佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第六

佛祖统纪卷第三十五

法运通塞志第十七之二
　　西汉(都长安)
　　武帝(自高祖受命至此为四世)
元光二年。十三祖龙树。于南天竺以法藏
付迦那提婆。入月轮三昧蝉蜕而去。寿三
百岁
元狩元年。初博望侯张骞自月氏还(西域国名)言
臣在大夏时(音下国名)见卬竹杖蜀布。问安得
此。国人曰。吾贾人市之身毒(即天竺音[虔-文+ㄆ]笃)身毒
在大夏东南可数千里。此其去蜀不远。乃
令骞因蜀犍为(犍音[虔-文+ㄆ]今嘉州)发间使王然于等
指之身毒(间谍之义。又间岁遣使。言不一)四岁余皆闭昆明
莫能通(为昆夷所闭)
四年。骠骑将军霍去病。讨匈奴过焉耆山
(音烟支)千余里。得休屠王祭天金人(骠频妙反。屠音储。匈
奴部中贵王也)○霍去病获金人长丈余。帝以为大
神。列于甘泉宫。焚香礼敬(魏书佛老志)
　　成帝(惊元帝子)
建始元年。十四祖提婆。至迦毘罗国。以法
藏付罗[目*侯]罗多
河平三年。使谒者陈农求遗书于天下
鸿嘉二年。光禄大夫刘向。校书天禄阁。往往
见有佛经。向着列仙传云。吾搜检藏书。缅
寻太史撰列仙图。自黄帝已下迄至于今
得仙道者七百余人。检定虚实得一百四
十六人。其七十四人已见佛经矣
　述曰。洪兴祖有云。梁孝标注新语。引列
　仙传序言。七十四人已见佛经。今书肆板
　行者。乃云七十四人已在仙经。盖是道流
　擅改之耳。然天禄有佛经此语可证
　　哀帝(欣宣帝孙)
元寿元年。遣景宪使大月氏。得其王口授
浮图经还。当时稍有行齎戒者(魏书佛老志。浮图亦佛陀。
此云觉者)
　述曰。苏由对昭王。扈多对穆。孔子答商
　太宰。皆言西方圣人。而不明言为佛。霍
　去病获金人亦不知为佛。化人劝穆王
　造迦叶佛像。由余对秦缪公。则曰佛神。
　室利房齎佛经化始皇。刘向校书天禄
　见有佛经。景宪使月氏得浮图经。此则
　已言佛而未行其教。皆在汉明帝感梦
　求佛之前。天下答南山。苏由扈多傅毅。
　皆佛所使也。至言刘向见有佛经者。意
　张骞使大夏。去病获金人必有佛经与
　之俱至。特时人弗行。国史弗录耳。不然
　则不应天禄有其书也
　　东汉(都洛阳)
　　明帝(庄光武子)
永平元年。十五祖罗多。至室罗伐城。以法
藏付僧佉难提。当佛灭一千年出
七年。帝梦金人丈六项佩日光飞行殿庭。
旦问群臣莫能对。太史傅毅进曰。臣闻周
昭之时。西方有圣人者出。其名曰佛。帝乃
遣中郎将蔡愔秦景博士王遵十八人。使西
域访求佛道
十年。蔡愔等于中天竺大月氏。遇迦叶摩腾
竺法兰。得佛倚像梵本经六十万言(倚即立也)载
以白马。达雒阳(火德王故改洛为雒)腾兰以沙门服谒
见。馆于鸿胪寺(胡广释曰。鸿声也。胪传也。所以传声赞导九宾。唐改为司宾寺)
十一年。敕雒阳城西雍门外立白马寺。摩腾
始译四十二章经(译经图纪。其经元出大部。以大法初传故。撮引要义以导时
俗)藏梵本于兰台石室。图佛像于西阳城
门及显节陵上(明帝寿藏)帝问摩腾曰。佛出世后
何以化不及此。腾曰。天竺迦毘罗卫国者。
三千大千世界百亿日月之中。三世诸佛皆
于此出。天人龙鬼有愿力者。皆来生彼受
化悟道。余处佛虽不往。然光相及处。千年
五百。皆有圣人传佛声教。而往化之。帝大
说
十四年正月十一日。五岳八山道士[示*者]善信
六百九十人上表。请与西域佛道角试优
劣。敕尚书令宋庠。以十五日大集白马寺。
帝设行殿于寺南门立三坛。道士于东坛
置经子符籙。摩腾于道西置坛安经像舍
利。中坛奉馔食奠祀百神。道士遶坛泣曰。
主上信邪玄风失绪。敢延经义于坛以火
取验。即纵火焚经。悉成灰烬。道士相顾愧
赧。所试咒术入火履水皆不得行。及焚
佛经。光明五色上彻天表。烈火既息经像俨
然。摩腾踊身飞空现诸神变。法兰出大梵
音宣明佛法。天雨宝华。大众欣说。太傅张
衍谓道士曰。卿等无验宜从佛教。道士费
叔才自感而死。司空刘峻等二百六十人京
师士庶张子尚等三百九十人。后宫阴夫人
王倢[仁-二+予]宫人等一百九十人。五岳道士吕惠
通等六百二十人。并求出家。帝可之。敕于
雒阳创十寺。七寺城外安僧。三寺城内安
尼。并给供物。帝尝幸白马寺。摩腾进曰。寺
东何馆也。帝曰。昔有阜。夷之复起。有光
怪。民呼圣[蒙-卄]。腾曰。昔阿育王藏佛舍利八
万四千塔。震旦之境有十九处。此其一也
(震旦。又真丹。又支那。此云汉地。东方文物之国也)。帝大惊。即与俱往礼
拜。见圆光涌[蒙-卄]上光中有三佛。侍卫驩呼
皆称万岁。帝大说曰。不有二大士。焉知大
圣遗佑哉。乃诏造塔其上。高九层二百尺。
明年有光见于塔。有金色手出塔顶。天香
郁然。帝驾幸瞻礼。光随步武(法本内传。塔婆。此云高显处。又云
方坟)
　案翻译名义云。唐道士尹文操。谓法本内
　传是罗什门人造。意欲所述汉明梦金人
　道家焚经事悉是虚伪。殊不思明帝感梦
　出自汉书。阚泽对吴主。亦言释道焚经
　角试费叔才自感而死。见之吴志。以此推
　之。则内传真是汉时非晋人造。文操之妄
　论败矣。此与夫列仙传加化胡字。同一谬
　诈。是亦文操之所加乎
摩腾既卒。竺法兰译佛本行经等五部(已上并旧
传)
　述曰。或言内传无作者名为疑者。今观
　此传。备录腾兰角法之事。岂后人所能
　知。必法兰译经时。诸弟子之所记耳
楚王英。奉黄白纨诣相国曰。托在蕃辅
过恶累积。奉送缣帛以赎罪愆。相国以闻。
诏报曰。楚王诵黄老之微言。尚浮图之仁
祠。何嫌何疑。当有悔吝其还赎。以助伊蒲
塞桑门之盛馔(梵语伊蒲塞即优婆塞。此云清信男。今受五戒称僧童者。桑门即沙门。
此云息心。今受具足戒称僧者。世人未学相传。指伊蒲便为供食。其谬误不知义若此)
初帝闻西域有神其名曰佛。因遣使之天
竺。求其道得其书及沙门以来。其书大氐
以虚无为宗。贵慈悲不杀。以为人死精神
不灭。随复受形。生时所行善恶皆有报应。
故所贵修练精神以至为佛。善为宏阔胜
大之言。以劝诱愚俗。精于其道者。号曰
沙门。于是中国始传其术图其形像。而王
公贵人。独楚王英最先好之(通鉴引西域传及楚王英传注)范
晔西域传。论曰。佛道神化兴自身毒。而西
汉方志莫有称焉(礼记文武之政。布在方册。注方版出策简也。汉张苍为御史。
主柱下方书。又云。谨连其事于左方。皆木今言方志。志于木方也)张骞但着地多暑
湿乘象而战。班超唯列其奉浮图不杀伐。
而精文善法导幸之功靡所传述。子闻之
后说。其国殷乎中土。玉烛和气灵圣之所降
集。贤懿之所挺生。神迹诡异。则理绝人区。
感验明显。则事出天外。而骞超无闻。岂非
道闭往运而数开叔叶乎(云云)
袁宏汉纪云。西域天竺有佛道焉。佛者汉言
觉也。将觉悟群生也。其教以修善慈心为
主。专务清净。其精者号沙门。汉言息心。盖
息意去欲而归于无为也。又以为人死精
神不灭随复受形。生时所行善恶皆有报
应。故所贵行善修道以练精神以至为佛
也。佛身长一丈六尺。身黄金色。项佩日光。
变化无所不入。故能化通万物。而大济群
生。明帝感梦。乃遣使天竺问道。图其像
而还。有经数千卷以虚无为宗。包罗精
粗无所不统。善为宏阔远大之言。所求
在一体之内。所明在视听之外。世俗之人
或以为虚诞。然归于玄微深远难得而测。
故王公大人视生死报应之际。莫不矍然而
自失焉(矍厥缚反惊遽)
　述曰。袁氏汉纪言。天竺有佛道。佛身丈六
　金色日光。化通万物大济群生。明帝感
　梦。遣使问道得其经像。此佛法来东之
　时。与法本内传相为表里。苏子瞻为之
　跋云。此殆中国始知有佛时。语虽浅近
　大略具足矣
　　安帝(佑章帝孙)
永初元年。十六祖难提。至摩提国以法藏
付僧佉耶舍
　　顺帝(保安帝子)
永和元年。十七祖耶舍。至月氏国以法藏
付鸠摩罗[马*太]。佛记灭后一千年出
　　桓帝(志章帝曾孙)
建和元年。月氏国沙门支谶至雒阳。译般舟
三昧阿[门@(人/(人*人))]佛经等二十一部
二年。安息国沙门安世高至雒阳。译五十校
计等百七十六部
三年。十八祖罗驮。至北天竺以法藏付闍
夜多
九年。自永平以来臣民虽有习浮图者。天
子未之好。至帝始笃好之。于禁中铸黄金
浮图老子像(佛像与老子像)亲于濯龙宫设华盖之
座。用郊天之乐
　　灵帝(宏章帝玄孙)
三年。安息沙门安世高。有同学死为共亭
湖神(共音恭即彭蠡湖属南康)能使过船分风上下。世高至
庙神谓之曰。我家此湖千里以昔布施。今
大有珍宝以多瞋今受蟒身。幸取我缯宝。
为造一塔祈生善处。世高遂于豫章建寺
造塔。后蟒死山中。首尾数里(今大安寺)
熹平元年。十九祖闍夜多。至罗阅国以法
藏付婆修槃[马*太]
光和三年。西天沙门竺佛朔至雒阳。译道行
般若经。中平五年清信士严佛调译古维摩
经等
六年。宦者张让。诈以大后诏大将军何进
斩之。中军校尉袁绍引兵捕诸宦者。杀二
千人。张让投河死
　述曰。儒学之厄时常有之。其始自秦李
　斯。斯阬诸生为郎者七百人。汉宦官禁
　锢寔范滂等二百人。杀天下儒贤。廷中
　宰辅陈蕃窦武李膺及钩党死者百余人。
　废徙禁锢者七百人。及矫诏斩大臣何进。
　而袁绍乘怨杀宦者二千人。虽为一快。
　然君子小人俱于死。玉石俱焚。亦何足
　为儒门幸。大氐天有定命运有通塞。厄
　会之来所不容免。唐朱温杀朝贤三十
　人投尸于河。亦一厄也。悲夫。如释氏之
　厄三武皆此类也
　　献帝(协灵帝中子)
初平元年。二十祖槃[马*太]。至那提国以法藏
付摩拏罗
二年。苍梧儒生牟子因世乱。无仕官意锐
志佛道。而世多非之。乃制理惑论以为劝。
其辞有云。佛者觉也。犹三皇神五帝圣也
(文见大藏弘明集)
　述曰。牟子不得其名。当佛道未大行之
　日。而能为论。援三家之事义比决优劣。
　以祛世惑。以御外侮。是殆大士示迹。如
　来之使也
兴平二年。下邳相笮融(侧格切)起佛祠。课人
诵经浴佛设斋。时会者五千余人
　述曰。汉世人间建佛祠行佛事者。始见
　之笮氏。尝与一儒老共观此文。笑之曰。
　为士夫而使后世书为学佛。岂不耻哉。
　磐应之曰。学佛者岂不是为善之人乎。
　为士夫而使作史者指为奸佞贪酷甚
　至于不忠不孝者。斯可为耻。学佛为善
　尚何耻哉。儒老笑颔之
建安元年。二十一祖摩拏罗。至月氏国以
法藏付鹤勒那
十四年。二十二祖鹤勒那。于月氏国以法
藏付师子尊者。先是鹤勒那弟子竺大力等
来雒阳。与康猛同译兴起本行经。忽于馆
所有白光见。大力敛容。有间曰。此我师入
灭之相。大力康猛支曜康巨等。皆善方言。终
汉之世译经三百余部
　　魏(都洛阳时天下分魏吴蜀三国)
　　文帝(丕太祖子受汉禅)
黄初元年吴主孙权于武昌建昌乐寺
五年。月氏国优婆塞支谦来雒阳。谦受业于
支亮。亮受业于支谶。世称天下博知无出
三支。谦细长黑瘦眼白睛黄。时人语曰。支郎
眼中黄。形躯虽细是智囊。后避地归吴。拜
为博士○西天沙门维只难。同竺律炎来
吴。译经五部
六年。陈思王曹植(文帝弟字子建)每读佛经。辄留连
嗟翫以为至道之宗极。尝游渔山闻空中
梵天之响。乃摹其声节写为梵呗(音败此云赞叹)
撰文制音凡六契(经音义云犹一节也)传为后式
　　明帝(叡文帝子)
太和三年。吴潘夫人于武昌建慧宝寺
　　齐王(芳明帝养子)
正始二年。吴赤乌四年。康居国沙门康僧会
来吴国。人初见咸惊异之。吴主曰。是汉明
所梦佛神之遗风乎。乃召问之。会曰。如来
迁化已逾千载。灵骨舍利神应无方。吴主曰。
舍利可得当为立塔。若其无验国有常刑。
会谓其徒曰。大法废兴在此一举。当洁斋
以恳求。七日无验展至三七日。众且惧。忽
铿然有声。视瓶中舍利五色。吴主自执瓶
泻铜盘中。盘即破裂。火烧锤击一无所损。
因起浮图置建初寺。名其地曰佛陀里
三年。吴尚书令阚泽。舍宅为德润寺(在四明慈
谿县。今名普济。泽字德润。故名)吴主问曰。孔子教化世俗。老
庄放荡山林。何事佛为。泽对曰。孔老法天
制用不敢违天。诸天奉行佛教不敢违
佛。以此言之实非比对。吴主曰。佛教入中
国何缘不及东方。泽曰。永明十四年。五岳
