起而做譬喻：“今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦（苇）立于空地，展转相依而得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展转相依而得竖立，识缘名色，亦复如是，展转相依而得生长”。
法师宝：执着一个恒常不变的我，生死轮回的根源。因为一切有为法都是生灭的，有生灭即有生死。不执任何行法为我，随顺缘起，则不受生死。
杂阿含经(二六二)
尔时，阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，………… 迦旃延，若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭，迦旃延，于此不疑、不惑、不由于他而能自知，是名正见，如来所说。
破除我见的关键！
生时生，灭时灭，生灭不是我，也不是我的生灭。
法师宝：无我在实修中的体会就是我空或者是心空。心空有可能就是无我的状态。修行人容易把心当成我，心空即是不执取心我。
真胜：心空只是一个清净境界，不能代表破我见。
法师宝：只有两种法，缘起法和非缘起法。一切有为法都是缘起法。只有涅槃是无为法，非缘起法。也就是世间法和出世间法。只有涅槃是无为法，非缘起法，我们才有可能一劳永逸地获得解脱自在。
身心五蕴皆非我，解脱自在。虽然解脱没有一个解脱的自我。
法师如：那如何快速破除“我见”？
真胜：无我是自然本来如此的。无论众生处于烦恼还是清净，行善还是作恶，在地狱还是在空定，凡夫和圣人及佛陀都是无我的。
差别在众生不能认识本来无我而误以为有我，圣人正确认识了人生是因缘无常苦无我的真相。
法师如：那如何认清本来无我？
真胜：可以带着两个问题学习杂阿含经。
一是比较经中描述佛在菩提树下证的是什么，其他各位圣人证悟时听到的是什么法。总结出佛法所说的真理觉悟到底是什么。
二是比较佛涅槃和众位阿罗汉涅槃的境界和佛，阿罗汉们在世时是如何讲解涅槃的。最终明白涅槃到底是什么样的。
这两个问题解决了，佛法的中心思想就明白了。
也可以每天静坐中随录音专心修无我观。
法师宝：诸法因缘生，诸法因缘灭，缘生缘灭的当下，没有一个恒常不变的主体。
真胜：“我”是主人之意，是能主宰之意，是主宰者之意。我们观察身心和世界只有物质和精神的因缘相续，找不到主人，找不到主宰者，不能主宰。明白这个就是觉悟无我。
法师宝：明白了无我才能真正做到随缘吧，（随顺缘起）？
真胜：是的，知道了只是因缘而无有主宰者就不会贪嗔痴中自虐了。
在杂阿含经第262经末尾阐陀比丘觉悟后说的：“不复见我，唯见正法”。这是觉悟的境界。
法师宝：唯见正法，只见诸法因缘生因缘灭？而因缘生灭的当下没有一个主体“我”。
真胜：正确！
阐陀比丘就是牵马送佛出家的那位奴仆，有的译为车匿。佛祖成佛后也随佛出家。佛涅槃后闻阿难尊者说法而觉悟。