“五阴”是非常重要的一章。在佛法里面，也是很重要的一个关键，佛陀在这方面也花费不少时间解析“五阴”，称为“五阴”、“五蕴”或是“五盛阴”都一样。
（第一节）“如是我闻：一时佛住舍卫国祈树给孤独园，尔时，世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观。”什么叫做“正观”？“当观色无常”。“色”代表所有现象界你看得到的有形物质。“当观色无常”是要去体悟到无常的法印，“无常法印”非常重要，刹那生灭变异。“如是观者，则为正观”这才是真正的“正观”，说去参话头、参念头、参什么公案，所谓的“参”，事实上只是把你的心锁住在一个问题上，但是纵然你找到一个问题的答案，它能够让你体证到“无常法印”吗？它能够让你看到大自然的法则吗？如果没有，你只是去悟到一个问题的答案，这样而已，你去找到一个问题的答案而已，你认为说你找到了、开悟了，这些对你的断“我慢”，有具体的帮助吗？如果你所谓的“开悟”，对十个结的断除、对“我慢”的断除没有帮助，都不是真正的“开悟”，那些只是一些禅相，然后你以为“我见到光！我看到什么了”都只是一些禅相、一些幻相，因此不要把放错重点了。
佛陀就讲说所谓的“观”，就是你的身心静下来，有深度去体悟、有深度去求证，叫做“观”。真正深度去体悟、去看的，就是去看到“无常法印”。如果真正能够“正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽”因为你看到实相，看到我们过去因为不了解大自然的法则，因此常常在背道而驰。大自然的法则就是“无常”跟“无我”，这是实相、这是真理，“无常”与“无我”就是实相、真理，然而佛陀也不是说他讲出“无常”与“无我”的法印，然后你们就盲目的相信就好，不是这样，佛陀是讲出自己体悟到的宇宙的实相真理，也希望你们要去求真求证。
在你还没有求真求证以前，对法印的体悟是我佛陀自己的啊！我佛陀心安、没有苦，这是我佛陀的啊！你还在苦海中，因为不了解，所以还是在苦啊！所以，你的苦要止息，一定要透过你自己去实修实证。众生、一般人就是对“无常”法则、法印不了解，于是常常去抓个“常”；不了解“无我”，于是一直去抓这个“我”，但是你所抓的，跟实相都是在背道而驰，跟大自然法则的运转法则是在背道而驰。那个苦就是因为你不了解实相，然后一直在构筑你的梦幻泡影、梦幻世界，就形成一个人的苦海。
所谓的“苦海”就是因为不了解实相，然后去抓取，偏偏你所抓取的，跟实相是背道而驰，因此你的愿望不会实现的，于是你就一直在抓啊！趋乐啊！避苦啊！趋乐啊！……一直去抓取你所要的，然后实相一出来，你又不要，又一直逃避，就不断在趋乐避苦，抓！抓！追！追！追！跑！跑！跑！跑！就这样，就是众生的“苦海”，因为不理解实相。当有一天，你了悟实相之后，你会全然的接受，因为不可能有任何人能够改变，就算你成佛，也不可能去改变“无常法印”。
如果你认为说成佛之后，法力无边，我可以改变“无常法印”，那么“法印”就不存在，那么你那个“佛”就很特别、厉害，你就可以否定“无我”，你就可以成立一个“大我”，因为你很厉害，可以改变无常、无我的法则。但是那都是狂傲啊！那是不了解啊！不管你再怎么厉害，你的武器再怎么厉害，光是“黑洞”这一关，你就通不过啦！宇宙天文也是一样，在天文里面，只要是有形质的东西，就没办法逃得了黑洞的吸引力，唯有你认清自然法则之后，然后远离颠倒梦想，这时候你不会去抓这个“常”跟“我”，你就会厌离，厌离过去那个颠倒梦想，看到过去因为不了解，所抓取的都是抓一些一些苦在束缚自己。背著一大堆石头，以为你是背著一大堆这些你所要的东西，结果在那里苦啊！
“则生厌离”的“厌离”，就是当你有看到实相，有看到过去的颠倒梦想，于是你很欢喜的要放下，厌离过去颠倒梦想的作为。所以，当一个人能够正观，“则生厌离；厌离者，喜贪尽”你就不会去贪爱那些，因为会看到你贪的越多，你的包袱也就越多，你的苦、你的牵挂，也就越多啊！因此喜贪就会尽，“喜贪尽者，说心解脱”这样的人就能够逐步的迈向解脱。
所谓色、受、想、行、识“五阴”，不管哪个角度来看都是“无常”，受、想、行、识就是我们的心理，当地、水、火、风组合出我们的身体之后，然后又有“空”的配合，因缘条件具足，我们的生命体才会产生有机生命体。当有机生命体存在时，才会有心理的作用，因此受、想、行、识就是因为因缘具足之后，有正常的有机生命体存在，才会有心理的这些作用。所以，心理方面一样都是随著我们身体地、水、火、风的变化，包括我们“六根”跟“六尘”接触的不同刹那刹那变化，你的心理也跟著变化。你每天的情绪，都是来自于你的“六根”跟“六尘”接触之后，所产生出来的；你每天的心情，都是来自于你的六根跟六尘接触之后，所产生出来的。