道士[示*者]善信费叔才等与西僧角法。费叔才
自感而死。至今百七十年。离乱岁深方至于
此
　述曰。三国之时各务战守。而于此道未
　之能弘。然吴之君臣稍有知者。故建寺
　译经奉舍利。论佛教班班可见。魏之境
　独陈思王能知之。蜀则蔑闻。意战国遐阻
　未便能至耳
嘉平二年。中天竺三藏昙摩迦罗。至洛阳
译僧只戒。立大僧羯磨受戒。先是比丘出
家。特剪发而已。未有律仪。凡斋忏法事如
祠祀状。及迦罗至始出戒本。遂为日用
四年。中天竺沙门康僧铠。至洛阳译无量
寿经
　　高贵乡公(髦文帝孙)
正元元年。汉魏以来二众唯受三归。大僧沙
弥曾无区别。昙摩迦罗乃上书乞行受戒法。
与安息国沙门昙谛同在洛。出昙无德部
四分戒本。十人受戒羯磨法。沙门朱士行为
受戒之始(迦罗此云法时。昙无德此云法正。今资持律宗用法正。为四分部主。尊为始祖。
法时至此土传四分行十人受戒法为二祖。至南山广述疏钞行于世为九祖)
甘露元年。天竺沙门白延。至洛阳译无量
清净平等觉经等六部。无畏三藏。至交州
译法华三昧经○吴主孙皓不敬佛法毁
废寺宇。诘康僧会曰。佛言善恶报应可得
闻乎。会曰。明主以孝道治天下。则赤乌翔
老人见(汉书。南极老人星见则治安)以仁德育万物。则醴泉
涌嘉禾生。善既有征恶亦如之。他日宿卫治
圃得金像。皓使置秽处灌以不洁。俄得
肿疾。占者云。坐犯大神。皓悟迎像供事。请
会说法礼拜悔罪。受五戒疾获愈。奉会
为师。复营立塔寺
四年。二十三祖师子尊者。游化至罽宾国。
有外道诈为僧形。以幻术入王宫奸犯
妃后。王怒曰。吾信事三宝。而沙门何多辱
我。即毁寺害僧。自秉剑至尊者所斩师。
白乳涌高数尺。王臂寻堕。七日暴死(自迦叶始祖至师子
事迹之详。备在西上二十四祖纪)
五年。颖川朱士行(时存俗姓)讲道行般若经(讲经之始)
每叹译理未周。乃发迹长安。至于阗国
(沙门西游之始)得梵本般若。国禁不传东土。士行
请验以火无损。王信异乃许其传。士行即
寄经东归。因名放光般若
佛祖统纪第三十五卷(终)
　　　定王(瑜匡王子)
　三年九月十四日。老子生于楚陈郡苦县
　厉乡曲仁里(苦音厉音赖)。姓李氏。名耳。字伯阳。
　諡曰聃(他甘反。耳漫无轮故号曰聃)在母胎八十一年。剖
　左胁而生。生即皓然故号老子。生于李
　树下故姓李。黄色美眉。长耳大目。鼻有
　双柱。耳有三门(史记及神仙传)。老子内传。老子先
　天而生。在伏羲时号郁华子。在轩辕时
　号广成子。至周文武凡为十二帝师。汉
　刘向列仙传。晋皇甫谧高士传。皆生于商
　末。唐尹文操圣纪。老子于太清境托孕
　于玄妙玉女。在母胎八十一年。商高宗九
　年降生。四十三年乘白鹿登庭桧飞升
　(桧今在毫州太清宫)。商纣二十一年降于岐山。世本曰。
　在商为守藏史。在周为柱下史(周文王为西伯尚服
　事商。故守藏时未称为周)。昭王二十三年。老子驾青牛薄
　板车。西度函谷关。授关令尹子道德经。
　二十五年复降于蜀李太官家。二十七年
　与尹子会于成都青羊之肆。往西域化
　胡毕于于阗升天(内传所引。降生不一。附见于此。)
　　　简王(夷定王子)
　四年。老子为周守藏史(三皇五帝之书藏之于室故曰藏)
　十三年。老子为周柱下史(柱下史官所立之处。记言记事常
　在君前)
　○王子乔者。灵王太子晋也。好吹笙作凤
　皇呜。道士浮丘公接上嵩山三十年。谓
　桓良曰。告我家。七月七日待我缑氏山。
　果乘白鹤举手谢时人而去
　二十一年十月庚子(鲁襄公二十二年)孔子生于鲁
　陬邑。父叔梁纥(下没反)母颜氏。祷尼丘而生。
　首上圩顶故名丘(尼丘鲁山名。圩音乌。中氐四旁高)。字仲
　尼。长九尺六寸(史记)
　史记(孔子世家)商帝乙子。微子始封于宋。十三
　世孔防叔徙居于鲁。防叔子伯夏。伯夏子
　叔梁纥。是生孔子。阙里记云。诞生之夕。
　二龙遶室。五老降庭。颜氏之房闻钧天
　之乐。月角日准河目海口。眉有十二采。
　目有六十四理
　　　景王(贵灵王子)
　十年孔子朝周(时十七岁)。问礼于老子。访乐
　于苌弘。自周反鲁(周音长。周大夫)
　　考异曰。老子圣迹出有入无。固难以
　　内传实录诸文定于一。然孔子问礼老
　　聃。老子之子宗为魏将。此司马史记所
　　录。尤可为同时之证。不必远取前古
　　数数降生也
　　　敬王(丐悼王子)
　元年老子西入函谷关。关令尹喜见紫云
　西迈。知有道人当度。迎设礼。老子为着
　道德经五千言与尹子。西之流沙。莫知
　所终。尹喜著书九篇号关令子
　　考异曰。史记老子传注引神仙传云。老
　　子与尹喜俱之流沙。今刊行列仙传乃
　　云。俱之流沙化胡。盖是道士家私增
　　化胡两字。欲以成化胡成佛之证耳。
　　谬哉
　十九年孔子为中都宰。为养生送死之节。
　长幼异食。强弱异任。一年而四方诸候则
　焉。定公曰。以此法治鲁何如。子曰虽天
　下可也
　二十一年孔子为司空。立五土之性而物
　各得其所生之宜
　二十二年定公与齐景公会于夹谷。孔子
　摄相事。齐归所侵郓汶阳龟阴之田以谢
　过○孔子为大司寇。七日而诛少正卯
　(大夫之乱政者)。隳三都之城(郈费成)。强公室弱私
　家。尊君卑臣。政化盛行。三月大治粥羔
　豚者弗饰贾(粥鬻同贾价同)。男女别于涂。道不
　拾遗。四方之客至乎邑者不求有司。定
　公受齐女乐。三日不听政。郊不致膰俎
　(音烦祭肉)。孔子遂行适卫
　二十三年孔子自卫适陈过匡。匡人以
　孔子状貌类阳虎询焉。适宋与弟子习
　礼大树下。司马桓魋欲害之拔其树
　三十二年孔子至陈
　三十五年楚攻陈。孔子在陈绝粮。从者
　病莫能兴。复去陈反卫
　三十六年孔子自卫反鲁。然后乐正雅颂
　各得其所。乃删诗。定书。系周易。作春
　秋。七十子之畴。会集夫子所言。以为论
　语
　三十九年(哀公十四年)鲁哀公西狩获麟(仁兽一角)。孔
　子伤麟之出非其时。遂绝笔于春秋
　四十一年四月己丑(哀公十六年)孔子卒。孔子蚤
　作负手曳杖消摇于门歌曰。泰山其颓
　乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。子贡闻之
　曰。夫子殆将病也趋而入。夫子曰。予畴昔
　之夜梦奠于两楹之间。明王不兴而天下
　其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而
　没。年七十二葬鲁城北泗水上。弟子皆服
　三年。三年心丧毕相诀而去。唯子贡庐于
　[蒙-卄]六年。弟子及鲁人往从[蒙-卄]而家者百余
　室。因命曰孔里。孔子以诗书礼乐教弟
　子盖三千人。身通六艺者七十有二人。
　孔子曰。德行颜渊．闵子骞．冉伯牛．仲弓。
　言语宰我．子贡。政事冉有．季路。文学子
　游．子夏(孔门四科十哲)孔子娶上官氏生鲤(伯鱼)。鲤
　生仍(子思)。学于曾子。尝困于宋作中庸
　　述曰。智者荆溪之论曰。若众生根性薄
　　弱不堪深化。但授世药。如周孔制礼
　　作乐。五德行世。边表根性不感佛兴。
　　我遣三圣化彼真丹。礼乐前驱真道后
　　启。清净法行经云。月光菩萨彼称颜回
　　(别引法行经本称光净菩萨)。光净菩萨彼称孔子(别本称儒童菩
　　萨)。迦叶菩萨彼称老子(别本云。迦叶应生震旦示号老子。设
　　无外之教以治国。假神仙之术以治身)。此止观辅行二处之证
　　也。又据藏本[蒙-卄]墓因缘经云。阎浮界内
　　有振旦国。我遣三圣在中。化导人民
　　慈哀礼义具足(本文)。是知此土圣贤前后施
　　化。皆我佛之所使。然而昧者不足以
　　知。览此二经可不增信善哉。李商隐
　　(唐时)之赞佛曰。吾儒之师曰鲁仲尼。仲尼
　　师聃龙吾不知(史记孔子谓弟子曰。至于龙吾不知其乘风云而上天。
　　吾今目见老子其犹龙耶)。聃师竺干善入无为(尹子西升经老子
　　云。盖闻竺干有古皇先生。不生不灭善入无为。又云。古先生者即吾之师。尝化乎竺干。又符子
　　云。老氏之师名释迦文)。稽首大觉吾师师师(三师者。言我师仲尼
　　仲尼师老师释也)
　○宋大夫墨翟著书十篇号墨子。外治
　经典。内修道术。与儒家分涂。务尚俭
　约。颇毁孔子。世多学之。年八十二入山
　精思至道。有神人授以素书。合朱英丹。
　服之为地仙。乃述五行记着其事。隐居
　以避战国(见列仙传)
　　案。葛洪神仙传。汉武帝遣使聘墨子。
　　不至。后有刘政。治五行记。服朱英丹。
　　色如童子。变化隐形。日行数千里。汉书
　　艺文志。墨子七十一篇。颜师古注。有节
　　用兼爱上贤明鬼神非命上同诸篇
　三十三年。孟子邹人。名轲。师孔子之孙
　子思治儒术之道。通五经。尤长于诗书
　(是诗未有礼记)。孟子见梁惠王。王曰。叟不远千
　里。而来。亦将有以利吾国乎。孟子曰。
　王何必曰利。亦有仁义而已矣。孟子与
　高第弟子公孙丑万章之徒难疑答问。着
　书七篇。述尧舜之道。孟子曰。圣王不作。
　诸侯放恣。处士横议。杨朱墨翟之言盈天
　下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我是
　无君也。墨子兼爱是无父也。无父无君
　是禽兽也。孟子曰。能言距杨墨者圣人之
　徒。孟子曰。杨子取为我拔一毛而利天
　下不为也。墨子兼爱摩顶放踵。利天下
　为之(放方往反至也)。孟子曰。逃墨必归于杨。逃
　杨必归于儒。归斯受之而已矣(墨子兼爱无亲疏之别。
　最为违礼。杨朱为己爱身。虽违礼尚得不敢毁伤之义。逃者去也。去邪归正故曰归。去墨归杨。去杨归
　儒。则当受而安之)
　○庄子。名周。梁国蒙人。为漆园吏。当梁
　惠王时其学无所不闚。然其要本归于
　老子之言。著书十余万言。大抵率宇言也。
　楚威王闻周贤。使使厚弊迎之。许以为
　相。周笑谓使者曰。千金重利也。卿相尊
　位也。子独不见郊祭之牺牛乎。养食之
　数岁。衣以文绣入于太庙。当是之时虽
　欲为孤豚可得乎。子亟去无污我。庄
　子师长桑公子。隐抱犊山。服北育火丹。
　白日升天
　四十年荀卿名况。善诗礼易春秋。齐襄
　王时三为祭酒。适楚为兰陵令。因家焉。
　著书三十二篇。名荀子。尊王黜霸。贵仁
　义而贱功利。李斯韩非浮丘伯皆受业。
　为名儒
　　韩退之读荀子云。得荀氏书考其辞。
　　时若不醇要其归与孔子异者鲜矣。
　　抑犹在轲雄之间乎。孟氏醇乎醇者也。
　　荀与杨大醇而小疵
　　苏子瞻论曰。李斯事荀卿。既而焚灭其
　　书。大变古先圣王之法。于其师之道
　　不啻若寇雠。今观荀卿之书。然后知
　　李斯之所以事秦者皆出于荀卿。而不
　　足怪也。荀卿者喜为异说而不让。敢
　　为高论而不顾。其言愚人之所惊。小
　　人之所喜也。子思孟子世之所谓贤人
　　君子也。荀卿独曰。乱天下者子思孟轲
　　也。天下之人如此其众也。仁人义士如
　　此其多也。荀卿独曰。人性恶。桀纣性
　　也。尧舜伪也。由是言之意。其为人必
　　刚愎不逊。而自许太过也。彼李斯者又
　　特甚者耳。今夫小人之为不善。犹必有
　　所顾忌。是以夏商之亡桀纣之残暴。而
　　先王之法度礼乐刑政。犹未至于绝灭
　　而不可考。是桀纣犹有所存而不敢
　　废也。彼李斯者独能奋而不顾。焚烧
　　夫子之五经烹灭三代之诸侯。破坏周
　　公之井田。此亦必有所恃者矣。彼见
　　其师历诋天下之贤人。以自是其愚以
　　为古代圣王皆无足法者。由荀卿高
　　谈异论有以激之也
　三十一年。改腊为嘉平。初茅蒙学道丹
　成乘龙升天。有童谣曰。神仙得者茅初
　成(蒙之字)。驾龙上天升太清。时下玄洲戏
　赤城。继世而能在我盈。帝若学之腊嘉
　平。始皇方求神仙。闻谣言。遂诏改腊为
　嘉平。望祀蓬莱。使徐福将童男童女入
　海求仙药。有茅盈者视蒙为高祖父。
　入常山学道。二弟固衷仕汉为二千石。
　茅君治江南句曲山。山下人为立庙。君或
　来时音乐导从自天而下。人因呼其处
　曰茅山。后二弟弃官寻兄亦得成真。老
　君遣使持节。以白玉板黄金刻书加九
　锡之命。拜君为司命真君。主吴越生死
　之籍。拜固为定录君。衷为保命君故号
