坐。时大迦叶语阿难言：我不自高，亦不轻慢于汝，故作是言，但汝求道不进，欲使精勤尽诸有漏故，说此言耳。
阿难言：我亦知，但以我结使未尽，欲使勤进断诸有漏。
时尊者大迦叶问众坐言：今欲先集何藏？
众人咸言：先集法藏。
　　复问言：谁应集者？
比丘言：长老阿难。
阿难言，不尔，更有余长老比丘。
又言：虽有余长老比丘，但世尊记汝多闻第一，汝应结集。
阿难言：诸长老若使我集者，如法者随喜，不如法者应遮，若不相应应遮，勿见尊重而不遮，是义非义愿见告语。
众皆言：长老阿难，汝但集法藏。如法者随喜，非法者临时当知。
(辛)阿难言：如是我闻，一时佛在某处……五百阿罗汉上升虚空咸叹，我等亦闻佛如是说
　　时尊者阿难即作是念：我今云何结集法藏？作是思惟已，便说经言：如是我闻。一时佛住爵毗罗尼连河侧菩提曼陀罗，尊者阿难适说是语，五百阿罗汉德力自在者，上升虚空咸皆喟叹，我等目见世尊，今已言闻，悉称南无佛已，还复本座。尔时阿难说此偈言：
　　勤修习正受，见诣法生灭；
　　知法从缘起，离痴灭烦恼。
　　勤修习正受，见诸法生灭；
　　知法从缘起，证诸法灭尽。
　　勤修习正受，见诸法生灭；
　　知法从缘起，摧伏诸魔军。
　　勤修习正受，见诸法生灭；
　　知法从缘起。如日除众冥。
(壬)结集《四阿含》
　　尊者阿难诵如是等一切法藏，文句长者集为《长阿含》，文句中者集为《中阿含》，文句杂者集为《杂阿含》，所谓根杂力觉杂道杂，如是彼等名为杂，一增二增三增乃至百增，随其数类相从，集为《增一阿含》。《杂藏》者，所谓辟支佛、阿罗汉自说本行因缘，如是等比诸偈诵，是名杂藏。尔时长老阿难说此偈言：
　　所有八万诸法藏，如是等法从佛闻；
　　所有八万诸法藏，如是等法从他闻，
　　如是等法我尽持，是佛所说趣泥洹；
　　是名撰集诸法藏。
乙、《大智度论》所说结集经典的经过
(甲)诸天请大迦叶建立法幢
　　依论上说，佛涅槃后，诸大阿罗汉各各随意于诸山林流泉、溪谷处处舍身而般涅槃，更有诸阿罗汉，于虚空中飞腾而去。……六欲天乃至遍净天等，见诸阿罗汉皆取灭度。各心念言：佛日既没种种禅定解脱智慧弟子其光亦灭，是诸众生有种种淫怒痴病，是法药师辈今疾灭度谁当治者，无量智慧大海中生，弟子莲华今已干枯，法树摧折法云散灭，大智象王既逝象子亦随去，法商人过去，从谁求法宝如偈说：
　　　　佛已永寂入涅槃，诸灭结众亦过去；
　　　　世界如是空无智，痴冥遂增智灯灭。
　　尔时诸天礼摩诃迦叶足，说偈言：
　　　　耆年欲恚慢已除，其形譬如紫金柱；
　　　　上下端严妙无比，目明清净如莲华。
　　如是赞已，白大迦叶言：大德迦叶，仁者知不？法船欲破、法城欲颓，法海欲竭、法幢欲倒、法灯欲灭、说法人欲去，行道人渐少，恶人力转盛，当以大慈建立佛法。
　　尔时大迦叶心如大海澄静不动，良久而答：汝等善说实如所言，世间不久无智盲冥，于是大迦叶默然受请。尔时诸天礼大迦叶足，忽然不现各自还去。
(乙)大迦叶发起结集法藏
　　是时大迦叶思惟：我今云何使是三阿僧祇劫难得佛法而得久住，如是思惟竟，我知是法可使久住，应当结集《修妒路》、《阿毗昙》、《毗尼作》三法藏，如是佛法可得久住，未来世人可得受行。所以者何？佛世世勤苦慈湣众生故，学得是法为人演说，我曹亦应承用佛教宣扬开化。
　　是时大迦叶作是语竟，住须弥山顶，种种神力，令挝铜揵稚。说此偈言：
　　佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。
是揵稚音大迦叶语声，遍至三千大千世界，皆悉闻知，诸有弟子得神力者，皆来集会大迦叶所。尔时大迦叶告诸会者：佛法欲灭，佛从三阿僧祇劫，种种勤苦慈湣众生，学得是法，佛般涅槃已，诸弟子知法、持法、诵法者皆亦随佛灭度，法今欲灭，未来众生甚可怜湣，失智慧眼，愚痴盲冥，佛大慈悲湣伤众生，我曹应当承用佛教，须待结集经藏竟，随意灭度，诸来众会，皆受教住。
尔时大迦叶选得千人，除善阿难，尽皆阿罗汉得六神通，得共解脱、无碍解脱，悉得三明禅定自在，能逆、顺行诸三昧，皆悉无碍，诵读三藏，知内外经书，诸外道家十八种大经尽亦读知，皆能论议降伏异学。
是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中，告语阿阇世王：给我等食日日送来，今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月初十五日说戒时，集和合僧，大迦叶入禅定，以天眼观：今是众中谁有烦恼未尽，应逐出者，唯有阿难一人不尽，余九百九十九人，诸漏已尽清净无垢。大迦叶从禅定起，众中手牵阿难出言，今清净众中结集经藏，汝结未尽不应住此。
(丙)大迦叶斥责阿难六种罪过
　　是时阿难惭耻悲泣而自念言：我二十五年，随侍世尊供给左右，未曾得如是苦恼，佛实大德慈悲含忍，念已白大迦叶言。我能有力久可得道，但诸佛法