难舍能舍--虚云老和尚结发妻子五十年后给虚老的信（转）|≡佛教文化≡ - 佛法实践网

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楼主发表于: 2012-12-24

虚云老和尚舍利子之谜

虚云老和尚是中国近现代佛教史上的一代高僧，他的一生充满传奇，让我们一起再次缅怀老人家的圣德----虚老于1959年九月十二日圆寂，在他圆寂前的一个多月里，很多师父们都曾经看到有一大片光自茅蓬里出来，朝大殿方向去；只见一明亮光环，不见任何影像，进了大殿，光环才渐渐隐没。九月十九日封龛，次日荼毗，预期三天后开炉拣舍利骨灰。不料，第二天赵州关外山上失火，山上住了近百人，大众师都去打火，只留下一些老弱病残的人在寺内。其中宽怀师和宽克师等人跑到化身炉洞外向内窥看，看到虚云老和尚火化后的骨灰兀坐不倒，宛如好人一样跌坐在那里。他们觉得奇怪，便随手拾起一块小瓦片朝那骨灰一丢，骨灰就整个倒下来了。宽怀师即伸手向里面抓起一把骨灰，一看有好几颗晶莹光亮的舍利子，即声张起来了。
　　
　　过一会儿，救火的人陆续回来，听说虚云老和尚的骨灰里有舍利，纷纷跑来，争着向内抓一把骨灰然后往山中僻静处跑，因为当时政府的形势并不允许说有舍利子。几十人都是如此，有的一把骨灰里面有好几颗舍利，少的也有一两粒，大小不等，颜色不一，以白色晶莹者为多。所以虚云老和尚的骨灰里有多少舍利子，根本无法统计。
　　
　　数十人打火回来后都是如此轮抢，方丈性福和尚不得已，就叫慧通师和自修师几个人，把那些骨灰过筛，又筛出了很多舍利子。其中慧通师拣到一粒舍利，比大姆指还大，像水晶般晶莹剔透，后来送给了闻讯远地赶来的海灯法师。听说海灯法师把舍利子送到浙江天台山去了。当时，有一位达定师，因在菜园里种菜，后来才得知消息。当他去到时，只能拾到一块骨头。他便把骨头带回菜园里敲碎，发现里面有一颗红豆般大的血红色的舍利，还有一颗小的，黏在骨头上面。
　
还有一位一如师，因打火最后才回来，一听到有舍利，便箭步地跑到化身炉去。可是，那时已剩下一片空地，连灰也扫得干干净净了。他不禁放声大哭，边哭边用竹签子挖地，挖了两吋多深，忽然发现一粒晶亮白色舍利，清澈透亮，大如黄豆。一如师喜出望外，便像宝贝般地收藏起来。
　　
　　当时很多人看到虚云老和尚盘腿端坐在舍利里面，其中一颗甚至连他那长眉毛也看得清清楚楚。那颗舍利现在还藏在舍利塔里。
　　那时有些想毁谤虚云老和尚的人说，虚云老和尚的舍利子是放了琥珀进去烧出来的。于是有人试着把琥珀放进火里面烧，结果都成灰。
　　虚云老和尚走的时候，形势很紧张，山上还在搞教育整顿，不能宣张。所以，对他老人家留下的舍利子，众说纷纭，无法作出正确的统计。有说只有一百多粒，实际数字远远超过此数，其小者无数，更难以统计了。又有人说有上千粒，只是已无从稽考了。摘自《绍云法师开示录、一九九九年七月六日开示于宝林禅寺斋堂》