“心解脱者，若欲自证，则能自证”一个人了悟实相、见到法，了悟实相真理之后，因为他放下种种的欲贪、抓取，于是种种包袱那些也没有了，束缚也没有了，所以他就能够解脱自在。像这样能够解脱自在，“若欲自证，则能自证”他就可以知道自己体证到几果，有没有证到阿罗汉，自己可以很清楚的知道。所谓“则能自证”，当他证到阿罗汉果之后，他会体证到“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”这是一个真正到达彼岸的解脱者，很有自信的一个宣言，他会体证到“我生已尽”，体证到“无生”了。我们一般会说，我们要生生世世要怎么样……，那是因为你还没有了悟宇宙实相真理，还没有了悟“无我”，生命深层核心还不敢放，纵然你修行到“万法归一”，但是你还不知道“一归何处”，生命核心还抓著，那个“一”还抓著不敢放。
等到有一天，你真正体证到这些法印，又体证到“空”，你是那个“一”，就知道归何处，就会进入“无所在、无所不在”，这时候就会体证到“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”不会再有那些生生死死、头出头没。有的人他不了解，因为一般众生无法从文字上面，真正体会到它的深义，因为这一定要经过实修实证。当你证到初果、二果，都还体会不到这里面的深义，只能够从文字上面去解读，但是很多还没有证初果以前的人，往往会从文字上面的负面去解读。
于是有的人就认为证阿罗汉的人是“我生已尽”、“自知不受后有”，就不会要再来投胎转世，以后对这个世间就没有贡献，然后是消极、自了汉，当他成佛、解脱成阿罗汉之后，他什么都没有了，因此我们不要学小乘的，只是为自己、只是自了汉……。这种观点是真的都不知道什么叫做解脱者，连证初果都还没有契入到。如果你有真正有证到初果，就不会怕证阿罗汉果；如果一个人还没有证到初果，然后再批评阿罗汉这些，你的眼睛都还是瞎的，但是还去批评眼睛正常的人所看到的光，你头脑里面想像很多的这些光，然后认为说“我这个光才是，我这里面有七彩颜色，我这个光可大可小，这个光是多么美丽、多么漂亮，你跟我讲什么光？！我觉得你这个没有什么奇特，你那个是假的……”就会这样。
所以，真正要实修实证、以及闻思具足，再来从初果、二果这样逐步上来，才会体证到何谓“我生已尽”，在你还没有体证到四果阿罗汉以前，我们生命的核心就是不敢放。初果到三果可以体证到“无常”，对“无我”法印也可以理解到，但是还没有真正做到，了解是一回事，“理可顿悟，事必渐修”，真正要做到，一定要经过很多境界的考验。当有一天，你真正体证“无常”、“无我”，最后是要体证“无我”，因为“我”要回到“无我”，一定要经历大死一番。如果没有大死一番，你就是用“我”，再去理解“无我”，用“我”在宣说“无我”。
所以，有的修行会越高越厉害的，都是在展现“我”的厉害，跟解脱道都是有所背道，真正要从“我”，然后回归到“无我”，必须要大死一番。当你真正大死一番之后，就能够体证到《心经》所讲的不生不灭、不垢不净、不增不减，远离颠倒梦想的世界。现在我们从另外一个角度来解析“无常法印”，因为这里在座的大家也都可以算是高级知识分子，所以我们从这方面来跟大家讲解一下。
有关物理、化学方面的观念，物质代表色界，原子核里面，含有质子、中子、电子……，国内一位得诺贝尔奖的丁肇中博士，就是高能物理学家的专家，他以前得诺贝尔奖也是因为这方面他有所体证到，找出介子这方面的粒子。在原子的世界，电子里面是质子跟中子，就是原子核，然后这是电子，电子是以光速在跑，光速一秒钟跑三十万公里，我们地球一圈是四万公里，光速是一秒钟跑地球七圈半，电子就是以这样的速度在跑，从太阳射出来的阳光是有光子，光子就是光速，光子就是用光速在跑的，从太阳射出来的光子，到达、射到地球要多久？应该是八分钟，八分钟就是太阳跟地球的距离，用光速来跑要八分钟，也就是说现在照到你皮肤的这个光，它是八分钟前从太阳那边出发，然后以每秒钟三十万公里的速度跑过来的。
