中因，想思更乐忆欲解脱念三昧，慧慧相应法相应因中因，慧相应法慧相应因中因，是谓相应因。
云何共有因？答曰：心心所念法共有因中因，心所念法心共有因中因。复次心心所回身行口行共有因中因。复次心心所回心不相应行共有因中因，心所回心不相应行心共有因中因。复次共生四大展转共有因中因，是谓共有因(因中因展转相生义也)。
云何自然因？答曰：本生善根后生善根，与善根相应法，自界自然因中因，过去善根未来现在善根，与善根相应法，自界自然因中因，过去现在善根未来善根，与善根相应法，自界自然因中因。无记根亦复如是(四痛一爱二五邪见三憍慢四无明也)。本生不善根后生不善根，与不善根相应法，自然因中因，过去不善根，未来现在不善根，与不善根相应法，自然因中因，过去现在不善根，未来不善根，与不善根相应法，自然因中因，是谓自然因。
云何一切遍因？答曰：（本【大】，前【宋】【元】【明】【宫】）本生苦谛断一切遍使，后生习尽道思惟断使，与使相应法，自界一切遍因中因，过去苦谛断一切遍使，未来现在习尽道思惟断使，与使相应法，自界一切遍因中因，过去现在苦谛所断一切遍使，未来习尽道思惟断使，与使相应法，自界一切遍因中因，习谛所断亦复如是。是谓一切遍因。
云何报因？答曰：诸心心所念法受报色，心心法心不相应行，彼心心法此报报因中因。复次诸身口行受报色，心心法心不相应行，是彼身口行此报报因中因。复次诸心不相应行受报色，心心法心不相应行，彼心不相应行此报报因中因，是谓报因。
彼云何所作因？答曰：眼缘色生眼识，彼眼识眼所作因中因若色彼共有法彼相应，耳声耳识鼻香鼻识舌味舌识，身细滑身识，意法意识，彼共有法彼相应，色法无色法，可见法不可见法，有对法无对法，有漏法无漏法，有为法无为法，如是诸法所作因除其自然。耳鼻舌身意缘法生意识，彼意识意所作因中因，若彼法共有法彼相应，眼色眼识耳声耳识鼻香鼻识舌味舌识身细滑身识，彼共有法彼相应，色法无色法，可见法不可见法，有对法无对法，有漏法无漏法，有为法无为法，如是诸法所作因中因，除其自然，是谓所作因。
若心使俱诸使心俱，彼使此心所使耶？答曰：或所使或不所使。云何所使？答曰：诸使未尽此所使。云何不所使？答曰：诸使尽此不所使。
设使心所使此心俱使，彼使此心俱使耶？答曰：或是彼非余，或是彼是余。云何是彼非余？答曰：苦智生习智不生，若心习谛所断苦谛所断，缘是谓是彼非余。云何是彼是余？答曰：人染污心一切被缚系，是谓是彼是余。
若心使俱诸使心俱，彼使此心当灭耶？答曰：或灭或不灭。云何灭？答曰：诸使于彼缘灭是谓灭。云何不灭？答曰：诸使于彼缘未尽是谓不灭。
相应诸使此使何所灭？答曰：诸使缘灭也。如是汝语使缘灭耶？答曰：如是。若作是语诸使尽谛道谛所断无漏缘此使何所灭？此灭彼灭此事不然。如向者语，诸使尽谛道谛所断有漏缘，此尽彼当言尽。
设诸使心所断此（〔－〕【CB】，断【大】）断心俱使，彼使此心俱使耶？答曰：或是彼非余，或是彼是余。云何是彼非余？答曰：若心无染思惟所断，是谓是彼非余。云何是彼是余？答曰：若心有染是谓是彼是余。
尽缘识云何？答曰：苦智生习智未生，若心习谛所断苦谛所断缘，是谓尽缘识。彼识几使所使？答曰：十九。一心耶？不也。欲爱未尽苦智生习智未生，若欲界心习谛所断苦谛所断缘，是谓尽缘识。此识几使所使？答曰：欲界习谛所断七。欲爱尽色爱未尽苦智生习智未生，若色界心习谛所断苦谛所断缘，是谓尽缘识。彼识有几使所使？答曰：色界习谛所断六。色爱尽无色爱未尽，若苦智生习智未生，若无色界心习谛所断苦谛所断缘，是谓尽缘识。彼识几使所使？答曰：无色界习谛所断六。
智品第二竟(梵本二百三十首卢长二十字)。
阿毘昙八犍度论卷第一