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虚云老和尚答蒋介石问料“德意日”将落败

民国时期，1918年，虚云老和尚79岁，云南省督军唐继尧再三派人送来书信，迎请虚云老和尚赴昆明做法事超度亡灵，建丛林振兴名刹，老和尚遂往。1921年春天，滇军将领顾品珍思谋推翻唐继尧，夺取云南的军政大权，唐得知情报之后，决心以心腹劲旅二十余团与顾品珍决一死战，但能否获胜心中没有把握，他连夜带卫兵赶到寺里，摒退左右侍从，把云南形式告诉师父，请老和尚决策大计。 “公得滇民心，未尽得将士心，倘事兵戈，恐成两败，而他种势力将至滇矣，不如因势利导去虚名而存实力，以俟异日之缘。”虚云劝说唐继尧以退为进让位顾品珍，即使云南黎民百姓免于战争之苦，也打消了正对云南虎视眈眈的外国列强的野心。正所谓，“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前”。听罢虚云老和尚规劝，唐继尧假装请假让位于顾品珍，于大年三十晚上带着家人亲信，秘密从越南转往香港暂住，不出老和尚所料，1921年顾品珍上任，2月间昆明大雨滂沱，7月干旱数月，12月喉疫爆发，近万人病死。顾品珍自顾不暇，自将领至士民无不思念唐继尧恩德，最后议定迎唐回任，顾品珍饮弹自尽。
正是此段传奇点拨，让虚云和尚在政界名声大振，以后的数代政权之中，皆有虚云弟子在协助护法，而他高深的禅宗照诣，也让虚老游走于五帝四朝的执政者之间，协助中国佛教，程前继后，法脉永续。抗战期间的1942年11月中华民国国家主席林森等前往南华禅寺，迎请虚云老和尚到重庆主持“护国息灾大悲法会”。12月9日，由林森、蒋介石发起，戴季陶任法会会长，虚云老和尚主法的“护国息灾大悲法会”正式洒净开经，法会分别在慈云寺、华岩寺同时设坛举行，为期49天。法会期间，蒋介石、林森、戴季陶设宴招待，高僧、政要、斋饭、香茗气氛融洽，他们的谈话渐渐从佛法转向了国事，正在为抗日战争事宜，前途未卜头疼的蒋介石问虚云，现在这个世界大战的未来战局如何？对蒋的这突然一问，虚云没有回答，想了想，从口袋摸出一张便签纸，请服务员找来一把剪刀，一剪刀把纸剪成了正四方形，又将纸角对角连折三次，之后横着剪下三刀。纸屑飘落，纸张打开，虚云老和尚手中的便签先后成为三个字，一个是完整的“十”字，代表十字意大利军，一个是“卍”字，代表德国法西斯，还有一个是代表正对中华领土肆意蹂躏的日本国“日”字。对于虚云老和尚对战事的解读，大家不约而同称好，蒋介石更带头鼓掌，虚云老和尚沉思，又说道，这一次抗战胜利后，中国还会有不同的面貌出现。蒋介石疑惑，问是什么样子的不同面貌？老和尚沉默不语，不再作答。正如虚云老和尚预测，三年后“十”字意大利最先无条件投降，德国法西斯战败，“日”本也不得不签署投降协议，紧接着，国共两党的厮杀随之而起，1949年才告平息。法会上，虚云再一次见到了国民政府主席林森，1929年两人在福建鼓山相识以来，一直保持着亲密交往，身为佛教徒的林森对老和尚护持有加。

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难舍能舍-------虚云老和尚结发妻子五十年后给老和尚的信

一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。深陷红尘的人们，觉得出家是一件挺惬意的事情，世事一抛，芒鞋一穿，挚瓶将钵，云水天涯，何其自在。其实哪有那么简单。人说，出家乃大丈夫之行，非帝王将相所易为。没有一种坚如磐石的信念，没有一种坚韧决绝的意志，是很难做到的。虚云老和尚生出来时是一个肉球，母亲因惊厥而弃世，王氏，虚云老和尚庶母，出家后法名为妙净。虚老由庶母王氏抚养长大，父亲四十岁得子，钟爱有加，希今后能够科举及第，光宗耀祖。然师从小对佛法感兴趣，十七岁萌出家之志，为挽其心，在虚云和尚十七岁时，父为师娶二房妻子，一田氏，一谭氏，云老与二妻同居一室而不染。后虚云和尚弃家前往闽海鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师出家。在同治三年甲子，虚云和尚父去世，庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏出家后，法名真洁。旧患咯血，披剃四腊即离世；谭氏，为湘乡观音山尼，法名清节。

