或谤作用，或坏实事，由此起忍乐慧观见，
取结云何？谓二取，即见取、戒禁取。
见取者，于五取蕴等，随观执为最为胜为上为极，由此起忍乐慧观见。
戒禁取者，于五取蕴等，随观执为能清净为能解脱为能出离，由此起忍乐慧观见。
疑结云何？谓于谛犹豫。
嫉结云何？谓心妬忌。
悭结云何？谓心鄙悋。
缚云何？谓诸结亦名缚。复有三缚，谓贪缚、瞋缚、痴缚。
随眠有七种，谓欲贪随眠，瞋随眠，有贪随眠，慢随眠，无明随眠，见随眠，疑随眠。
欲贪随眠有五种，谓欲界系见苦集灭道修所断贪。
瞋随眠有五种，谓见苦集灭道修所断瞋。
有贪随眠有十种，谓色界系五，无色界系五。色界系五者，谓色界系见苦集灭道修所断贪。无色界系五亦尔。
慢随眠有十五种，谓欲界系五，色界系五，无色界系五。欲界系五者，谓欲界系见苦集灭道修所断慢，色无色界系各五亦尔。
无明随眠有十五种，谓欲界系五，色界系五，无色界系五。欲界系五者，谓欲界系见苦集灭道修所断无明，色无色界系各五亦尔。
见随眠有三十六种，谓欲界系十二，色界系十二，无色界系十二。欲界系十二者，谓欲界系有身见边执见，见苦道所断邪见见取戒禁取，见集灭所断邪见见取，色无色界系各十二亦尔。
疑随眠有十二种，谓欲界系四，色界系四，无色界系四。欲界系四者，谓欲界系见苦集灭道所断疑，色无色界系各四亦尔。
随烦恼云何？谓诸随眠，亦名随烦恼；有随烦恼不名随眠，谓除随眠诸余染污行蕴心所缠有八种，谓惛沈、掉举、睡眠、恶作、嫉、悭、无惭、无愧。
诸所有智者，有十智，谓法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。
法智云何？谓缘欲界系诸行，诸行因，诸行灭，诸行能断道诸无漏智，复有缘法智及法智地诸无漏智，亦名法智。
类智云何？谓缘色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道诸无漏智，复有缘类智及类智地诸无漏智，亦名类智。
他心智云何？谓若智修所成，是修果依止修已得不失（智【大】，知【宋】【元】【明】【宫】）智欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所，皆名他心智。
世俗智云何？谓诸有漏慧。
苦智云何？谓于五取蕴思惟非常苦空非我，所起无漏智。
集智云何？谓于有漏因思惟因集生缘，所起无漏智。
灭智云何？谓于择灭思惟灭静妙离，所起无漏智。
道智云何？谓于圣道思惟道如行出，所起无漏智。
尽智云何？谓自遍知，我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道，由此而起，智见明觉解慧光观，皆名尽智。
无生智云何？谓自遍知，我已知苦不复当知，我已断集不复当断，我已证灭不复当证，我已修道不复当修，由此而起，智见明觉解慧光观，皆名无生智。
诸所有见者，且诸智亦名见，有见非智，（谓【CB】【丽-CB】【碛-CB】，诸【大】）诸八现观边忍，一苦法智忍，二苦类智忍，三集法智忍，四集类智忍，五灭法智忍，六灭类智忍，七道法智忍，八道类智忍，诸所有现观者，若智若见俱名现观。
得云何？谓得诸法。
无想定云何？谓已离遍净染，未离上染，出离想作意为先心心所灭。
灭定云何？谓已离无所有处染，止息想作意为先心心所灭。
无想事云何？谓生无想有情天中心心所灭。
命根云何？谓三界寿。
众同分云何？谓有情同类性。
依得云何？谓得所依处。
事得云何？谓得诸蕴。
处得云何？谓得内外处。
生云何？谓令诸蕴起。
老云何？谓令诸蕴熟。
住云何？谓令已生诸行不坏。
无常云何？谓令已生诸行灭坏。
名身云何？谓增语。
句身云何？谓字满。
文身云何？谓字众。
虚空云何？谓体空虚，宽旷无碍，不障色行。
非择灭云何？谓灭非离系。
择灭云何？谓灭是离系。
品类足论辩诸智品第二之一
有十智，如前说。
法智何所缘？谓缘欲界系诸行及一分无漏法。
类智何所缘？谓缘色无色界系诸行及一分无漏法。
他心智何所缘？谓缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所。
世俗智何所缘？谓缘一切法。
苦智何所缘？谓缘五取蕴。
集智何所缘？谓缘有漏因。
灭智何所缘？谓缘择灭。
道智（何【CB】【丽-CB】，无【大】）无所缘？谓缘学无学法。
尽智何所缘？谓缘一切有为法及择灭。
无生智何所缘？谓缘一切有为法及择灭。
何故法智缘欲界系诸行及一分无漏法？答：法智知欲界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。
何故类智缘色无色界系诸行及一分无漏法？答：类智知色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道故。
何故他心智缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所？答：他心智知欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所故。
何故世俗智缘一切法？答：世俗智知一切法，或如理所引，或不如理所引，或非如理非不如理所引故。
何故苦智缘五取蕴？答：苦智知五取蕴非常苦空非我故。
何故集智缘有漏因？答：集智知