海水
为破老病死哀愍故生世
生时行七步光明满十方
四观发大音我生胎分尽
成佛说妙法大音振法鼓
以此觉众生世间无明睡
如是等种种希有事已现
诸天及世人见之皆欢喜
佛相庄严身大光满月面
一切诸男女视之无厌足
生身乳哺力胜万亿香象
神足力无上智慧力无量
佛身大光明照曜佛身表
佛在光明中如月在光里
种种恶毁佛佛亦无恶想
种种称誉佛佛亦无喜想
大慈视一切怨亲等无异
一切有识类咸皆知此事
忍辱慈悲力故能胜一切
为度众生故世世受勤苦
其心常一定为众作利益
智慧力有十无畏力有四
不共有十八无量功德藏
如是等无数希有功德力
如师子无畏破诸外道法
转无上梵轮度脱诸三界
是名为婆伽婆。
大智度初品中婆伽婆释论第四（卷第二）复名阿耨多罗。秦言无上。云何无上。涅槃法无上。佛自知是涅槃不从他闻。亦将导众生令至涅槃。如诸法中涅槃无上。众生中佛亦无上。复次持戒禅定智慧。教化众生。一切无有与等者。何况能过。故言无上。复次阿名无。耨多罗名答。一切外道法可答可破。非实非清净故。佛法不可答不可破。出一切语言道。亦实清净故。以是故名无答。
大智度初品中婆伽婆释论第四（卷第二）问曰。若如所说一切智慧。尽应入若世间若出世间。何以但言三乘智慧尽到其边不说余智。答曰。三乘是实智慧。余者皆是虚妄。菩萨虽知而不专行。如除摩梨山一切无出栴檀木。若余处或有好语。皆从佛法中得自非佛法。初闻似好久则不妙。譬如牛乳驴乳。其色虽同牛乳攒则成酥。驴乳攒则成尿。
佛法语及外道语。不杀不盗慈愍众生摄心离欲观空虽同。然外道语初虽似妙。穷尽所归则为虚诳。一切外道皆着我见。若实有我应堕二种。若坏相若不坏相。若坏相应如牛皮。若不坏相应如虚空。此二处无杀罪无不杀福。若如虚空雨露不能润。风热不能干。是则堕常相。若常者苦不能恼乐不能悦。若不受苦乐。不应避祸就福。若如牛皮则为风雨所坏若坏则堕无常。若无常则无罪福。外道语若实如是。何有不杀为福杀生为罪。
问曰。外道戒福所失如是。其禅定智慧复云何。答曰。外道以我心逐禅故。多爱见慢故。不舍一切法故。无有实智慧。问曰。汝言外道观空。观空则舍一切法。云何言不舍一切法故。无有实智慧。答曰。外道虽观空。而取空相。虽知诸法空。而不自知我空。爱着观空智慧故。问曰。外道有无想定。心心数法都灭。都灭故无有取相爱着智慧咎。答曰。无想定力强令心灭。非实智慧力。又于此中生涅槃想。不知是和合作法。以是故堕颠倒中。是中心虽暂灭。得因缘还生。譬如人无梦睡时心想不行悟则还有。问曰无想定其失如是。更有非有想非无想定。是中无一切妄想。亦不如强作无想定灭想。是中以智慧力故无想。答曰。是中有想细微故不觉若无想佛弟子。复何缘更求实智慧。佛法中是非有想非无想中识。依四众住。是四众属因缘故无常。无常故苦。无常苦故空。空故无我。空无我故可舍。汝等爱着智慧故不得涅槃。譬如尺蠖屈安后足然后进前足。所缘尽无复进处而还。外道依止初禅舍下地欲。乃至依非有想非无想处。舍无所有处。上无所复依。故不能舍非有想非无想处。以更无依处恐惧失我。畏堕无所得中故。
复次外道经中。有听杀盗婬妄语饮酒言。为天祠呪杀无罪。为行道故。若遭急难欲自全身。而杀小人无罪。又有急难为行道故。除金余者得盗取以自全济。后当除此殃罪。除师妇国王夫人善知识妻童女。余者逼迫急难得邪婬。为师及父母为身为牛为媒故。听妄语。寒乡听饮石蜜酒。天祠中或听尝一渧二渧酒。佛法中则不然。于一切众生慈心等视。乃至