1948年南华春戒期间，虚云和尚与部分新戒尼众合影。前左为开堂知定法师，前右为羯磨智参法师
师七十一岁，滇督李帅，暨其家眷来寺皈依。夏间，由鼓山转来湘乡家信，拆阅，系师在俗之发妻谭氏所寄。信里这样写道：拜违尊颜，时深系念，奈云山阻隔，音问难通，疏慢之愆，职是之故，遥维德公大和尚，动定绥和，法体康健，曷胜远祝。忆君遁别家山，已五十余年，寤寐之间，刻难忘怀，未审道履何处，仙乡何在，未获卫侍左右，实深歉疚！今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及。未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道，昔湘仙尚度文公，及妻，且我佛以亲怨平等，调达耶输，尽先度之，想吾等与君岂非缘乎！既不动乡关之念，还须思劬劳之恩，吾等无奈之何，今将家事，略述大概。自驾别后，慈父令人四探无著，恸念于怀，常感有病，告老回家，养病一年余，至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世，丧事办妥后，姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐，同入佛门，姨母法名妙净，田氏鹅英，法名真洁，我名清节，家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。鹅英吐红，披缁四腊，撒手西归，乙亥年伯父在温州病故，我大哥现牧西宁府，荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋，华国继续君嗣，至富国从君去后，未见音信，古谓大善无后，君虽僧伽再世，然顿绝二祠香烟，虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷谤无孝义，吾本于孝义有亏，常慕君之灵根深厚，志昂誓坚，若运花之不染污泥，又何必远离乡井，顿忘根本，吾之所以痛苦呈书者，特为此也。去冬宣统元年己酉岁，十二月初八辰时，姨母王氏（比丘尼妙净）告辞西归，弥留时，跏趺说偈，偈云：　　每因恩爱恋红尘，贪迷忘失本来人！八十余年皆梦幻，万事成空无一人！　　今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去，莫于苦海甘沉沦！说毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍，俨然如生，嗟呼！世虽梦幻，本人也感涕矣！今寄数语，使知家中事务，信到之日，速请束装就道，万勿迟延，并将富国一同回家，（富国从弟，前与师同走出家。）不枉清节倾渴翘冀，端尽愚忱，是吾所深幸也。况兹圣教凋零，楚夏风俗，君岂不知，伏祈我师如迦叶尊者，放紫金光，同作法侣，满腔蓄泪，尽形一望也。鄙语千言难尽，意义在不言中，匪朝匪夕，盼祷无涯矣！肃此敬叩慈安，伏乞丙鉴不宣。君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔，可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长！望断天边月，泪泉泻满睛，我栖湘江上，竹痕已成斑！君必成大道，慧业日当新。昔时火宅侣，原是法城亲。尼弟子清节顶礼百拜，哽咽泣书。（宣统二年二月十九日）

1942年11月14日虚云和尚于桂林月牙山与道安法师及当地信众合影
【“望断天边月，泪泉泻满睛，我栖湘江上，竹痕已成斑”。这首诗用了斑竹血泪的典故，姜夔《小重山令》：“九嶷云杳断魂啼。相思血，都沁绿筠枝”，表达的也是这个意思。清节尼在这封信中，其实还寄予了一丝卑微的期待，期待着虚云能够还乡，希望能够见上一面，了却这五十年的相思熬煎。“嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀”。但是虚云毕竟是得道之身，了知世事如幻，洞彻三生因果，禅心如如不动，不可能“束装就道”，再回到世事风烟中去（年谱中没有虚云回乡的记录）。有的只是虚云老和尚如是偈约“只此一生清白业。更无余事记心田”。“久矣浑忘尘世事。莫将余习到云边”。】
《虚云和尚年谱》中提到：“云公（虚云）得书悲喜交集。悲者悲抚育之恩未报，喜者喜庶母出家四十余年，命终心不颠倒，留偈而逝，即生西之兆也”。比丘尼妙净，俗姓王氏，虚云和尚庶母。在己酉年，腊八日，出家40余年后，预知时至，结跏趺坐，说偈而西归。偈毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍，俨然如生。西归前跏趺说偈，对虚云和尚而言，其偈曰：人生养子有何益，翼硬展翅便冲飞。怀胎命若悬丝险，既生得安谢神祇。乳哺不倦尿屎苦，如狮捧球不暂离。待得稚雏成鹏去，慈亲衰老犹靠谁。兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依。痴情难解鞠育念，益想益悲令人啼。欲作鬼母寻子去，举目云山万重围。汝能志办生死事，不见庞蕴把道违。俗情法爱何殊义，山禽尚晓栖落晖。虽获同愿奉佛寺，日洗寒山冷翠微。儿既早为空王子，世尊昔曾度阿姨。恨兹娑婆尽烦恼，休心今向极乐归。王氏一手把虚云抚养大，含辛茹苦，虚云出家不回，虚云的父亲亡故后，婆媳三人，无依无恃，处境堪怜。“乳哺不倦尿屎苦，如狮捧球不暂离。待得稚雏成鹏去，慈亲衰老犹靠谁”，“兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依。痴情难解鞠育念，益想益悲令人啼”，读之令人心酸。　人非草木，孰能无情，但要修成佛果，究竟解脱，却是一定要“无情”的，习气不断，哪怕是极微极细的，都是沦沉六道的根苗。虚云老和尚能舍家修道，脱离恩爱，为大丈夫行宜。感恩赞叹虚云老和尚，赐予无上良药，带来无限砥砺和感动。