　三茅君。每十二月二日三月十八日。三君
　各乘白鹤。集于峰顶○大宛多枉死横
　道。有鸟衔草覆死人面。皆登时活。始皇
　使使以问鬼谷先生云。是东海祖洲不死
　草生琼田一株可活千人。始皇因遣徐
　福及童男童女各三千人。乘楼船入海。
　寻祖洲不返
　　　高祖(刘邦)
　十二年上过鲁祠孔子封九代孙腾为
　奉嗣君
　　述曰。周秦以来为儒者。尊孔子为宗
　　师。而在上之君曾未知所以褒称而
　　尊事之。高皇帝当干戈甫定之日。过
　　鲁祠之。且封其后以奉嗣焉。所以教
　　人以武定文守之义。后代人主尊称先
　　圣。通祀天下。为万世师儒之法者。自
　　汉家始。岂不盛哉
　初吕后子为太子。戚夫人子如意上爱之。
　尝欲易之。留侯张良谏不听。吕后要良
　画计。良曰。上所不能致者四人耳。乃令
　太子为书厚礼以请之。上燕置酒。太子
　侍四人从太子。须眉皓白衣冠甚伟。上大
　惊谓四人曰。幸卒调护太子。召戚夫人
　谓曰。彼四人辅之羽翼已成矣。竟不易
　太子。留候本招此四人之力也(陈留志东园公者唐宣明
　居园中。夏黄公者崔少通隐居夏里。角里先生者周元道绮里季不知姓。避秦乱隐居商山称四皓。角音
　禄)○韩人张良尝游下邳圯上(邳音丕。圯音怡。楚人
　谓桥为圯)。有老父堕履圯下。顾良下取之。父
　以足受去。里所复还曰。孺子可教矣。出
　一编书曰。读此则为王者师。十三年见
　我济北谷城山下黄石即我矣。旦日视其
　书。乃太公兵法也。后从帝过济北。果见
　谷城山下黄石。取而葆祠之(葆即宝字)。留侯曰。
　家世相韩。及韩灭不爱万金之资。为韩
　报雠。强秦天下振动。今以三寸舌为帝
　者师。封万户位列侯。此布衣之极于良
　足矣。愿弃人间事。欲从赤松子游耳。乃
　学辟谷道引轻身(辟音壁道导同)
　　　惠帝(盈高祖子)
　四年除挟书律。秦律有挟书者族故今除
　之(挟藏也。族诛及九族)
　　　文帝(恒高祖中子)
　元年上读老子。有疑义。闻河上公结草
　为菴于河滨常读老子。遣使问之。公曰。
　道尊德贵非可遥问。帝即驾车幸之。公
　授素书章句二卷曰。余注此经以来千
　七百年。凡传三人。今子四矣。帝拜跪受
　经。失公所在
　元封元年。上东巡狩见老父。头上白光数
　尺。面有童色。上问何道。对曰。臣年八十
　五垂死。有道士教臣绝谷服术饮水。
　今日行三百里。年百八十矣。帝受其方。老
　父后入岱山○上登嵩高起道宫。斋七
　日西南有白云起。径趋宫庭。群仙数千
　从西王母乘紫云之辇。命帝坐。侍女进
　桃四枚。帝收其核欲种之。母曰。此桃三
　千年一实。中国土薄不能生也。母命侍
　女王子登。弹八琅之璈。董双成吹云和之
　笙。许飞琼鼓震虚之簧。段安香作九天之
　钧。帝叩头问长生之道。母曰。汝性淫乱
　奢侈杀伐非法。欲以解脱三尸全身永
　久不可得也。乃命上元夫人。出八会之
　书五岳真形图六甲灵飞符。凡十二事以
　授帝。王母与夫人同乘。向西南而去。帝
　以灵文安柏梁台。常朝拜之(武帝内传)
　太初元年始正历以正月为岁首
　　述曰。汉因秦以十月建亥为正。虽文
　　景之盛不能革。正月建寅用夏正也。
　　孔子所谓行夏之时。至汉武始能行
　　之。正音政。旧音征。今不用。书怠弃三
　　正。诗正月。左传春王正月。汉书改正
　　朔。并无音文。书正月上日。音征又如
　　字。此盖陆德明顺古避始皇讳故音
　　征至今。人间犹作征音。殊不知去秦
　　既远自合削去。今人尚不知避孔圣
　　讳。岂有读其书行其教而不知避。
　　此儒生君子所当闻诸　朝着于令
　　为可也
　冬十一月天火柏梁台。真形图录十二事
　并飞入太空。帝自受法不修至德。劳弊
　万民远征夷狄。不从王母训故天见戒
　(内传)
　二年齐人东方朔仕为太中大夫。上好仙
　术。朔从西那国得声风木。上以遍赐群
　臣。人有疾则汗死则折。又东至吉云之
　泽。得五色甘露。帝遍赐群臣服之。老者
　少。疾者愈。朔少时游鸿蒙之泽。遇老母
　采桑。有黄眉翁。指母语朔曰。昔为我
　妻。托形太白之精。今汝亦此星之精。吾却
　食吞气已九千余年。三千年一返骨洗
　髓。二千年一剥皮代毛。吾生来已三洗
　髓。五代毛矣(涧冥记及朔传)
　征和元年鲁共王(景帝子共恭同)好治宫室。坏孔
　子旧宅以广其居。闻金石丝竹之声。乃
　不敢坏于壁中得所藏古文虞夏商周
　之书及传论语孝经。皆科斗文字。悉以书
　还孔子。更以竹简写之。诏博士孔安国
　作传。初秦末孔子襄于壁中藏其家书
　也(襄孔子六世孙。惠帝时为博士。安国之曾祖也。坏古话反。毁之曰坏。科斗虾蟆子。书形似之。传
　直恋反。今尚书大传是也)
　　　昭帝(弗武帝子)
　始元元年郴人苏耽感神仙。授以道术。一
　日忽扫洒庭除曰。仙侣至矣。俄紫气氤
　氲。白鹤数十来集化为人。天服粲丽。耽入
　白母曰。耽当为神仙不得终养。因留
　樻曰。有所乏可叩之。又云。明年郡有
　疾疫。可取庭前井水橘叶以救人。少资
　甘旨。言毕升天。明年果大疫。百姓竞诣
　母。母依法救之皆愈。常有乏叩樻。其物
　立致。后三年母疑开钥视之。双鹤飞去。
　叩之无复应。后有一鹤来止郡城楼。少
　年弹之。乃以爪攫楼板成字云。风浙浙
　兮雨凄凄。城郭是兮人民非。三百甲子令
　来归。我是苏耽弹我何为
　　　宣露(洵武帝曾孙)
　甘露三年诏诸儒论五经同异。太子太傅
　萧望之平奏其议。上亲称制临决
　　　元帝(奭宣帝子)
　初元元年诏封孔子后孔霸为褒成君
　绥和元年。刘向说上宜兴辟雍。设庠序
　陈礼乐。以风化天下。帝下公卿议。会向
　病卒
　二年诏光禄大夫刘歆典领五经。卒父
　前业。歆叙诸子为九流。曰儒曰道曰阴
　阳曰法曰名曰墨曰从横曰杂曰农。皆
　起于王道既微诸侯力政(儒家游史六经。留意仁义。宗师仲尼
　于道最高。道家秉要元本。清虚自守。阴阳家敬顺历象。以授民时。法家信赏必罚以辅礼制。名家名位不
　同。礼亦异数。墨家茅居采椽。是以贵俭。从横家权事制宜。受命而不受辞。杂家合名法兼儒墨。知
　国体贯王治。农家劝耕桑足衣食。此见前汉史)。蜀人杨雄放易作太
　玄。放论语作法言。言人之性善恶混。修
　其善则为善人。修其恶则为恶人。气也
　者所适。善恶之马也
　　司马君实注曰。孟子言性善。不善者外
　　物诱之也。荀子言性恶。其善者圣人教
　　之也。是皆得其一偏。夫性者受于天
　　以生者也。善与恶必兼有之。犹阴之
　　与阳。圣人不能无恶。愚人不能无
　　善。譬之于田稻粱蔾莠相与并生善治
　　田者耨其蔾莠。而养其稻粱。不善治
　　田者反之。孟子以为仁义礼智皆出乎
　　性者也。是岂可谓之不然乎。然殊不
　　知暴慢贪惑亦出乎性也。是信稻粱
　　之生于田。而不信蔾莠之亦生于田
　　也。荀子以为争夺贱贼之心人之所生
　　而有也。不以师法礼义正之。则悖乱
　　而不治。是岂可谓之不然乎。然殊不
　　知慈爱羞恶之心亦生而有也。是信
　　蔾莠之生于田。而不信稻粱之亦生
　　于田也。故杨子以人之性善恶混。混者
　　善恶杂处于心之谓也。顾人之所择
　　而修之何如耳
　二年。上幸辟雍(太学也)。尊养三老五更(郑康
　成云。老人更知三德五事者。李奇云。王者父事三老。兄事五更。音庚)。引桓荣及
　弟子升堂。上自为说。诸儒执经问难。冠
　带搢绅之人圜桥门而观听者盖亿万计
　(搢音晋插笏也)
　十五年三月。上东巡狩幸阙里(其处有废阙址)祠
　孔子及七十二弟子。上亲御讲堂。命皇太
　子诸王说经。封十九代孙孔僖为褒成
　侯
　　　章帝(坦明帝子)
　元和二年三月上幸鲁。祠孔子于阙里。及
　七十二弟子。大会孔氏男子六十二人。拜
　孔僖为郎中
　四年。诏谒者陈珍及五经博士。校定东
　观五经诸子传记百家艺术
　延光元年阴长生者阴皇后之属。师事马
　明王。学道度世。同入青城山。煮黄土为
　金立坛。授以太清神丹经。长生合丹服
　其半不升天。大作黄金数十万斤以施
　穷乏。在民间二百年。后于平都山白日
　升天
　四年上幸鲁。祠孔子及七十二弟子
　○魏伯阳者。上虞人。好道术与弟子三
　人入山作丹。丹成先服之即死。弟子虞
　生曰。吾师非凡人服丹而死。将有意焉。
　亦服丹而死。余二弟子疑不服。出山求
　棺木。伯阳即起将虞生皆仙去。逢入山
　伐木人。作书寄谢二弟子。伯阳作参同
　契五将类三卷。其说似解周易。而假借
　爻象以论作丹之事。儒家不识其旨。唯
　以阴阳二义为之注释
　○王远举孝廉为郎中。弃官入山修
　道。帝征诣京师。题宫门四百字。说方来
　之事。帝恶之使削去。墨彻板愈明。远过
　吴住蔡经家。召麻姑各进行厨。金盘玉
　杯擘麟脯。姑云已见东海三变桑田。向
　到蓬莱水又浅于昔日。远曰。圣人背言
　海中行复扬尘。经见姑手爪似鸟。心念
　背大痒时得此爬背。远使人牵经鞭之。
　麻姑神人。汝何谓爪可爬背。经谓父母
　曰。王君常在昆仑山往来。罗浮括苍皆
　有宫室主天曹事。地上五岳生死之事皆
　先告王君
　永寿二年九月九日。天师张道陵在阆州
　云台山。老君遣使者持玉册。授陵正一
　真人。与夫人雍氏同升宝车。弟子王长
　赵升皆同升天。道陵本居余杭天目山。汉
　光武建武十年正月望日生。七岁能诵道
　德经。章帝元和二年以博士召不起。乃
　去学长生隐居云锦山(今信州龙虎山)。和帝永元
　四年就拜谏议大夫辞疾。复征为太傅封
　冀侯。语使者曰。为我谢天子。九霄金阙
　业已为巨矣。遂转入嵩山。感老君梦中告
　曰。石室有黄帝九鼎大丹经。可往受之。
　后果获得。家贫无赀可炼。乃入蜀隐鹤
　鸣山。依法炼丹三年乃成。谓弟子曰。当
　为国家兴利除害以济民庶。然后服丹
　轻举。臣事三境庶无愧焉。乃摄伏魔鬼
　夺二十四治化为福庭。老君复命陵参
　驾朝玉晨大道君。授以天师印绶雌雄二
　[金*刃]正一盟威秘籙三清众经符图。人有疾
　患官灾随事输米以赎罪疏过悔谢。弟
　子户至数万。桓帝建和二年降十二神女
　掩于井中。化咸泉为盐井(今陵井监是)。永寿
　元年老君命陵同游成都。地只涌玉局
　高丈余。以为宝座。老君登座说南北二
　斗经。老君既去。玉局复陷为井(今玉局观是故迹)明
　年老君遣使召陵升天(天师传)
　顺帝时。张陵学道鹤鸣山。受其道者出米
　五斗。陵传子衡。衡子鲁。鲁自号师君。其
　来学者。初名鬼卒。后号祭酒。各领部众。
　有病者令首过诸祭酒。各起义舍于路。
　置米肉以给行旅。民夷信向之。朝廷就
　拜镇夷中郎将领汉宁。太守曹操入南
　郑封鲁阆中侯。卒諡原侯。子富嗣(后汉书刘焉传)。
　熹平中。汉中有张脩。为太平道。张角为
　五斗米道。太平道师教人叩头思过。因
　以符水饮之。使病家出米五斗。后角被
　诛。脩亦亡。鲁因其人信行。遂增饰之。教
　起义舍(典略)
　张鲁祖父陵客蜀学道在鹄鸣山。造作
　道书以惑百姓。受道者出米五斗。世号
　米贼。陵死子衡传其业。衡死鲁复传之
　(三国魏志)
　初钜鹿张角奉事黄老。以妖术教授。号
　太平道。咒符水以疗病。令病者跪拜首
　过。或时病愈。众共神之。角分遣弟子周
　游四方转相诳诱。十余年间徒众数十万。
　自青徐幽冀荆扬兖豫八州之人莫不毕
　应。凡三十六方。方犹将军也。大方万余
　人。小方六七千。角弟子唐周上书告之。有
　诏逐捕角等。角敕诸方俱起。皆着黄巾
　以为标帜。故时人谓之黄巾贼。旬月之间
　天下响应(角起于灵帝中平元年)。诏皇甫嵩讨角。嵩
　与角弟梁战。大破之斩梁。角先已病死。
　剖棺戮尸。传首京师(后汉书皇甫嵩传)
　　述曰。事固有真伪相杂。而失其实者
　　夫五斗米道。此老君授天师正一盟威
　　法中之一端也。天师于顺帝时行之于
　　蜀矣。天师父子得道仙举。逮今龙虎
　　山胜迹俨然。子孙为嗣师者不绝。是
　　亦历朝之所尊事真也。张脩张角在
　　灵帝时当天师之后。假五斗米道转
　　教徒众。遍于八州为三十六方(方犹将军也)。
　　一且反叛而卒致诛戮伪也。然作史者
　　或有时而过论故真伪之间后人不能
　　以察。今详汉书刘焉传言。从陵受道
