话，那么仅仅是修佛是否太过愚昧？
古莲子：是还是不是？篷，你问谁？
篷：我只是随便提出一个问题，任何人都可以回答
古莲子：阿姜查说，想要涅盘是对的，但凭这一点，你根本就达不到。
篷：我无所谓达不达得到
古莲子：学佛或者修行的意思，就是做佛。佛法就是佛的活法，就是佛的做法。你说你无所谓达到达不到，你什么意思？要莫达到，要莫达不到。无所谓是什么意思？如果有无所谓，你有没有所谓？你所谓的是什么，无所谓的是什么？
篷：好吧，我达不到，要是真的达到了简直就是奇迹中的奇迹了
古莲子：如果你讲，我现在就是佛，象佛一样。这是无所谓的。因为你已经达到，你所做的它不是修行，你呼息，你观呼息，这不是修行，这就是你呼息时的情形，当你站在目的地，你明白了目的地，你站在目的地，你明白了你现在就在目的地，你可以说，你无所谓达到达不到。领会这一点，如你所说，这是一个奇迹，确实是，但奇迹并不是困难地达到，奇迹是突如其来，它来了，你没有什么什么，它来了，这是奇迹，这确实是一个奇迹。
动停：最后，修佛的，大多都修成了魔
古莲子：所以说，要有很高的智慧，我们必须透过经典而看到真相。当我们看经典，我们应当有智慧看到两千五百年前佛陀的时代，佛陀的僧团，甚至佛陀和圣者阿罗汉。看到他们的情况。当在文字中看到树这个字的时候，要有智慧映现出真正的树，它的叶子，它的花朵，它在随风摇动。
篷：你会成为考古专家。
古莲子：要阅读佛经必须要成为专家。现在你们都知道佛经中的这个记载，你们都读过他，但是，这只是经文的表面意思，以下才是真相，你必须很智慧地理解它：迦旃延即使遇到佛陀，他仍然把佛陀的教导误会成一种方式，一种方法，一个通向目的地的道路。所以，他把经行看成是一种方法，他认为这种方法走路，只要坚持走足够地长时间，那个目的地就会达到。所以，他精进地经行，脚都在流血。但是，他仍然没有走到一个目的地。他想，象我这样精进的人，大概不会有了，但是，我仍然没有达到那个目的地。所以，他丧失了信心，他想，看来我走得还不够多，我不能够达到，我的能力还不够。于是，他想，看来我这一生，只能是种些福报，希望来生能够到达目的地，所以，他准备还俗，他家庭条件很好，他想回去布施，做好事。佛陀把迦旃延的情况看在眼里，就去找到他，对他说，不是这样的。佛陀说，所谓的修行，其实就是一个觉悟者在做着善于做的事情，一个觉悟者就做着这样的事情，他把这教给别人，让别人也象他一样如此。所以，佛陀说，听说你出家前弹琴弹得很好，是不是这样？迦旃延说是的，佛陀说，那么，我不教你怎么修行，你来教导我一下，怎么弹琴。迦旃延说，要弹琴，先要调琴弦。 佛陀说，如果弦紧了好不好？迦旃延说，不好，这样声音就太高，不好听，如果松了也不好，就弹不出声音。佛陀说，你现在明白了，你是老师，你教导别人弹琴，我也是老师，我教导别人修行，你所教导的就是要别人象一个音乐家那样。这就是目的地。一开始就是这样。我教导的也一样，佛陀说，我教导的所谓的方法，就是象一个佛一样。佛陀说，如果你知道了弹琴的道理，你知道你做为一个音乐家教导别人的情况，你也应当明白我教导的修行的道理。你教导别人如何象你一样弹琴，我教导别人如何象我一样呼息，一样走路。迦旃延明白了，很快地觉悟。好了，末学要下了，有缘再会，祝各位好运，平安，智慧，吉祥！