有漏因因集生缘故。
何故灭智缘择灭？答：灭智知择灭灭静妙离故。
何故道智缘学无学法？答：道智知学无学法道如行出故。
何故尽智缘一切有为法及择灭？答：尽智自遍知，我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道故。
何故无生智缘一切有为法及择灭？答：无生智自遍知，我已知苦不复当知，我已断集不复当断，我已证灭不复当证，我已修道不复当修故。
法智是几智全，几智少分？答：法智是法智全，七智少分，谓他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。
类智是几智全，几智少分？答：类智是类智全，七智少分，谓他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。
他心智是几智全，几智少分？答：他心智是他心智全，四智少分，谓法智、类智、世俗智、道智。
世俗智是几智全，几智少分？答：世俗智是世俗智全，一智少分，谓他心智。
苦智是几智全，几智少分？答：苦智是苦智全，四智少分，谓法智、类智、尽智、无生智。集智灭智应知亦尔。
道智是几智全，几智少分？答：道智是道智全，五智少分，谓法智、类智、他心智、尽智、无生智。
尽智是几智全，几智少分？答：尽智是尽智全，六智少分，谓法智、类智、苦智、集智、灭智、道智。无生智亦尔。
何故法智是法智全？答：法智知欲界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。
何故法智是他心智少分？答：法智知欲界系诸行能断道中他无漏心心所故。
何故法智是苦智少分？答：法智知欲界系五取蕴非常苦空非我故。
何故法智是集智少分？答：法智知欲界系诸行因因集生缘故。
何故法智是灭智少分？答：法智知欲界系诸行灭灭静妙离故。
何故法智是道智少分？答：法智知欲界系诸行能断道道如行出故。
何故法智是尽智少分？答：法智自遍知，我已知欲界系诸行苦，我已断欲界系诸行集，我已证欲界系诸行灭，我已修欲界系诸行能断道故。
何故法智是无生智少分？答：法智自遍知，我已知欲界系诸行苦不复当知，我已断欲界系诸行集不复当断，我已证欲界系诸行灭不复当证，我已修欲界系诸行能断道不复当修故。
何故类智是类智全？答：类智知色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。
何故类智是他心智少分？答：类智知色无色界系诸行能断道中他无漏心心所故。
何故类智是苦智少分？答：类智知色无色界系五取蕴非常苦空非我故。
何故类智是集智少分？答：类智知色无色界系诸行因因集生缘故。
何故类智是灭智少分？答：类智知色无色界系诸行灭灭静妙离故。
何故类智是道智少分？答：类智知色无色界系诸行能断道道如行出故。
何故类智是尽智少分？答：类智自遍知，我已知色无色界系诸行苦，我已断色无色界系诸行集，我已证色无色界系诸行灭，我已修色无色界系诸行能断道故。
何故类智是无生智少分？答：类智自遍知，我已知色无色界系诸行苦不复当知，我已断色无色界系诸行集不复当断，我已证色无色界系诸行灭不复当证，我已修色无色界系诸行能断道不复当修故。
何故他心智是他心智全？答：他心智知欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所故。
何故他心智是法智少分？答：他心智知欲界系诸行能断道中他无漏心心所故。
何故他心智是类智少分？答：他心智知色无色界系诸行能断道中他无漏心心所故。
何故他心智是世俗智少分？答：他心智知他有漏心心所故。
何故他心智是道智少分？答：他心智知圣道中他无漏心心所故。
何故世俗智是世俗智全？答：世俗智知一切法，或如理所引，或不如理所引，或非如理非不如理所引故。
何故世俗智是他心智少分？答：世俗智知他有漏心心所故。
何故苦智是苦智全？答：苦智知五取蕴非常苦空非我故。
何故苦智是法智少分？答：苦智知欲界系五取蕴非常苦空非我故。
何故苦智是类智少分？答：苦智知色无色界系五取蕴非常苦空非我故。
何故苦智是尽智少分？答：苦智自遍知，我已知苦故。
何故苦智是无生智少分？答：苦智自遍知，我已知苦不复当知故。
何故集智是集智全？答：集智知有漏因因集生缘故。
何故集智是法智少分？答：集智知欲界系诸行因因集生缘故。
何故集智是类智少分？答：集智知色无色界系诸行因因集生缘故。
何故集智是尽智少分？答：集智自遍知我已断集故。
何故集智是无生智少分？答：集智自遍知我已断集不复当断故。
何故灭智是灭智全？答：灭智知择灭灭静妙离故。
何故灭智是法智少分？答：灭智知欲界系诸行灭灭静妙离故。
何故灭智是类智少分？答：灭智知色无色界诸行灭灭静妙离故。
何故灭智是尽智少分？答：灭智自遍知我已证灭故。
何故灭智是无生智少分？答：灭智自遍知我已证灭不复当证故。
说一切有部品类足论卷第一