　　者出米五斗。陵至鲁三世。始封阆中
　　侯。而子富嗣。此范晔所述而无复他
　　辞。及览魏志则云。陵作道书惑百
　　姓出米五斗。世号米贼。此陈寿所述
　　而颇形讥毁。至于典略之说则。又谓张
　　角为五斗米道被诛。鲁因其人信而
　　增饰之。此说则甚为失义。盖鲁行米
　　道。自是祖法。何必因角而为之。是知
　　魏志典略俱乏通识。妄事否藏。未若
　　汉书之为宝录也。李膺蜀记者不知
　　为何代文言。陵侮嫚人鬼为大蟒所
　　[口*翕]。此谤渎之言。何忍轻肆。世或称三
　　张者。是则以天师之尊下同黄巾之
　　徒。此有识者所当讳也
　延熹八年。宦官使牢脩上书告。司隶校
　尉李膺养太学游士。交结诸郡生徒共
　为部党。诽谤朝廷。帝震怒班下郡国逮
　捕党人。下膺等北寺狱辞及杜密陈翔
　陈寔范滂之徒二百余人。皆天下名贤膺
　等多引宦官子弟。宦官惧请帝以天时
　宜赦党人得皆归田里。书名三府禁锢
　终身
　建宁元年。宦者曹节使郑飒捕太尉陈蕃
　于北寺狱杀之。黄门令王甫将羽林千余
　人围大将军窦武。武自杀。收捕宗亲宾
　客悉诛之。宦官疾恶李膺等。每下诏辄
　申党人之禁。曹节请下州群考治钩党。李
　膺诣诏狱考。死门生故吏并被禁锢。党
　人死者百余人。天下豪杰儒学有行义者。
　宦官一切指为党人。其死徙废禁者又六
　七百人
　二年。老君降天台山。以大洞灵宝经授
　仙人葛玄。及上清斋法并三籙金籙保镇
　国祚。玉籙保佑贵族。黄籙拔度七祖。复
　授感应篇。示世人罪福为善去恶之事
　　述曰。本朝李昌龄有注感应篇。旁引
　　释道经论及世间传记。以为善恶报应
　　之验。最有发明。近世卿贵有为赞以
　　并行者。尤见慕善之意
　○左慈见汉祚将终。乃入天柱山。学道
　得金液九丹经于石室。能变化万端。曹操
　闻而召之欲从学。慈曰。学道当清净。非
　尊贵秽淫所宜也。操欲杀之。人见慈断
　其头以献。及视之乃一束茅耳。后与弟
　子葛仙翁别入霍山。合丹仙去

佛祖统纪卷第三十六

　法运通塞志卷第十七之三
　　晋(都洛阳)
　　武帝(司马炎受魏禅)
泰始二年。侍中荀勗于洛阳造金像佛菩萨
十二身放大光明。都人竞集瞻礼
四年。沙门竺法崇。至湘州麓山。庙神请授
净戒。舍庙为寺
○荆州都督羊祜。日供给武当山寺。有问
其故。祜曰。前身多有诸过。赖造此寺故获
中济。所以供养之情偏重于此
　述曰。晋书言。羊祜识前身是李氏儿。能
　取所弄金环。今此言前身造此寺者。盖
　前身之前身也。世间罪福果报不差。可
　不知鉴。祜能知前身者。佛教谓之宿命
　通。祜盖学佛有得现身世间者
太康二年。并州刘萨诃业弋猎。暴卒。两人
报向西北行。至地狱见金色圣人。左右
言。是观音大士。谓诃曰。汝罪应入地狱。可
往洛阳临淄建邺鄮阴成都五处有阿育王
塔处顶礼忏悔。又吴中二石像。阿育王使鬼
神所造。能往礼拜不堕地狱。又云。凡为亡
人设福。七月望日沙门受夏。此时设供弥
胜。若制供养物具须器。单标题言。为某人
奉上三宝。福施弥多。沙门白衣见罪宿过
能自发露。不失事条勤诚忏悔罪即消灭。
如耻于众前陈列。可对像处默自记说。不
失事者罪亦除灭。若有遗漏非故隐蔽受
报犹轻。若善人诵经。其地皆为金刚。但肉
眼人所不能见(僧传所载极多此不备录)既苏。乃出家名
慧达。至会稽山泽处处寻求。及鄮县乌石山
夜闻地下钟声。越三日有梵僧七人行道
空中地涌方坛。因斲土求之得舍利宝塔。
六僧腾空而没。一僧化为乌石。因以名山。
塔色如青石。高一尺四寸。广七寸。四角挺然
五层露盘。中悬宝磬安佛舍利。既而其塔
飞至一山。凡三止其处。达乃即其地建精
舍以奉塔(今四明育王寺上下塔。及舍利殿三处是)
二年。西竺沙门娄至。来广州译十二游经
七年。月氏沙门竺法护。来长安青门译正
法华经及涅槃宝藏经等二百十部(月氏音支)
九年。洛阳大疫。西竺沙门呵罗竭。持咒法
加水以治之。所遇者皆差(楚[仁-二+解]反愈也)
　　惠帝(衷武帝次子)
元康元年。巴陵显安寺生异木。西天僧见曰。
此佛娑罗树也。于阗沙门无罗叉译放光般
若经。即朱士行寄归本也
永康元年。会稽诸葛氏钱自井出。乃舍宅
为灵宝寺(今大度寺)○永康中。沙门义兴庐于山
上。有童子来给薪水。久而辞去曰。吾太白
一辰。上帝遣侍左右。言讫不见(今四明天童山是)
永宁元年。扶南国王遣使。同西竺沙门那伽
仙。进缕金龙座佛象牙塔○西天沙门竺叔
兰。白法祖。支法度。法立。法炬。共译经百六
十五部。炬译有金贡太山赎罪经
永兴元年。西竺沙门只域至洛阳。指沙门竺
法渊曰。此菩萨羊中来。见竺法兴曰。此菩
萨天中来。又云。比丘衣服华丽大违戒律。
望帝所宫阙曰。大略似忉利天。疲民之力
不亦侈乎。未几洛阳乱
　　怀帝(炽武帝二十五子)
永嘉四年。西竺沙门佛图澄至洛阳。时石勒
屯兵葛陂。沙门多遇害。召澄试术。咒钵
水生青莲华。由是神敬。及与刘曜战以访
澄。澄曰。塔铃音云。秀支替戾刚仆谷秃劬
当。秀支军也。替戾刚出也。仆谷刘曜胡位也。
秃劬当捉也。此皆羯语。言军出捉得刘曜也
(刘曜号前赵。僭称帝于长安。秀支替戾刚等。北俗胡语也。羯居谒反。北狄皆犬羊之种故谓羯。羯羖羊
也。佛图澄梵语四果圣人也)又取麻油燕脂涂掌。以示童
子。见一人乘马朱丝缚肋。澄曰。此刘曜也。
遂出战。果生禽曜。勒遂即王位。国号赵。勒
爱子斌暴卒。叹曰。吾闻扁鹊起号太子。乃
令告。澄取杨枝咒水洒之遂苏。勒殂弟季
龙立。倾心事澄。每乘舆升殿。唱大和上。至
晋兵入淮。季龙怒曰。吾奉佛反致寇。佛无
神矣。澄曰。王前身为商。经罽宾僧寺设
会。有六应真。吾其一也。时圣者记曰。此檀
越报尽当王晋地。今为天子。岂非奉佛而
致。边疆侵扰。有国之常。何为兴怨谤乎。季
龙乃悔谢。澄将去入辞曰。国家存心佛理。
而布政苛猛。致国祚不延也。即安坐而逝。
后有沙门自雍州还。见澄入关。季龙发
[蒙-卄]视唯块石焉。季龙恶之曰。石吾姓也。
葬吾而去。其能久乎。未几果亡(斌纡伦反。扁补典反。名医
卢人。罽宾西土国名。应真者阿罗汉。应得真道也。音膺。雍于用反)
六年。武邑太守卢歆。请道安法师于郡讲
经。倾城人士来听。赞叹喧席○西域优婆塞
聂道真。译十住经等五十四部
　　愍帝(讳邺武帝之孙)
建兴元年。吴县居士朱膺。于松江渎口见
二石像浮江而至。背有铭曰。维卫佛迦叶
佛。遂迎至通玄寺。后八年渔者得青石钵二
于江上。归以盛荤。俄见佛像在钵际。识者
谓前二像钵。遂送寺中
　　元帝(讳睿宣帝曾孙迁都建康)
太兴元年。诏沙门竺潜入内殿讲经。以方
外重德令着屐登殿
永昌元年。西竺沙门吉友至建康。丞相王导
见之曰。我辈人也。一时名公皆造门结友。
每见王导解带自若。尚书令卞壼至(壼音阃)则
正容肃然。有问其故。对曰。王公风道期人。
卞令轨度格物。吾正当以此处之耳。廷尉
桓彝欲为友作目。友曰。吉友可谓卓朗。彝
绝叹服。以谓尽品目之极。友善持咒所向
多验。时号高座法师。译灌顶经等三部
　　明帝(讳绍元帝之子)
太宁元年。帝手御丹青。图释迦佛于大内
乐贤堂。又往兴皇寺。集义学沙门百员讲
论佛道○三年。渔人见海上有光。网之得
金像文殊。志云。阿育王造。后商人于海东
获一圆光。持以就像若弥缝焉。陶侃刺广
州。得其像以送寒溪寺。主者僧珍尝往夏
口。梦寺火。而此像屋独有神护。珍驰还寺果
焚。唯像屋存焉。侃移督江州。遣舟迎之。至
江上溺(乃历反没也)水中不可获
　　成帝(讳衍明帝之子)
咸和元年。西天沙门竺慧理。至钱塘武林
山。惊曰。中天竺灵鹫小岭。何年飞来此地
耶。因名天竺山飞来峰。建寺曰灵隐。仙翁
葛洪书额(寰宇记。此山名稽宿。以许由隐居于此故。易名灵隐)
三年。苏峻为乱焚烧宫室。独乐贤堂明帝
所画释迦像不坏。帝敕著作制颂。以彰圣
德
四年。丹杨尹高悝(音恢)旦行张侯桥。望浦中
五色光。遣握之得金像。而无光趺。迎置
长干寺(在建康城外。长干者长垄也。书云。包括干越。言越地多长垄也)后一年
临海郡人。网得铜华趺。上有梵书云。阿育
王第四女造。敕置长干像。又四十年。合浦人
采珠海中得金光。敕安像上。宛然如故
五年。许询以会稽永兴新居为崇化寺。建
塔四层。物产既罄。犹乏相轮。一朝风雨轮
盘自备。当时访知剡县飞来○诏会稽宝山
法义法师。入禁中传授五戒
咸康元年沙门支道林译方等法华经
二年。尚书令李邈。舍句容宅为灵曜寺
六年。右将军王羲之。为西天达摩多罗于
庐山建归宗寺○庾冰辅政。议沙门尽
敬王者。尚书令何充等。议曰。武皇以盛明
革命。明帝以聪圣玄览。岂此时沙门不易
屈膝。顾以不变其修善之法。所以通天下
之志耳。疏三上。冰议遂寝○沙门白法祖
与道士王符议论。符屡屈。乃伪作老子化
胡经。后法祖亡。有李通者。暴死。见祖法师
在冥府为阎王讲楞严三昧经云。讲竟应
往忉利天讲经。又见道士王符身被杻械。
求祖法师忏悔。阎王诃之曰。汝造言谤佛。
待世间伪经尽毁。汝罪方脱(补注云。其文本一卷。其徒增为十一
卷。第一卷说化罽宾胡王。第二卷俱萨罗国降伏外道。第三卷化维卫胡王。第四卷化罽宾王兄弟七人。第五
卷化胡王。经十二年。皆偷窃佛语。妄自安置)
　　康帝(讳岳成帝之弟)
建元元年。中书令何充。舍宅为建福寺。以
居比丘尼。有尼净检。于本法得戒。一旦
有天女乘光下庭中。忻然携手揖别。弟子
蹑光上升。充性好释典崇修佛寺。供给沙
门以百数。糜费巨亿而不吝。阬裕戏之
曰。卿志大宇宙勇迈终古。充问其故。裕曰。
我图数千户郡。尚未得卿图作佛。不亦大
乎。时[郗-巾+ㄙ]愔及弟昙奉天师道。而充与弟准
崇信释氏。谢万讥之曰。二[郗-巾+ㄙ]谄于道。二何
佞于佛
　　穆帝(讳[日*冉]康帝之子)
升平元年。敦煌沙门单道开至建康。不畏
寒暑昼夜不卧。日行七百里。后入罗浮山
石室坐亡
五年。上有疾召高僧法开视脉。知不起
不肯进药。后怒囚之。俄有崩获免。或问
曰。高明刚简。何以医术经怀。师曰。明六
度以除四魔之疾。调九候以疗风寒之病。
自利利人不亦可乎。孙绰曰。才辨纵横。以
数术通大教。其开公乎
　　哀帝(讳丕成帝之子)
兴宁元年。诏以瓦官窑地赐沙门慧力建
瓦官寺。时朝贤注疏者不过十万(一百贯也)顾长
康素贫注钱百万。人皆笑之。一日于殿壁
画维摩像。将点眸子曰。第一日开见者责
施十万。第二日开见者五万。第三日开见者。
任例责施。及开户光明照寺。施者填塞。果
得钱百万
二年。诏法师竺潜讲般若于禁中。后辞还剡
山。诏支遁相继讲法。一时名士与结方外之
友。刘系谈庄子。以适性为逍遥。遁曰。桀
跖以残虐为性。岂亦逍遥乎。王蒙极思作
数百语。遁曰。与君别久。而所见不长何耶。
[郗-巾+ㄙ]超问谢安曰。遁谈何如稽中散。安曰。稽
尽力道才得半耳。遁尝寓书于潜。求买沃
洲山小岭。潜曰。欲来便给。未闻巢由买
山而隐
　　废帝(讳奕哀帝之弟)
太和二年。支遁表求还山。诏建沃洲寺以
居之。遁每讲多会宗遗文。为守文者所陋。
谢安闻而叹曰。此九方歅之相马略玄黄而
取神骏也。尝讲维摩于山阴。处士许询为
都讲。询发一问。众谓遁不能通。遁通一
议。众谓询无以难
三年。洛阳东寺尼道馨。为众说法华维摩。
听者如市
　　简文帝(讳昱成帝幼子)
咸安元年。有乌来巢太极殿。帝召曲安远
筮之曰。西南有女人师能除此怪。时尼道
容住历阳乌江寺。召至都。以华置席下验
凡圣。容所坐华不萎。谓帝曰。升下当奉行
八关斋戒。自然消弭灾怪。帝如言行之。群
乌运巢而去。敕建新林寺以居之○沙门
竺法旷。入京师行斋忏禳祅星。既而星没
二年。敕长干寺造三级塔。毕功之日光照
栏宇○帝尝幸瓦官寺。听竺法汰讲放光
般若。每读佛经。以为陶炼神明则圣人可
至
　　孝武帝(讳曜简文帝第三子)
宁康元年。大司马桓温卒。初温在姑孰。有
异尼来见因求浴。温窃窥之。见尼裸身以
刀破腹断两足。出谓温曰。卿若作天子亦
当如是。温每有异志。故尼见戒。及简文
崩讽朝廷加九锡。谢安王坦之。闻温病笃
密缓其事。文未成而死。其后子玄迁安帝
