新鲜事
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庙里有两个和尚：一个是老方丈，每天都在读书念经；一个是小和尚，每天都在砍柴挑水。 有一天，小和尚耐不住寂寞了，跑去找方 ..
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如果受到批评，就生气烦乱；如果受到赞扬，就非常兴奋，这种心理现象说明心一直随着外在的事物摆动。来自外在的批评让他沮丧，来自外 ..
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如是我聞： 一時，佛住舍衛國東園鹿母講堂。 爾時，世尊於晡時從禪覺，於諸比丘前敷座而坐，告諸比丘： 「有五受陰， ..
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以「法」为武器 和贪、嗔、痴战斗 和贪、嗔、痴战斗――它们都是敌人。在佛教或佛道的修行中，我们是以「法」与安忍为武器，藉由它们 ..
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放下。 佛陀传法的诸多原因之一，是为了教我们放下，不抓紧事物。我们越理解佛法，越能够放下。领悟一点法的人，可以放下一点，领 ..
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三个原则 Three Principles 1956年7月6日 简单地说，禅定有三个极其基本的原则: 1.正确的动机: 你必须下决心放下一 ..
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有人问宣隆大师：“谁人内部有法住？” 大师就以下述的有趣故事，作了一个开示。 根据《小部.本生经》记载：古时候，在巴拉那斯地 ..
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孙伦（台湾翻译为“孙伦”，香港翻译为“宣隆”）内观禅修法，是一种最简单、最直接、最清楚的禅修方法。 孙伦尊者是近代公认的阿罗汉 ..
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嗅的那一刻 今天我将给你们解释气味、嗅觉器官或鼻根和鼻识。 当气味和嗅觉器官接触时，鼻识便产生作用。气味和鼻根为无意识的物质 ..
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听的那一刻 现在我将解释有关声音、听觉器官和耳识。每当声音和听音器官接触时，耳识就产生作用，这就是称为听的那一刻。 当耳识产 ..
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看的那一刻 看的那一刻 (有情生命的活动与四念处的实际运作) 当外界的色彩和我们的眼器官接触时，便产生眼识，发起作用，此时称为看 ..
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088.锐利的阿支罗迦叶 ──朝闻道，朝入涅盘 有一天早上，佛陀正走在往王舍城的路上，打算进城乞食，而阿支罗迦叶正好 ..2012-04-26 [来自帖子 - ≡法师答疑卍修行指导≡ ]
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以智败魔 ②（礼敬世尊·阿罗汉·正等正觉者） ／圣喜尊者 讲 德雄比丘 译关于这首偈颂 在这首偈颂里，佛陀指示比丘们观察自己的身 ..2012-04-06 [来自帖子 - 〖阿毘達摩集異門足論学习讨论〗]
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以智败魔 ①（礼敬世尊·阿罗汉·正等正觉者） ／圣喜尊者 讲 德雄比丘 译诸位尊者，世尊为五百位比丘说这首偈颂，使他们证得阿罗汉 ..2012-04-06 [来自帖子 - 〖阿毘達摩集異門足論学习讨论〗]
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诸位尊者，世尊为五百位比丘说这首偈颂，使他们证得阿罗汉果，断尽烦恼，解脱世间的众苦。这首偈颂的大意如下： 了知这个身体犹如瓦罐 ..2012-04-06 [来自帖子 - 〖阿毘達摩集異門足論学习讨论〗]
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三十二身分 ②明法比丘 今提供三种身至念的修法。 第一种是：依《清净道论》所说，分六组念诵作观，第一至第四组各五种，每念完一组后 ..2012-04-06 [来自帖子 - ≡法师答疑卍修行指导≡ ]
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三十二身分 ①明法比丘 观察身体成分的禅法，称为“身至念”，古译作“身念”或“念身”，即把身体分成各种成分来观察：发、毛、爪、 ..2012-04-06 [来自帖子 - ≡法师答疑卍修行指导≡ ]
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今期笔者尝试依据阿含经，葛荣导师的开示和***丛着的文章去探讨“观呼吸”与“观心念”的异同。 在下引阿含经的经文后，我会再将 ..
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a)必需要以身、受、心、或法为所缘。 b)必需用三心(精进、正念、正知)在当下观照所缘，这是真正的四念处修法，四念处可以增长导致涅槃 ..
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1)住处的助缘：安静而且不属于任何人的，因此没有执着的烦恼。 2)法的助缘：也就是适合修行者的性行：如爱强慧钝的人适合修身念处。 3 ..