知智相应乎？答曰：或无漏根色无色界系缘，彼根非未知智相应。云何无漏根色无色界系缘，彼根非未知智相应乎？答曰：苦未知忍彼相应根，苦未知智习未知忍，彼相应根习未知智，是谓无漏根色无色界系缘，彼根非未知智相应也。云何无漏根未知智相应，彼根非色无色界系缘？答曰：诸根缘尽缘道未知智相应，是谓无漏根未知智相应，彼根非色无色界系缘。云何无漏根色无色界系缘，彼根未知智相应乎？答曰：诸根缘苦缘习未知智相应，是谓无漏根色无色界系缘，彼根未知智相应。云何无漏根非色无色界系缘，彼根非未知智相应？答曰：苦法忍苦法智彼相应根，习法忍习法智彼相应根，尽法忍尽法智尽未知忍彼相应根，尽未知智道法忍道法智彼相应根，道未知忍彼相应根道未知智，是谓无漏根。彼根非色无色界系缘，彼根非未知智相应。
法智当言法智？答曰：法智当言法智，或彼知他人心智，苦智习智尽智道智，或有觉有观，或无觉有观，或无觉无观，或乐根相应，或喜根护根空无相无（愿【大】，愿相应【宋】【元】【明】【宫】）愿，或欲界系缘，或不系缘(法智尽)。
未知智当言未知智？答曰：未知智当言未知智，或知他人心智，苦智习智尽智道智，或有觉有观，或无觉有观，或无觉无观或乐根相应，喜根护根空无相无（愿【大】，愿相应【宋】【元】【明】【宫】）愿，或色无色界系缘，不系缘(未知智尽)。
等意解脱，当言得学根得无学根？答曰：等意解脱，当言得学根得无学根。无疑意解脱，当言得学根得无学根？答曰：若始得无疑，当言得学根得无学根，若等意解脱阿罗汉，得无疑，当言得无学根。一切结尽，当言得学根，得无学根乎？答曰：一切结尽，当言得学根得无学根。
以无碍道取须陀洹果证，此道当言忍相应，当言有觉有观，当言护根相应无愿相应，当言不系缘(道迹竟)。以无碍道取斯陀含果证，若倍欲尽越次取证，此道当言忍相应，当言有觉有观，当言护根相应无愿相应，当言不系缘。若得须陀洹果，以世俗道取斯陀含果，此道当言等智相应，当言有觉有观护根相应，当言欲界系缘。若得须陀洹果，以无漏道取斯陀含果，此道当言法智相应，或苦智习智尽智道智，当言有觉有观，当言护根相应，或空无相无（愿【大】，愿相应【宋】【元】【明】【宫】）愿，或欲界系缘或不系缘(往还竟)。以无碍道取阿那含果证，若欲爱尽越次取证，此道当言忍相应，或有觉有观或无觉有观或无觉无观，或乐根喜根护根相应，无愿相应。若得斯陀含果，以世俗道取阿那含果，此道当言等智相应，当言有觉有观，当言护根相应，当言欲界系缘。若得斯陀含果，以无漏道取阿那含果，此道当言法智相应，或苦智习尽道智，当言有觉有观，当言护根相应，或空无相无愿相应，或欲界系缘或不系缘(不还竟)。以无碍道取阿罗汉果证，若依未来有觉有观三昧，取阿罗汉果，此道或法智相应，或未知智，或苦智习尽道智，当言有觉有观，当言护根相应，或空无相愿，或无色界系缘或不系缘。若依初禅取阿罗汉果，此道或法智相应或未知智，或苦智习尽道智，当言有觉有观，当言喜根相应，或空无相无愿，或无色界系缘或不系缘。若依禅中间取阿罗汉果，此道或法智相应，或未知智或苦智习尽道智，当言无觉有观，当言护根相应，或空无相愿，或无色界系缘或不系缘。若依二禅取阿罗汉果，此道或法智相应，或未知智或苦智习尽道智，当言无觉无观，当言喜根相应，或空无相无愿，或无色界系缘或不系缘。若依三禅取阿罗汉果，此道或法智相应，或未知智，或苦智习尽道智，当言无觉无观，当言乐根相应，或空无相愿，或无色界系缘或不系缘。若依四禅取阿罗汉果，此道或法智相应，或未知智，或苦智习尽道智，当言无觉无观，当言护根相应，或空无相愿，或无色界系缘或不系缘。若依无色定取阿罗汉果，此道当言未知智相应，或苦智习尽道智，当言无觉无观，当言护根相应，或空无相愿，或无色界系缘，或不系缘(真人竟)。
几根灭尽起得须陀洹果乎？答曰：根不悉灭，七尽起，一灭不起(未知)，一起不尽(已知)，当言得须陀洹果也。几根灭尽起当言得斯陀含果耶？答曰：若倍欲尽越次取证，根不悉灭，七尽起一灭不起一起不尽，当言得斯陀含果也。若得须陀洹果，以世俗道取斯陀含果，根不悉灭，七尽起，当言得斯陀含果。若得须陀洹果，以无漏道取斯陀含果，根不悉灭八尽起(（如【大】，加【宋】【元】【明】【宫】【圣】）如已知)，当言得斯陀含果也。几根灭尽起，当言得阿那含果乎？答曰：若欲爱尽越次取证，根不悉灭，七尽起，一灭不起一起不尽，当言得阿那含果也。若得斯陀含果，以世俗道取阿那含果，禅不现在前四根悉灭(忧苦男女)，七尽起当言得阿那含果。若禅现在前四根悉灭也，六尽起(五根竟)，一灭不起一起不尽，当言得阿那含果也。若得斯陀含果，以无漏道取阿那含果，禅不现在前四根悉灭八尽起，当言得阿那含果也。若禅现在前四根悉灭七尽起(五根意已知)，一灭不起(护根)，一起不尽(或乐喜)，当言得阿那含果也。几根灭尽起，当言得阿罗汉果乎？答曰：若依未来有觉有观三昧，取阿罗汉果，一