而自立。为义兵见杀
　述曰。桓彝守宣城死于苏畯之难。忠矣。
　子温握兵以窥朝廷。乱矣。温子玄藉父
　之资终为僭逆。身死家亡。贼矣。后世修
　史置彝列传温玄四夷传。辱先世为多
　矣。玄南面八十日。其迹似王莽。而不能
　久世为权臣。而卒自陷于乱贼。其可为
　后世戒
王坦之为中书令。与沙门竺法汰甚厚。每
共论幽冥报应。要先死者报其事。后师来
云。贫道已死罪福不虚。唯当勤修道德以
升济神明耳。言讫不见。道安法师于襄阳
檀溪寺建浮图铜像(梵语浮图。又窣堵波。又塔婆。此云高显处)能
自起行至方山。光明烛天倾都瞻拜。高士习
凿齿诣安自称四海习凿齿。安答曰。弥天释
道安。时以为名对。上闻安名。诏曰。法师以
道德照临天人。宜日食王公禄。所司以时
奉给
二年。竺潜法师亡。诏曰。潜法师捐宰相之
荣。袭缁衣之行。方赖宣道以济苍生。奄从
迁谢用痛于怀。可赐钱五十万助建茔
塔
太元元年。西天沙门涉公至长安。秦主符坚
尊奉之。常咒龙致雨以济时旱。国人赖之
○慧永法师。至庐山居西林香谷。浔阳刺
史陶范。舍所居以为寺
四年。秦人攻拔襄阳。获道安习凿齿。送往
长安。秦主符坚喜曰。晋正吴会利在二陆。
今破襄阳获士裁一人半。坚出东苑命安
同载。仆射权翼谏曰。道安毁形不可参乘。
坚怒曰。安公道德所尊。乃令翼扶安登辇。
安入关沙门皆随师姓。安曰。师莫如佛。应
沙门宜以释为姓。及增一阿含经至有云
四河入海无复异名。四姓出家同称释氏。
蓝田得古鼎腹有篆文。朝无识之者。以问
安。安曰。鲁襄公所铸也。秦主敕二馆学士
有所疑。皆以问安。国人为之语曰。学不师
安义不禁难。安貌锐而姿黑喜谈论。故谚
曰。漆道人惊四邻。左臂有肉。方寸隆起如
印。世号印手菩萨
六年。帝于内殿立精舍。奉佛召沙门名德
者居中行道○慧远法师(安公门人)自襄阳至
庐山立龙泉精舍。初师至山。梦神告曰。此
山足可栖神。愿毋他往。夕大雨雷电。见
林[坚-臣+(虍-七+(一/谷))]广开素沙布地。楩楠文梓纵横充斥。
九江刺史桓伊。乃为建寺曰东林。殿曰神
运。师于江上祷请。陶侃文殊像忽浮出水。
乃迎置殿。造重阁以奉安之○沙门法正
译千佛名经等百十一部
十六年。罽宾沙门众至江左(凡水自西而东。即以东为面。西
为背。北为左手。南为右手。则江南当称江右可也。自古误称江左者。不知背面左右之义也。今称浙西为浙
右者。同坐此误。此说得之儒宗先生云)译三法度经等三部
十九年。江陵城北有五色光。沙门昙翼得金
像于土中。光相有梵书云。阿育王造。乃迎
置长沙寺(智者发愿于长沙佛像前。即此像。此寺按天人感通传。长沙寺在荆州北岸。别
传注指为潭州者误)
二十年。荆州牧桓冲。命昙翼法师。渡江造
东西二寺。自晋宋齐梁陈氏常及万僧。隋
初名僧三千五百。当途讲说者五十三人。别
院大小十所。般舟方等二院夏别千人。寺屋
各及万间○处士戴逵欲造丈六无量寿
佛像。以古制朴拙。乃密采众说。积思三年。
刻雕方就。迎置山阴灵宝寺。[郗-巾+ㄙ]超见而作
礼。方撮香在手。忽勃然烟上极目云表。众
皆叹其神感○罽宾国沙门僧伽跋澄来长
安。译杂毘昙婆沙论○龟兹国(音丘慈)沙门鸠
摩罗什。至长安。秦主姚兴。馆于逍遥园译
大品般若经
　　安帝(讳德宗武帝子)
隆安二年。长安沙门法显往天竺求经○
桓玄辅政劝上沙汰僧尼。诏曰。有能伸述
经牒演说义理律行修正者。并听依所习。
余悉令罢道。唯庐山道德所居不在搜简。
远法师以书力辨。事遂寝
五年。秦罗什法师于逍遥园译妙法莲华
经。秦主于草堂寺与三千僧。手执旧经重
加参定。敕僧[契-大+石](音略)等谘受什旨。以僧尼多
滥。令僧[契-大+石]为国僧正。秩同侍中给车舆吏
力。法钦为僧录。僧迁为悦众班秩有差
(楚宜反。不齐等也。世人多作初加反者误)各给亲信白从三十人
(谓白身从人非籍刺军兵)○戴顒逵之子。才巧如其父。江夷
尝托顒造观音像。积年未成。夜梦人曰。江
夷于观音无缘。可改为弥勒。顒即驰报。而
夷书已至。俱于此夕感梦。及改造弥勒。触
手成妙(其像在会稽龙华寺)
元兴元年。秦罗什法师。自弘始四年以来。
译遗教经维摩诘经大智度论成实论等九
十八部。秦国译经沙门佛驮耶舍。功德华。无
垢眼。法称。法海。童觉。竺佛念。众现。法喜。众
天。十师译经二十三部
二年。桓玄欲重申庾冰之议。令沙门尽敬
王者。远法师致书云。袈裟非朝宗之服。钵
盂非廊庙之器。尘外之容。不应致敬王者。
玄得书即下令不行。师复着沙门不敬王
者论。以警当世(论见庐山集。敬者拜也。不敬者不拜也重音虫。再也)○
西竺昙摩流支至秦与什法师同译十诵
律○初东土未有涅槃常住之说。但云
寿命长远。远法师曰。佛是至极。至极则无
变。无变之理。岂有穷哉。乃着法性论。其要
有曰。至极以不变为性。得性以体极为
宗。后罗什见论叹曰。晋人未见经闇与理
会。师闻罗什入关。通书申好。什答书并偈。
秦安城侯姚嵩。寄罗什新译智论。祈师为
序。师以文广钞二十卷。而别序之○罗什
弟子有生肇融叡。时号关中四圣。道生者初
入庐山莲社。后至长安从罗什。见法显译
泥洹经云(六卷者)除一阐提皆有佛性。师曰。
阿阐提人(此云信不具也)含生之类。何得独无佛性。
此经来未尽耳。乃唱阐提之人皆当成佛。
众以为邪说背经。于律当摈。生对众誓曰。
若所说契合佛心愿舍报日踞师子座。于
是束身还入虎丘山。聚石为徒讲涅槃经。
至阐提处则说有佛性。且曰。如我所说契
佛心否。群石皆为点头。后还庐山。闻昙无
谶重译涅槃至圣行品果云。一阐提人虽复
断善犹有佛性。尉喜不胜。尝谓圣教东流
译人重阻。多滞权文鲜通圆义。于是检阅
真俗精练空有。乃着善不受报论。顿悟成
佛论。佛性常有论。法身无色论。佛无净土论。
并笼罩旧说妙有渊旨。守文之徒嫌嫉竞
起。一日升座说法。俄见麈尾堕地。隐儿而
化○僧肇初见什。什曰。法中龙象也。着
般若无知论。物不迁论。不真空论。涅槃无名
论(总名肇轮)什曰。吾解不谢子文。当相揖也(天台
宗谓什肇多附通义)○道融从罗什。久之师子国婆罗门
驮其书。至关中乞辨论。什令融当之。融
先阅外道经书。使人录其目。秦主大集以
能博观为夸。融数其书。并秦地经史十倍
之。乘胜嘲曰。卿乃未闻大秦有博学者乎。
婆罗门愧服。再拜而去○僧叡初游外历
诸国。后入庐山远师社来京师止乌衣寺
讲说。久之入关中从罗什。风神明澈见者
畏敬。秦主因朝会指师。谓姚嵩曰。四海僧
望也
义熙二年。师子国献白玉佛像。高四尺二寸
○远法师所居东林。流泉匝寺下入于溪。
师每送客过此。有虎号鸣因号虎溪。后送
客未尝过。独陶潜道土陆修静至。语道契
合不觉过虎溪。因相与大笑。世传为三笑
图○罽宾。沙门佛陀耶舍(此云觉明)至凉州。诵
出四分律。与竺佛念同译
四年。远法师以江东经卷未备禅法无闻律
藏残阙。乃令弟子支法领等往天竺。寻访
获梵本于于阗遇佛陀跋陀罗。乃要与东
还
六年。初刘程之入庐山。依远法师念佛。师
曰。官禄巍巍何以不为。程之曰。君臣相疑。
吾何以为。居山十五年。专志念佛。是年八月
见阿弥陀佛放光摩顶。即对像焚香。祝曰。
我以释迦遗教知有西方净土。愿持此香
先当上奉释迦世尊。次用供养阿弥陀佛。愿
赐摄取。第三奉供妙法莲华经。所以得生
由持此经。言已卧床西向而逝。程之有隐
德。谢安刘裕相推荐甚。力辞不屈。乃旌之
曰遗民○周续之。幼通五经五纬。时号十
经童子。公卿交辟无所就。入庐山预远公
社。布衣蔬食终身不娶。世称通隐○雷
次宗。入庐山莲社。立馆东林之侧。及远公
亡。与子侄书曰。吾托业庐山。事释和上二
十年。渊匠既倾良朋亦丧。及今未耄。尚可
厉志成四归之津梁。自今以往勿以家务
相闻
七年。初沙门法显西游经三十余国。至中天
竺登闍崛山。见老僧揖之不顾。有年
少来问之。对曰。大迦叶尊者也。追之不复
见。显以经像附商人至师子国。泛南海
达青州而还至扬都。译大般泥洹经五部
(大藏有显法师传)
　述曰。此土沙门西游者始于朱士行。而唯
　及于西域于阗。实葱河之东境耳。至显
　师则西踰葱岭远届五天。复能取道南
　海东还晋地。求法之勤以此师为始也
八年。罽宾国佛驮耶舍。至庐山预莲社。先
于秦国译四分律长阿含。又与罗什对译
十住婆沙论。以髭赤号为赤髭论主○
龟兹国昙无谶至姑臧。凉王沮渠蒙逊。留之
译大般涅槃经四十卷。后固辞西归。逊怒
其去。已密遣人刺于路。初谶出关谓送者
曰。业期至矣。既西逊悔。白日见神人。以剑
刺之遂卒。谶在凉与道龚诸师。译悲华经
等
　述曰。罽宾害师子。而臂堕命终。沮渠刺
　无谶。而神人加刃。或谓圣师通达宿业
　方图偿债。岂当使之受报若是。意者护
　法之神怒其干犯尊境。而前人炽恶之心。
　自足以召之。非同常人互相责报之比
　也
九年。迦维卫国沙门佛驮跋陀罗(此云觉贤)至庐
山入社。远法师请译禅数诸经。自是江东
始耽禅悦
十年庐山西林永法师示疾。忽合掌西向曰。
佛来也。安坐而化。异香七日方歇。远法师居
东林三十年。师居西林亦如之。镇南将军
何无忌至虎溪召之。远师久持名望从徒
百人。高言华论举止可观。而永公纳衣半胫
荷锡持钵。松下飘然而来。神气自若。无忌
叹曰。永公清散之风。乃多于远公也(胫形定反膝以下骨)
十二年。远法师久修净业三瞻佛相。以是
年八月六日感佛来迎。倏然神化。遗言。露
尸林下。弟子不忍。乃奉全躯葬于西岭
谢灵运制碑。张野作序。宗炳复立碑于寺
门。初师在山行道。名儒刘遗民。雷次宗。
周续之。宗炳。张野。张诠。沙门永法师。慧持
(远师之弟)道生。昙顺(从罗什学)慧叡。昙恒。道丙。昙诜。道
敬(皆远公弟子)佛驮耶舍(罽宾国人)佛驮跋陀罗(迦维卫人)常同
游止。世号庐山十八贤复与僧俗百二十
三人。结社念佛。令刘遗民着誓辞。共期西
升。谢灵运负才傲物。一见师肃然心服。为
凿东西二池种白莲。因名白莲社。灵运尝
永入社。师以其心杂止之。尝以书招陶
潜。潜曰。许饮即往。师许之。遂造焉。忽攒眉
而去。所著法性论。不拜王者论等。及诗序铭
赞凡十卷。号庐山集(白云端禅师。自庐山录本来越上。遇照律师。与之嘱
其开板。照师为序。有云。王荆公言。晋人为文无如远公)
　述曰。佛法起于汉。至晋而益盛。然竞演
　经论各事专门。独东林法师。始以念佛
　三昧之道。开先一时贻则千古。盖知其
　为此土人根为道之要。故能结社。招贤
　来名儒而致高释。临终神化。感佛迎以
　获往生。斯为一生取证永居不退之至
　道也。师之言曰。功高易进念佛为先。凡
　在修门请事斯语云
会稽太守孟顗事佛精恳。而为谢灵运所
轻。尝谓顗曰。得道应须慧业。丈夫生天当
在灵运前。成佛必居灵运后。顗憾之
十三年。初余杭山沙门法志常诵法华。有雉
翔集座隅如听受状。越七年雉殒。志瘗之。
夜梦童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山
前王氏家。志诘朝遣问之。如其言。王氏一
日设斋。志方踵门。儿曰。我和上来也。志抚
之曰。此我雉儿也。解衣视腋下果有雉毳
三茎。七岁令入山出家。十六落发。以腋有
毳因名昙翼。初诣庐山依远法师。续往关
中见罗什。后东游会稽入秦望山。诵法华
经越十二年。有女子身披彩服携筠笼。
盛一白豕两根大蒜。至师前曰。妾入山采
薇。日已夕矣。豺狼当道归无生理。敢托一
宿。师却之甚坚。女哀鸣不已。遂以草床居
之。夜半号呼腹疼。告师案摩。师乃以布裹
锡杖。遥为案之。翌旦女以彩服化祥云。豕
变白象。蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普
贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相试。
观汝心中如水中月不可染污。既而天上
雨华。地皆震动。乡人闻见莫不称叹。是日
太守孟顗。方晨起视事。忽见南方祥云光
射庭际。隐然金石丝竹之音。访知普贤示
化。遂以师道行上闻于朝。敕建法华寺
