集异门足论二法品第三之一
时，舍利子复告众言：“具寿当知，佛于二法自善通达，现等觉已，为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤，当令随顺梵行法律，久住利乐无量有情，哀愍世间诸天人众，令获殊胜义利安乐。二法云何？
嗢柁南曰：
　二法谓名色　　乃至尽无生
　总二十七门　　应随次别释。
有二法，谓名、色；复有二法，谓无明、有爱；复有二法，谓有见、无有见；复有二法，谓无惭、无愧；复有二法，谓惭、愧；复有二法，谓恶言、恶友；复有二法，谓善言、善友；复有二法，谓入罪善巧、出罪善巧；复有二法，谓入定善巧、出定善巧；复有二法，谓界善巧、作意善巧；复有二法，谓质直、柔和；复有二法，谓堪忍、可乐；复有二法，谓和顺、供养；复有二法，谓具念、正知；复有二法，谓思择力、修习力；复有二法，谓不护根门、食不知量；复有二法，谓能护根门、于食知量；复有二法，谓匮戒、匮见；复有二法，谓破戒、破见；复有二法，谓具戒、具见；复有二法，谓净戒、净见；复有二法，谓见、如理胜；复有二法，谓厌、如理胜；复有二法，谓于善不喜足、于断不遮止；复有二法，谓奢摩他、毘鉢舍那；复有二法，谓明、解脱；复有二法，谓尽智、无生智。”
比丘 16:28:21
此中有二法，谓名、色者，名云何？
答：受蕴、想蕴、行蕴、识蕴及虚空、择灭、非择灭，是谓名。
色云何？
答：四大种及所造色是谓色。
复有二法，谓无明、有爱者，无明云何？
答：如法蕴论说。
有爱云何？
答：色、无色界诸贪等，贪执、藏、防护、耽着、爱染，是谓有爱。
复有二法，谓有见无有见者，有见云何？
答：若谓我世间常，由此发起忍、乐、观、见是谓有见。
云何无有见？
答：若谓我世间断，由此发起忍、乐、观、见是谓无有见。
信士 17:13:56
请问什么是择灭，非择灭？
比丘 17:15:37
择灭是指涅槃。择谓拣择，即慧差别，各别拣择四圣谛故。择力所得灭名为择灭
信士 17:16:31
择灭怎么是名法呢？
信士 17:16:38
涅槃不是有为法啊
比丘 17:17:35
非择灭谓因缘不会，于其中间，诸行不起灭，不靠择力。即是因为缘缺（缘不具足）而使事情没能发生而永远不生。
比丘 17:17:50
涅槃才是真的无为法不是有为法