电子就是以这么快的速度在跑，但是因为它跑得太快太快了，你没有很精密的仪器，就没办法测出它的速度，一般就是变成大动不动。就像我们看这张桌子，好像没有在动，这个墙壁好像没有在动，但是如果你把它解析、找到那个原子，用精密仪器去看，你就可以知道电子它就是以这样在跑。我们再把里面的质子跟中子打破，本来是打破这个电子所产生出来的，最初是原子弹，把电子这些让它产生那种变化、产生易位，然后它会释放出大量的能源，于是成为原子弹。现在又进入到里面的是核子，外面是电子，原子是包括电子跟核子，里面的核子的组成就是质子跟中子。现在又把原子核打破，就形成什么弹？核子弹，比以前的原子弹威力又更大，它是每打破一层，都释放出非常巨大的能量。所以，原子弹、核子弹，它的杀伤力很强，不是说像子弹这样直接贯穿你的身体，它是透过什么来杀伤？因为只要它一爆炸之后，整个周遭环境的温度、放射线都非常高，透过这些改变整个气温环境，让人类死亡，因为它会释放出非常高大的能量。
所以，当原子弹、核子弹打破一层之后，让它释放出能量，核子弹就是又释放出更大的能量。丁肇中他们又继续再研究，继续再把里面的质子跟中子，又继续再打碎，本来是核子打碎而已，现在中子又可以打碎、产生中子弹，于是中子弹又出来了。每打破一层，它又释放出，你越打越微细这些，也就是物质解析得更越微细，它会分裂出更大的能量。所以，它一直的这样打破、打破，然后会释放、转变出能量，当中子打碎之后，发现里面找到夸克。夸克有几种？最初是发现三种，现在证明到有六种夸克的存在，质子跟中子都是由夸克所组成，但是因为这六种里面还是有不同，有分做好几种，然后不同的组成，就是组合成质子跟中子。质子跟中子，又分解到夸克更微细的，等于进入到极微了。
越解析一层下来，就是不断的释放能量，现在物理学家还不死心，要把夸克又设法要再击碎，看能不能找出更小的，到后来发现整个物质的存在就是能量，我们现在反推过来，要形成物质，它就是需要巨大的能量，要形成最初极微小的微粒，极微小的微粒再形成夸克，再来质子、中子这些又出来，然后原子；有原子之后，再不同排列组合，形成分子出来；分子再透过排列组合，又组合成万事万物，就是《心经》里面所描述的，含意很深！所谓的“物质”，就是《心经》所讲的“色”，当物质一直打破、打破到最后，就是“空”，因此物理学家发现“质、能”可以互换，而且“质、能”在宇宙中，是不生不灭，所谓“质、能不灭”。
因为不管物质再怎么转变，就会释放出能量，散播在虚空之中，当“黑洞”或是星球爆炸，“黑洞”要吞噬有形的太阳系、有形的物质之后，当物质进入“黑洞”，然后一直消失、一直消失，它里面就是一直在进行物质的瓦解，瓦解就会释放出能量，所以这就是“物质”。黑洞的另一边呢？因为会释放大量的能量，它散播在虚空之中，只要因缘又具足、有能量，然后它又会浓缩凝聚形成物质。所以，物质是由能量配合这个“空”，因为它一定要有“空”，能量本来就散播在虚空之中，然后加上物质形成时，它过程有“空”的存在，所以会慢慢的逐步形成。很重要的一个关键，包括找到电子，也发现都是一直在变化，一直在流动、一直在跑；包括找到质子、中子、夸克，都可以发现到它都是以“动”的方式存在。
但是，它是以一种波粒存在，所谓的“波”，随时都是在动的、都是在跑的，所以它有时候以一种波存在，有时候以粒子存在，但是它都是在跑的，包括只要你能够找得到的有形这些，都以非常高速的在跑、在动，这个跑、在动，就是佛教所讲的诸行的“行”，一切都在行、、一切都在动、一切都在变，只要它在动、在变，诸行就一定是无常、无常，从这里演变到后面这里，就像物质的成、住、坏、空。但是，当它释放出那个能量，在虚空之中因缘成熟之后，它又会形成物质，然后又会开始生、住，又会异、灭，一样都是无常变化。我们现在都是在诠释“诸行无常”与“无常法印”，因为大家能够了解这方面，以后对我们色身的“无常”，就很容易可以体会到。
我们的心理－－受、想、行、识这些，更是因为我们的色身与外境的接触，每一个刹那的接触，每一个刹那所产生的心理，因为你身体本身在变化、生灭变化，你跟外界的境界，外面的山河大地、外面的声音，一样都是在波动，都是在流变。所以，你这个主体、你这个色身，它本身也一样都在变化、变化、变化，这就是“无常法印”，外面的声音、外面的阳光，外面的山河大地一样都是，因为这些山河大地也是都是由这些组成。分子、原子这些组成，一样都是在变、在动，因此主体跟客体都是无常生灭变化，所产生的“识”，色、受、想、行、识的“识”，怎么会恒常不变呢？以后大家慢慢去理解这方面，才会体会到何谓“无常法印”，何谓“无我”。