(今天衣寺)师既亡。漆真身留山中(唐武宗废法。藏像寺南树中。吴
越武肃王。諡飞云大师)○沙门法庄为远法师弟子。诵法
华为常业。邻人夜间见师房前有兵仗翊
卫之状。道俗传闻莫不尊敬○沙门昙
邃。止河阴白马寺。日诵正法华兼通讲说。
夜梦一人叩户请法师九旬讲经。邃不允。固
请乃赴。忽见身在白马坞神祠。弟子一人亦
预。自是每日密往。一旦寺僧过祠下闻讲
说之声。见对设二高座。异香郁然。夏竟神
施白马一疋白羊五头绢五十疋。用充讲嚫。
师即咒愿受之
十四年。吴内史孟顗。请佛驮跋陀罗于建业
谢司空寺。译华严经六十卷。有二青衣。旦
从池出洒扫研墨。时慧严慧观为笔受
　　恭帝(德文安帝弟)
元熙元年。帝深敬佛道。诏于瓦官寺铸释
迦佛丈六金像。毕功之日放光满寺。倾都人
士咸致供养
　　宋(建康)
　　高祖(刘裕受晋禅)
永初元年。帝设斋内殿。令沙门道照陈词。
至百年迅速苦乐俄顷之句。帝善之。别赐
嚫金三万○帝始生有神光之异。既长游
下邳。遇异沙门于逆旅曰。天下丧乱。拯之
者其君乎。时患手疮。沙门以黄散药留之
忽不见。以药传疮一治而愈。尝游京口竹
林寺。独卧讲堂前有五色龙章。诸僧惊以
白帝。帝曰。上人无妄言。冀州沙门法称。谓
其弟子曰。嵩岳神言。江东有刘将军。汉之
苗裔。应天受命。吾以璧三十二枚镇金一
鉼为信。帝闻之令释慧义往嵩山求之。
俄梦长须翁以杖指石下。来日诣庙所石
坛求之果获。因得献上。帝梦异僧语之曰。
君前世曾施维卫佛一钵之饭。今报斯位
○司徒王谧。见东腋门地有光。掘之得金
佛一躯。高七尺二。敕置台中供养○车骑
范泰。于宅西建只洹寺。谢灵运于石壁山
建招提寺○黄龙国沙门昙无竭。与僧猛
等二十五人。往西天求经越二十年。唯无
竭还扬都译经
　　少帝(义符高祖长子)
景平元年。罽宾沙门佛陀什。于扬都龙光寺
译五分律(南山云。四部之文无越斯律但弘通盖寡。良可长叹)
　　文帝(义隆高祖第三子)
元嘉元年。罽宾国沙门昙摩密多。至建康。
译禅经观普贤行法经等十部。自袁皇后皇
子以下倾都礼敬○西天沙门[彊-弓]良耶舍译
观无量寿佛经
　述曰。文帝嗣位之初。观普贤无量寿二经。
　同时而至。至今持诵者为尤盛。是知元嘉
　之际尊敬大乘。五国来贡咸赞奉法。自
　渡江以来未有此时之光大也
二年。诏于京师为高祖建报恩寺○敕沙
门道佑。往鄮县修阿育王寺。掘地得金合。
盛三舍利佛爪佛发。诏建浮图三级
三年。神僧杯渡。初出冀州。挈一木杯。渡水
必乘之。因号杯渡。行荷芦圈(求远反以芦为圈如囤也)广
陵李氏饭僧。渡以圈置庭中。坐席上食毕
提其圈。呼曰。四天王。时有童子。见圈中四
小儿长数寸。眉目如画。及追之已失所在
○西天沙门伊叶波罗来彭城译经○徐
州刺史王仲德。于宋王寺造丈六金佛。每
有寇难则像身流汗
四年。凉州沙门智严。译璎珞本业经等十四
部○沙门慧琳以才学得幸。诏与颜延
之同议朝政。琳着高屐披貂裘孔顗戏之
曰。何用此黑衣宰相。尝着黑白论。与佛理
违戾。众论排之(见弘明集)琳后感肤肉麋烂。历
年竟死。时以为叛教之报
五年。迦毘罗国月爱王。师子国刹利摩诃王。
皆遣使入贡。帝答摩诃王曰。此小乘经甚
少。国中所有幸皆写送
六年。帝幸只洹寺观度童子慧基
七年。诃罗陀国入贡。其表曰。伏承圣上信
重三宝。兴立塔寺周满世界。今故遣使表
此微心○初帝闻罽宾三藏求那跋摩名
(此云功德铠)诏交州遣沙门道敏。杭海邀之。跋摩
忻然。附舶至广州。上遣使迎至金陵。命居
只洹寺。仆射何尚之等并师事之。请讲华
严(前觉贤译六十卷者)以未通华言祷于观音。夜梦
力士易其首。旦起犹觉微疼。遂遍晓东语。
帝尝问曰。朕欲斋戒不杀。迫于[狂-王+旬]物不
获于志。对曰。帝王匹夫所修各异。匹夫身
贱名劣。言令不威。若不克己将何以济。帝
王以四海为家。兆民为子。出一嘉言士民
咸说。布一善政人神以和。则风雨应时百谷
滋茂。如此持斋德亦大矣。宁在辍半日之
餐全一禽之命然后弘济耶。帝叹曰。俗迷
远理僧滞近教如法师之言。可谓尽天人
际。师在只洹讲华严十地品。帝率公卿
日集座下。法门称荣
十年。诃罗单国入贡。表称常胜天子陛下○
西天僧伽跋摩至建康。敕住平陆寺。为京
师沙门慧照三百七十人渡蔡洲岸。于船
中再受具戒。或问其意。照曰。以疑先受若
中若下更求增胜。故须重受依本腊次
(重直容反再也)
　述曰。此由照等先受戒不如法故。于船
　上结界摄僧。以便行事耳。今人年少轻心
　受戒。不知方便。不能有所感发。尚未
　沾于下品。则于再受诚得其宜。萨婆多
　论云。重受增为上品。本夏不失。若此则
　中下尚须增受。况未能感发者乎。或问
　先已闻羯磨今若再受。则先闻成盗听
　者。然于当时轻心无知既不能领圣法。
　尚何盗闻之咎。明律高德更须一评
十一年。求那跋摩。于南林寺立戒坛。为僧
尼受戒。为震旦戒坛之始。时师子国比丘尼
八人来。未几复有尼铁索罗三人至。足为
十众。乃请僧伽跋摩为师。为景福寺尼慧
果等。于南材戒坛依二众重受具戒。度三
百余人(重直容反再也)
　述曰。僧史略之言云。汉度阿潘受三归
　也。晋度净检从一众也。二众得戒自此
　年慧果始也
十二年。闍婆国入贡。表曰。宋国大主大吉祥
天子。教化一切降伏四魔。转尊法轮度脱
众生。我等在远亦沾灵润○慧询律师
善僧只十诵律。制文敷演。此解十诵之始
也○敕尼宝贤为京邑尼僧正○帝谓
侍中何尚之曰。范泰谢灵运常言。六经本在
济俗。若求性灵真要则必以佛理为指南。
近见颜延之折达性论宗炳难白黑论(并见弘明
集)并明达至理开奖人意。若率土皆淳此
化。则朕坐致太平矣。尚之曰。渡江已来。王
导。周顗。庾亮。谢安。戴逵。许询。臣高祖兄弟
(何充兄弟也)莫不禀志归依。夫人能行一善则
去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家万
刑息于国。此明旨所谓坐致太平者也。故
图澄适赵二石减暴。灵塔放光符犍损虐。
神道助化昭然可观。至土木之功虽若
糜费。然植福报思不可顿绝。尚之又曰。夫
礼隐逸则战士息。贵仁德则兵气销。以孙
吴为志。动期吞并。则将无取乎尧舜之道。
岂特释教而已哉。帝说曰。释门之有卿。犹
孔门之有季路。所谓恶言不入于耳也
○沙门功德铠功德贤诸师译经九十部○
竺道生卒于庐山。立佛性义。为帝所重。王
弘范泰与之为友。帝设御斋亲临地坐。食
至众疑非时(律以过午为非时食)帝曰。始可中矣(谓午时日始中)
生曰。白日丽天。天言始中。何得非中。取
[筋-肋+助]便食。一众叹其机辩○昙摩密多。于
鄮县建阿育王寺塔
十三年。诏求沙门能述生法师顿悟义者。
庾登之以法瑗闻(瑗音援旧讳)召见瑗申辩详明。
何尚之叹曰。意谓生公之没微言永绝。今复
闻象外之谈。湘宫寺成。召师居之。帝每临
幸听法○简静寺尼智道。罢道适梁群
甫。生子七岁。家贫无衣。思为尼时。有素绢
所书法华经。即浣擣为衣着儿体。忽遍身
生疮。白虫周匝。号叫旬余而死。闻空中告
云。坏经为衣得此剧报
十四年。初都人孙彦曾家世奉佛。有妾王惠
称常诵法华。忽见江浦有光。掘之得金佛
一躯。光有铭曰。建武六年庚子官寺道人法
新造(前称建武者。唯晋元帝。而止及元年)
尼道寿诵法华满三千遍。每见光瑞。空中
有宝盖垂覆顶上
二十年。沙门慧严卒。帝诏慰曰。严法师。气识
渊远道学之匠。奄尔迁神痛悼于怀。可给
钱五万布五十疋
二十二年。初范晔(音叶)负才不得志。与孔
熙先谋废立。事败死狱中。只洹寺沙门昙
迁。素与晔友。卖衣盂为营葬具　魏世祖
闻而叹赏。谓徐爰曰。卿着宋书无遗此
事
二十三年。魏世祖与司徒崔浩。奉道士寇谦
之。诏天下焚毁经像塔庙。诛戮沙门(详见通塞
志第四卷)
二十七年。王玄谟北征失律。萧斌欲诛之。
沈庆之谏曰佛貍(魏世祖小子)威震天下。岂玄谟所
能。当杀战将徒自弱耳。乃止。初玄谟将见
杀。梦人告曰。诵观音经千遍可免。仍口
授其经曰。观世音。南无佛。与佛有因。与
佛有缘。佛法相缘常乐我净。朝念观世音。
暮念观世音。念念从心起。念念不离心。既
觉诵之不辍。忽唱停刑。后官至开府。年八
十二
二十九年。魏文成即位大复佛法
孝武帝(骏文帝子)敕沙门慧璩为京邑都维那
○文帝讳日上于中兴寺建八关斋。中食
竟。从臣袁敏孙等更进鱼肉。帝怒并与免官
○召沙门道猷入内殿说法。上称善。敕
为新安寺法主○吴兴沙门僧瑜。初于庐
山建招提寺。常持法华。是年六月谓友人
曰。结累三涂情形之故。情将尽矣形亦宜
损。药王之辙独何远哉。遂别众入柴龛端
坐。诵药王品发炬以焚。众见紫气腾空。旬
日所居生双桐树。识者谓是娑罗双树之兆
大明四年。路太后于中兴寺造普贤像设
斋。忽有异僧见于座。众惊问之。对曰。慧
明自天安来。言讫不见。因诏改为天安寺。
敕沙门道温为都邑僧正○西天沙门功
德直至荆州。同玄畅译经。直每舒手出香
掌中流水
五年。庐陵太守周湛进金像高九尺三寸。言
僧法均梦中获之。因寻访至三曲江。光浮
水面。求之果得获。既而长沙郡进金光趺
云。渔人得之水上。安其像如一○魏使
李道固来朝。帝以中兴寺僧钟有才辩。召
为馆伴。与语不已。过中不食。道固曰。无乃
为声闻耶。钟曰。应以声闻身得度者。即
现声闻身而为说法。时称名对
六年四月八日。帝于内殿灌佛斋僧○
沙门惠简等译经二十六部
七年。竹林寺沙门慧益。诵法华誓焚身。帝
遣使谏不听。以佛生日诣阙辞帝嘱以佛
法。往锺山入油镬。以吉布缠身焚之。帝
驾往劝止不从。众闻诵药王品。忽闻笳管
之声异香分馥。夜帝梦师嘱付护法。翌日
设大会。诏于焚身处建药王寺
八年十月。制沙门尽敬君上。沙门僧远闻而
叹曰。我自出家为僧。何关帝王事耶。即日
拂衣归锺山
　　前废帝(子业武帝太子)
景和元年正月。制停沙门致敬○沙门法
益等乞泛海往天竺。请未来经法。至广州
值海寇作难不果往。沙门觉寿译弥沙塞
律一部
　　明帝(或文帝子)
泰始元年。诏于建阳门置兴皇寺。敕沙门
道猛为纲领。帝曰。人能弘道。今得法师。
非直道益苍生。亦乃有光世望。乃下诏曰。
猛法师风道多济。朕所宾友。可月给钱三
万。令史四人白簿吏二十人。车及步舆各一
乘。又诏僧瑾为天下僧主赐法技一部(作妓者女
乐。作技者训艺。今称法技。则是法门幢[方*番]鼓钹众艺之名。或称释部威仪)亲信二十人。
月给钱三万及车舆吏力
二年。宝志大士往来皖山(户板反在馆州)徒跣着锦
袍。以剪尺镜拂挂杖头。负之而行。儿童见
者哗逐之。或微索酒。或屡日不食。尝遇食
鱠者从求之。食吐水中皆成活鱼。时时歌
吟如谶记。初金陵朱氏闻儿啼鹰巢中。举
以为子。七岁依锺山僧俭出家。专修禅观。
俗呼为志公(李白赞。刀齐尺梁拂迷陈盖是谜语)
三年。帝幸庄严寺观三教谈论○周顒
迁直殿省。时帝好玄理。而遇人惨毒。不敢
显谏。辄举佛经罪福事。帝为之迁善。顒着
三宗论言空假义。西凉州道人智林。遗书
以赞美之○敕尼净秀所居为禅林院。秀
有神异。感娑伽罗龙王兄弟来护。常有三
十二童子功德天善女天。以任驱役(三十二童应是三十
二天)所服袈裟色如熟椹。见诸尼不如法。即
行摩那埵忏悔之法(秦言意喜。由忏悔故自意欢喜。亦使众僧欢喜也)
自是京师二部莫不精持。尝游兜率天持
天波利[麸-夫+并]。谓其师曰。可斋堂中坐禅沙门
○逸士顾欢作夷夏论。以佛道二教齐乎
达化而有夷夏之别。欢虽同二法。而意党
道教。司徒袁粲托沙门通公。为论以驳之。
谓孔老教俗为本。释氏出世为宗。发轸既殊
其归亦异。常侍何镇之。亦以书诋欢言。道
家经籍简陋。如灵宝妙真之类。采撮法华
制用尤拙。上清黄庭餐霞咀石。非徒法不
可效。道亦难同。虽五千之文稍长。终不
若三乘。共引九流俱接之为得也(出弘明集及南史顾
欢传)○沙门竺法眷等。译无尽意经等十二
部○帝闻庐山陆修静有道。筑崇虚馆
以礼致之。顺风问道。朝野归心
　　后废帝(昱明帝太子)
元徽三年。定林寺法献。往天竺求经。至于
阗国得佛牙舍利法华提婆品以归
　　顺帝(准明帝第三子)
升明元年。敕沙门法持为天下僧正
　　齐(建康)
　　高帝(萧道成)
建元元年。帝幸庄严寺听僧达法师讲维
摩经。御座稍远。中书令张绪。请迁席以邻
帝座
二年。益州刺史傅琰言。沙门玄畅建齐隆寺。
感青衣神人遶山守卫。敕蠲百户用充资
给　帝幸锺山僧远所居。远床坐辞以老
病不出迎。以房门狭不容车。遣使特劳
问
三年。中天竺沙门昙摩耶舍译无量义经
四年。诏沙门法颖为京邑僧主　诏迎皖山
志公入京。公剺其面为十二面观音。帝以
其惑众恶之
　　武帝(颐高帝太子)
永明元年。帝以华林园设八关斋戒。帝微
时避难揭阳山中。累石为浮图。忽有一树
生其侧。状如华盖○西天沙门达磨提
来。译提婆达多品　锺山僧远居山五十
年。天下仰其高德。及亡帝致书尉弟子法
献曰。承远上无常。弟子中夜已自冥知。远上
此去甚嘉。迟见法师。方可叙瑞梦耳(远上者远
和上也)○敕长干寺玄畅同法献为僧主。分
任江南北事。时号黑衣二杰
二年。诏沙门僧锺见于干和殿。但称贫道。
帝问仆射王俭曰。古之沙门何所称。对曰。
汉魏此道未盛无所传闻。晋宋以来多称
贫道。而使预座。晋之中世。庾冰桓玄欲使
尽敬。事竟不行。帝曰。献畅二师道行如此。
尚乃称名。况复余者揖拜则非制称名亦
无嫌
四年。沙门僧护于剡县石城山见崖间光
如佛焰。乃镌石为弥勒佛。才成面像。初是
晋世有沙门昙光。至剡山石室宴坐。有雕
虎丹蟒造前依足。与授三归。并即引去。已
而山只盛[饥-几+希]来见。光为说法。神奉山以结
伽蓝。名曰隐岳。同学于兰复创寺于旁曰
玄化。护既造像。乃即像所建刹名石城。
与两寺鼎足而居。齐末沙门僧淑来继其
功。至梁武帝举兵东下。用度不足。建安王
伟(文帝第八子)取襄阳铜佛。毁以为钱。富僧藏繈
(举两反。汉志藏繈十万。注钱贯也)多加毒害。后刺江州感恶
疾。有始丰县令陆咸(今天台县)梦沙门三人谓
曰。建安王染患由于宿障。剡县僧护造弥勒
石像。若能成济必获康复。咸还都经年出
门遇僧。谓曰。建安王事犹能忆否。忽然不
见。咸大感悟。遂以白王。即召定林寺僧
佑律师。因旧功铲入五丈(铲楚限反。平木铁器。又去声)至
天监十五年毕功。像身光焰通高十丈。王疾
既愈。遂留神释学益悟佛理。唐道宣律师
见天神谓曰。师即僧护僧叔僧佑后身。故
世称为三生石佛云(出南史及刘勰石像碑。天人感通传欲备见三生事迹。故并录
于此)
五年。友州进真珠佛像○司徒竟陵王
王子良。居西邸招致名僧讲论佛法。造
经呗新声。数营斋戒。躬为僧伦赋食行水。
尝梦东方普光世界天王如来说净住净行
法门。因着净住子二十卷及三宝记○刘
霁母明氏寝疾。霁诵观音数万遍。夜梦僧曰。
夫人算尽。君精诚笃至。当为申延。后六十日
乃亡。霁庐墓哀恸。常有白鹤双翔庐前
(南史)刘歊隐居求志。事母兄以孝悌。母每病
梦歊进药。翌日有间。弟刘讦精意释典歊
听讲锺山诸寺。因共卜筑东涧。许常着谷
皮冠披纳。每游山泽辄留连忘反(南史)
六年。僧伽跋摩于广州竹林寺。译善见毘婆
沙律
七年。平原居士明僧绍。舍摄山宅为栖霞
寺　帝以志公幻惑俗众。收付建康狱。是
日国人咸见大士游行市井。其夕语吏曰。
门外有两舆食。为我取之。既而文惠太子竟
陵王送供至。建康令以闻。帝悔谢奉迎至禁
中。馆于华林园○竟陵王于弘济寺讲
成实三论。梦中作维摩一契。命僧辩传咏
之。群鹤飞舞于阶。咏毕而去○西天沙
门摩诃乘德进等。译诸经律
八年。帝不豫诏诸沙门祈佛圣僧。至七日
感天香满殿圣僧影迹堂内金锡振响。已
而康复○晋安王萧子懋年七岁。母阮淑
媛病。请僧行道。有献莲华供佛者。渍铜
罂中。王流涕礼佛曰。若阿姨因此和胜。愿
华竟斋不萎。七日斋毕华更鲜红。视罂中
稍有根须。母疾遂愈。当世称其孝感
十一年。志公在华林园。忽重着三布帽。未
几帝崩。文惠太子豫章王。相继而殂
　　明帝(鸾高帝兄始安王子)
建武二年。召刘蚪为国子博士不起。蚪隐
居江陵沙洲。衣麻辟谷。六时礼佛。注华严
经以顿渐二门判教。又注法华经躬自讲
说。是年冬有白云徘徊[木*阎]宇。异香入户。闻
磬声而卒
四年。志公于平旦出宫门。忽曰。门上血腥。
及帝遇害。果以犊车载尸出此门。颈血
流堕门限。徐陵儿时。父携之以候公。公摩
其顶曰。天上石麒麟也
永泰元年。滕昙恭年五岁。母杨氏患热思
食寒瓜。豫章土俗不产。昙恭历访俄遇一
僧。我有两瓜分一相遗。忽失所在及父
母卒。昙恭蔬食终身。昼夜哀恸。门外有二
冬生树。有神光自树而起。俄见佛像侍卫
之仪。家人咸共礼拜。久之乃灭。时人号为滕
曾子
　　东昏侯(宝卷明帝次子)
永元元年。扶桑国僧慧深来京师言。其国
在大汉东(海外多称中国为汉者。存旧称也)三万里。宋大明五
年(宋孝武)罽宾国沙门五人至其国流通佛法
　按东方朔十洲记。扶桑在东海去东岸
　一万里。海水碧色甘香。扶桑在碧海中地
　方万里。大帝太真所治。林木如桑。两两
　同根更相依倚。故名扶桑。仙人食其椹
　体作金色。今慧深言去东三万里。当是远
　人不测此中地里。故言若此。瓦官寺有师
　子国玉像。戴安道手制佛像五躯。顾长康维
　摩画图。世谓之三绝。东昏侯取玉像。为潘
　贵妃毁作钏钗。都人为之叹恨
佛祖统纪卷第三十六(终)
　○葛洪博究典籍。尤好神仙导养之法。
　从祖玄吴时学仙得道号葛仙翁。以炼
　丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学得其法。
　以年老欲炼丹祈遐寿。闻交趾出丹沙。
　求为句漏令(句古侯反)。曰非欲为荣以有
　丹耳。帝从之。至广州刺史留不听去。
　乃止罗浮山炼丹着内外篇。自号抱朴
　子。后坐至日中。兀然若睡而卒。举尸入
　棺轻如空衣。世以为尸解得仙
　○豫章西山真君许逊拔宅升天。君生
　于吴。赤乌二年师至人吴猛传神方。入
　西山修炼。晋太康元年为蜀郡旌阳令。民
　服其化至于无讼。岁大疫。标竹江滨置
　符水中。令病者饮之无不愈。及解官东
　归。有女童五人。持宝剑为献。闻丹杨女
　师湛姆有道往叩之。授金丹宝经并正一
　斩邪之法。君炼丹艾城黄龙山。既成登秀
　峰为坛醮谢上帝。乃服丹至西安县(今分
　宁)。庙神迎告曰。此有蛟害民。知仙君来。
　今往鄂渚避之矣。君杖剑蹑迹而往。敕
　吏兵驱出诛之。还豫章郡城。以丹数粒
　杂他药货之令其自取。赎药虽多。竟无
　一人取丹者。君叹世间仙才之难遇也。
　弟子数百。君化炭为美妇。夜散入群弟
　子。明日阅之。其不染污者唯十人。即异
　时上升高第也。是年有二仙自天而下。
　奉王皇命授九州都仙。太史诏曰。许逊
　脱子前世贪杀不祀先祖之罪录。子今
　生符水治病。罚恶之功身及家口厨宅凌
　空归天。二仙揖君升龙车。命陈勋时
　荷周广曾亨黄仁览盱烈及其母(仙君之姊)部从
　仙眷四十二口。同时升天。鸡犬亦随飞腾
　(神功妙济真君传。是年天诏施岑钟离嘉乘车升天。君之[土*胥]黄仁览同其父黄万石三十二口。从真君升天。
　宋永初二年举二十六口白日升天耳战。陈大建元年天诏驾车升天)

佛祖统纪卷第三十七

法运通塞志第十七之四
　　梁(建康)
　　武帝(萧衍)
天监元年。帝梦释迦檀像入国(天竺优填王所造者)乃
遣郝骞等(郝黑各反)往西竺求之○于陀利国
入贡云。其王梦异僧曰。东土有圣王出。十年
之后佛法大兴○制僧尼犯过。并依佛律行
罚○庾诜少与帝善。及起兵署为记室不
就。山居蔬食六时礼忏诵法华经。于后夜
见一道人。自称愿公。呼诜为上行先生。后
寝食惊觉曰。愿公复来。吾其去矣。举家闻
上行先生已生净土。诏諡贞节处士
二年。帝问志公。国有难否。志指喉及颈
(谶候景也)享国几何。曰元嘉元嘉(宋文帝元嘉至三十年。重言之者。过
元嘉也)帝临政苛急。志假帝神力见先君受
苦地下。由是恤刑。尝诏张僧繇写志真。志
以指剺破面门出十二面观音相。或慈或
威。僧繇竟不能写。时法云云光二师。每讲
法华天华飞集。帝以其证圣。于便殿夜焚
书。请志公及光云斋。翌日志公独至○扶
南国沙门曼陀罗来进珊瑚佛像。诏译经于
扬都○四月八日。帝于重云殿亲制文。率
群臣士庶二万人。发菩提心永弃道教。其
文云。愿使未来生世童真出家广弘经教
化度含识同成佛道。宁在正法中长沦恶
道。不乐依老子教暂得生天。十一月。敕
公卿百僚侯王宗族。并弃道教舍邪归正。
三年。帝御重云殿讲经。以枳园寺法彪为
都讲。彪先一问。帝方酬答。载索载征并通玄
妙○帝尝梦神僧曰。六道四生受苦无量。
何不作水陆大斋普济群灵。帝乃披览藏
经创制仪文。三年乃成。遂于金山寺修供。
命沙门僧佑宣文。大彰感验(事具光显志)○敕
于旧宅建光宅寺。因宅七日放光。故以为
名。敕法云法师为光宅寺主。创立僧制为
后世法○沙门智棱善涅槃净名。尤通庄
老。后值寇还俗。道士孟悉达劝为黄冠。见
道家诸经略无宗旨。遂引佛教为之润色。
解西升妙真诸经义。皆自棱始。武帝未舍
道教时。引棱于五明殿竖义。暮年为诸道
士讲西升经。忽失音舌卷于座上委顿而
死。众以为叛教之报(僧镜录)
五年。扶南国沙门僧伽波罗来
六年。御注大品般若经。诏光宅云法师为
百僚讲说。十年。中天竺释迦檀像至。帝率
百僚迎入太极殿。建斋度人。大赦断杀。絓
是弓刀并作莲华塔形(絓户怪反豫也)初郝骞谢文
华等八十人。应诏西行求像。至舍卫国
(此云文物属中天竺国)从王请像。王曰。此中天正像不
可适边。乃令三十二匠更刻紫檀。人图一
相。卯时运手。午时已就。顶放光明降[雨/注]香
雨。骞负像东还。乃渡大海。尝闻甲胄之声
在后。忽异僧礼像而言曰。毘舍罗神王护
像至彼。广作佛事。言讫而隐。其后元帝于
荆州城北造大明寺奉安其像○诏僧旻
法师入殿讲胜鬘经。公卿毕集。刘业问曰。
法师佛学有余。何故多申儒旨。旻曰。昔生
公以顿悟通经。次公以毘昙发论。若贫
道初不以儒释为限。但据文义所向耳。
有沙门道超慕旻讲业。誓欲齐之。梦天神
告曰。旻公于毘婆尸佛时预宣法化。君新
发意何可类及○何胤入锺山定林寺。听
内典通其旨。后隐居若邪山云门寺。二兄
求点并从栖遁。号点为大山。胤为小山。亦
曰何氏三高○谢举长玄理及释氏义。为
晋陵群守。与义学沙门互讲经论。征士何
胤自武丘出赴(虎丘避唐高祖祖讳虎追改之)○光宅云法师
讲法华经。感天花满空下如飞雪。帝以亢
阳问志公。公曰。云能致雨。帝因请讲法华。
至其泽普洽即大[雨/注]。仪同袁昂家有常供养
僧。发愿欲如师慧解。梦一僧谓曰。云法师
灯明佛时已讲此经。那可卒及○上集诸
沙门制文立誓永断酒食。其略云。弟子萧
衍从今已去。若饮酒放逸啖食众生乃至乳
蜜酥酪。愿一切鬼神先当苦治弟子将付
地狱。众生成佛犹在阿鼻。僧尼饮酒食肉
亦应如此加治。是时复集僧尼一千四百
四十八人。于华林殿请云法师讲涅槃经
中食肉断大慈悲种子之文。上亲席地与
众同听
十一年。敕宝亮法师撰涅槃经疏。上亲为
制序
十二年。特进沈约着中食论。谓势利荣名妖
妍靡曼甘旨肥醲。皆使心神昏惑不能得
道。故圣人禁此三事(云云)
十三年。初志公尝与帝登锺山。指独龙冈
曰。此为阴宅。先行者得之。是年顺化于华
林园佛堂。帝忆其言。诏有司具葬此地。建
浮图五级其上。车驾临葬致奠。忽见大士
涌身云间。乃为立开善寺
十五年。西天沙门自图其形于吴中灵岩寺。
像遇夜起行道。祈祷神应。后有梵僧曰。此
智积菩萨也○华阳真人陶弘景。建菩提白
塔于三茅山。尝梦佛授记名胜力菩萨。乃
诣鄮县阿育王塔。自誓受五大戒。临终不
用沐浴。以大袈裟覆衾蒙首足。弟子遵之
(梁书)
十六年。敕太医不得以生类为药。郊庙牲
牷皆代以[麦*丐]。宗庙荐羞始用蔬果(牷音全。牛纯色。礼记
祭祀牲牷)
　述曰。祭天地祀宗社。必杀牲以备物。皇
　王以来用以为法。有国家者掌之为故。
　且不敢有所议也。夫司天地之化。所以
　称上帝称皇天后土者。至圣至神也。乌
　有神圣而好杀牲牢之命。肯歆腥臊之
　食哉。由夫上古之俗茹毛饮血以是养
　己。必以是事神。朴陋之见曾不知牷牢
　腥臭之为渎也。蒸民既粒俗不能变。圣
　贤教世师古法以着之礼经。于是后王遵
　而行之。莫或敢议其可不者。以养己。
　犹古不思事神之不当渎也。夫果于杀
　命不仁也。荐以腥臭不义也。以不仁不
　义为养己之旧习。尚当思有以节以求
　全好之心。岂于事天地祖宗之神灵。而
　欲以牲牢腥臭之物以渎之哉。自佛法
　东渐劝修斋戒。天帝尚知事佛。岂人事
　天而不知事佛乎。知所以事佛。则不
　当以牲牢渎天。为可信矣。惟梁有武
　皇魏有献文。敕郊庙祭祀不用牲牷。而
　易之以蔬[麦*丐]酒果。可谓违古而道。奉黍
　稷荐明水。是亦三代之祀法也。乌在乎
　牲牢腥臭之物哉
　慈云法师。于天台劝民俗祀神改祭为
　斋。其文有曰。天子七庙。下至庶人皆同
　祭祀圆丘方泽上下神只。国之常典劝令
　断祭。无乃太伤国风乎。释曰。祭祀出俗
　典。改祭据佛经。俗典则未逃杀害。佛经
　则唯重慈悲。杀害则报在三途。慈悲则果
　成万德。以善改恶无不可者
敕废天下道观道士皆返俗○敕沙门慧超
为寿光殿学士。召众僧法集讲论注解经
文。并居禁中(此内道场之始)
十八年。会稽沙门慧皎谓宝唱名僧传颇多
泛滥。因着高僧传。始汉永平开德业为十
科。其自序云。前古撰集多曰名僧。然名者实
之宾也。若实行潜光。则高而不名。若寡德
适时。则名而不高。名而不高兹焉用纪。高
而不名则备今录。世以为确论
普通元年。沙门众养于扬都译文殊般若经
等十一部。帝亲笔受。令宝唱继之○帝于
禁中筑圆坛将禀归戒。妙选贤明。朝议以
草堂慧约法师应诏。四月八日。帝服田衣
北面敬礼受具足戒。方行羯磨甘露降于
庭。有三足乌孔雀二。历阶驯伏。锡师号曰
智者。自是入朝必设特榻。而帝坐其侧。自
太子诸王公卿僧俗。从约受戒著录者四万
八千人。沙门耆艾(五盖反老也)亦从师重禀(重音虫再也)
法云独曰。吾既受戒矣。其可以法为人事
耶。议者高之(约姓娄世称娄约法师)
普通二年。诏云光法师于内殿讲法华经。
天雨宝华。三年。诏修鄮县阿育王寺
六年。敕光宅寺法云为大僧正。官给吏力
(僧正始于姚秦今加大字)
大通元年(即北魏孝明武泰元年。旧云普通者误)南天竺菩提达磨泛
海至广州。诏入见帝。问曰。如何是圣谛第
一义(圆悟碧岩集云。武帝与娄约法师昭明太子持论二谛。立真谛以明非有。俗谛以明非无。真俗
不二是圣谛第一义)师云。廓然无圣(圆悟云。达磨与他一刀截断)帝曰。对
朕者谁(圆悟云。帝不省。却作人我见解)师云不识(圆悟云达磨太杀慈悲)
帝不契(圆悟云帝不知落处)师遂渡江入魏(圆悟云。后人传折芦渡江。
未详所出)○驾幸同泰寺舍身。群臣以钱一亿万
奉赎。皇帝归宫
二年。槃槃国进佛牙
中大通元年。京城大疫。帝于重云殿为百
姓设救苦斋。以身为祷。复幸同泰寺。设
四部无遮大会。披法衣行清净大舍。素床
瓦器乘小车。亲升法座为众开涅槃经题
群臣以钱一亿万奉赎。皇帝设道俗大斋
五万人
二年。帝幸同泰寺设平等大斋○丹丹国
进象牙佛像
三年十月。帝幸同泰寺讲涅槃经。十一月
讲金字般若经
五年。帝幸同泰寺发金字般若经题。自太
子已下听法者。三十万九千六百人○吏部
尚书到溉家居蔬食。朝夕从僧礼诵。帝为月
三致净馔。所得奉禄(奉音凤。作俸字。葑音者皆非。今官阶朝奉者。当
音凤。事见前汉书)皆充蒋山二寺(即锺山也)及卒颜色如
生。手屈二指
六年。乌伤居士傅翕。至松山结庵双檮树
间。自号双林当来下生善慧大士。令弟子
奉书诣阙。称帝为国主救世菩萨。诏报曰。
大士为度众生欲来随意。帝预敕锁门以
观其异。大士袖出木槌一扣诸门尽开。见
帝于善言殿。谒者三赞。不拜。直上御榻对
语。设斋食竟出锺山。坐定林松下。大士一
日披纳顶冠靸履见上。上问。是僧耶。士以
手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手
指纳衣(汾阳昭代云大士多能)○剡川尼法宣诵通法
华。坐卧见帐盖覆其上。父母令就齐明寺
出家。是日帐盖即不见。自是博览经论。深
探奥理。衡王元简为郡守。请为越城母师
○槃槃国进佛舍利
大同元年。帝幸同泰寺设无遮大会○智
者约法师亡。帝辍朝三日。素服哭之。从师
受戒者。四万八千人。皆服缌麻哭送。塔于
志公之左○敕于重云殿为善慧大士别
设一榻。讲三慧般若经。公卿毕集。天子至。
众皆起迎。大士不动。御史问其故。答曰。法
地若动一切法不安。帝善之○隐士赵伯休。
于庐山遇律师弘度。得众圣点记云。佛灭
后优波离结集律藏。以其年七月十五日自
恣竟。于律藏子便下一点。年年如是。波
离以后师师相付。至僧伽跋陀罗。将律藏
至广州。当齐永明七年庚午七月十五日自
恣竟。即下一点。其年凡得九百七十五点。
伯休问曰。永明七年后。云何不点。度曰。已
前皆得道人。手自下点。吾徒凡夫。止可奉
持耳。伯休因点记推至大同初。凡一千二
十年。与传记参合。世尊生灭之年皆不同。
盖其宗承有异也
二年。帝幸同泰寺设无碍大会(碍碍同出梵典)是
年凡三设大会○华阳真人陶弘景告化。香
气积日不散。諡贞白先生。所撰书曰真诰。
有云。清虚裴真人弟子三十四人。其十八人
学佛道。余学仙道。紫阳周真人弟子十五
人。四人解佛法。桐柏真人王子乔弟子二
十五人。八人学佛法。对会稽东去岸七万
里。其西小方诸山。多有奉佛道。有浮图高
百丈。金玉镂之(虽奉佛道不作比丘形)○柏闓为陶隐
居。执役十余年。一旦有青童白鹤自天而
下曰。太上召柏先生。隐居问何道致此。君
曰。修默朝之道积年矣。即升天而去。三日
密降隐居之室曰。君之阴功着矣。所修本
草。以虻虫水蛭辈为药害于物命。一纪之
后但解形去世。为蓬莱都水监耳。隐居乃
以草木药可代物命者。着别行本草三卷
以赎过
三年。诏修长干塔。掘基得石函。内有金罂
流离瓶盛舍利爪发。敕分入二塔同放光
明○帝幸同泰寺铸十方佛金铜像。复往
阿育王寺(在建康都城内)设无碍法食。大赦天下○
昭明太子统薨。太子天性好佛。于东宫别
立慧义殿为法集之所。招延名僧立三
谛义。当世美之○岳阳王萧[祭-示+言](察同昭明之子)镇越
州。重修[专*瓦]木二塔。先是沙门昙彦与许询
同造此塔。未就而询亡。彦至是年百二十
岁。询后身为萧[祭-示+言]。预告门人曰。许玄度来
也(询字玄度)时[祭-示+言]先承志公密示。才入州便诣寺
访塔。彦出门召之曰。许玄度来何莫。昔日
浮图今如故。遂以三昧力加之。即悟前身
造塔事(今越城应天塔)
四年。帝幸同泰寺设盂兰盆斋(梵语盂兰此云解倒悬。
是目连尊者设此盆供。得脱母氏饿鬼之苦)○通事舍人刘勰(音协)雅为
太子所重。凡寺塔碑碣皆其所述(石城石像碑见存)是
年表求出家。赐名慧地
五年。敕沙门宝云。往扶南国迎佛发
六年。诏越州守臣萧[祭-示+言]。重修鄮县阿育王寺
○扶南国王遣使朝贡。请释迦像及经论。敕
赐。制止涅槃般若金光明讲疏一百三卷○
北齐慧文禅师于河南为慧思禅师说三
观口决
七年。百济国遣使朝贡请经论。敕赐涅槃
疏
十年。于阗国遣使贡玉刻佛像
中大同元年。帝幸同泰寺讲金字三慧般若
经行清净大舍。皇太子群臣以钱一亿万
奉赎归宫。是夜寺浮图灾。上曰。此魔所为
也。乃诏曰。道高魔盛。行善障生。遂更起十
二层浮图
太清元年。帝幸同泰寺设无遮大会行清
净大舍。升妙严殿讲金字三慧般若经。群
臣以钱一亿万奉赎归宫○西天竺三藏真
谛来。敕于宝云殿译金光明经等十部○
时释子多纵逸。主僧不能制。帝欲以律行
僧正事。诏下。藏法师执不可。帝不能夺。藏
谓众曰。衣冠子弟十辈。岂能俱称父意。今
糅杂五方之众。而欲以一己好恶绳之可
乎。帝自受具戒。寝处略同沙门。虽宫禁亦
恣僧游览。一日藏师竟登御座。左右诃之。
藏曰。贫道定光金轮之裔。宁愧此座。倘欲
见杀不虑无受生处。帝特令不问
二年。侯景反于寿阳。初景在东魏。以河南
畔。归西魏既而遣使至梁求内附。上纳之
封河南王
三年。侯景至建康陷台城。入见上于太极
殿。以甲士五百自卫。带剑上殿拜讫。上神
色自若。曰卿在戎日久无乃为劳。使引就
三公榻。景惶惧不能对。出谓左右曰。吾踞
鞍临敌矢石交下未尝怖畏。今见萧公使
人畏慴无已(慴质涉反[怡-台+具]也)景既自称丞相。帝忧愤
寝疾。斋戒不衰。口苦索蜜未至。举手曰荷
荷。遂崩。帝日角龙颜。舌文八字。项有浮光。
日中无景。右手成文曰武。晚奉佛道日止
一食。唯豆羹糲饭(郎葛反脱栗饭)布衣皂帐一冠三
载。五十便绝房室。不饮酒听乐。制涅槃
大品般若净名三慧诸经义记　数百卷○江
陵居士陆法和。隐居奉佛。及侯景遣将任
约击湘东王于江陵。法和与弟子八百人。
役神祠阴兵击败之。复于江夏聚兵欲
伐侯景。王虑其为乱止之。和曰。贫道求
佛者。尚不希释梵坐处。况人王位乎。但以
空王佛所有香火缘。今知王宿报欲救之
耳。既已见疑。当是定业不可移也。元帝既
即位(即湘东王也)以为郢州刺史。帝为魏所执。和
与弟子俱入于齐(梁书)
　　简文帝(网武帝第三子)
大宝元年四月八日。诏度人出家。亲制愿文
云。弟子萧纲以此建斋度人功德。普度六道
四生。出离爱欲永拔无明。修习般若为真
佛子
二年。侯景废帝幽于永福。省进土囊殒
之。武帝初革命。张齐杀东昏侯。送其首于
帝除及宗属。后数年简文生。志公谓帝曰。
此子与怨家同生。盖侯景以是年生于雁
门。及景破建康帝崩。简文继及于祸。梁子
弟多见戮。故世称侯景是东昏后身○北齐
慧文禅师因阅大论。至四谛品偈云。因缘
所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中
道义。恍然大悟。乃远承龙树。依论立观以
授慧思禅师
　　元帝(绎武帝第七子)
承圣元年。真谛三藏以侯景之乱泛舶西
归。大风飘还广州。住制止寺译起信论俱
舍论。至陈朝共得五十部○帝尝著书曰
金楼子。云余于僧中重招提琰法师。隐士
重华阳陶真白(弘景諡贞白先生)士大夫重汝南周
弘正(北周名贤)○招提寺琰法师少时。相者曰。童
子聪明而寿不永。师即发愿入山诵般若
经。久之见僧长丈余语之曰。此经功德不
可思议。后二十年逢前相者。惊曰。得何妙
药而获延年。琰曰。持经耳○刘敬躬为乱
焚望蔡县。县令寄近寺。民将牛酒为礼。令
以牛系柱。屏除佛像。于堂上接宾客。牛
忽自解来阶下拜。令大笑命左右宰之。饮
啖既饱醉卧堂下。便觉遍体痒痛。搔成白
癞。年终而死(颜氏家训)
　　敬帝(方智元帝第九子)
绍泰元年。北斋文宣废道教(详在齐志)○补阙宗
殆以学行知名。梁亡弃官出家号无名。北
周诱以美官。无名自陈反俗有五不可。晚
年为息心铭。悔少日克意文章(黄鲁直书此铭与沙门智
海。刻之丛林。以为杂学者之戒)。江陵天皇寺有柏堂。明帝之
所建。张僧繇画卢舍那像及仲尼十哲。帝
问。释门何为画孔圣。僧繇曰。后当赖此耳。
及后周灭佛法焚天下寺塔。独此殿有宣
尼像。乃不毁(名画记)
　　陈(都建康)
　　武帝(陈霸先受梁禅)
永定元年诏迎佛牙于杜姥宅(姥莫补反老妇之称)设
四部无遮大会(比丘等四众名为四部)
二年五月。帝幸大庄严寺舍身。翌日群臣
表请还宫。十一月复幸庄严寺发金光明
经题。十二月幸庄严寺设无碍大会行清
净大舍。翌日群臣表请还宫。金陵七百寺值
侯景焚荡几尽。自帝登极悉令修复。翻经
讲道不替前朝
三年。敕大内设仁王大斋。诏沙门宝琼于重
云殿。讲大品般若经。时群臣请以重云殿佛
像宝幔球玉珩佩(衍音行佩上玉所以节行止)以造车舆。俄
见云气笼殿雷电火起须臾焚尽。月余有
从东州来者言。是日见殿飞浮海上而去
○高邮有尼。诵妙法华不舍昼夜。十爪二
掌皆生华。上召见内殿。观其华大嘉敬之。
世号华手尼
　　文帝(旧高祖兄始兴王子)
天嘉元年。敕宝琼为京邑大僧统。梁魏以来
僧统盛[饥-几+希]杖直儗于官府。至是琼奏罢之。
每出从数头陀仗笠而已。海东十二国闻琼
道德。遣使奉金帛求画像以归○思禅师
于光州大苏山。为顗禅师说安乐行示普
贤道场
二年。善慧大士于山中行道常见七佛在
前维摩从后。唯释迦常与大士语
四年。帝于太极殿设无碍大会行舍身法
复集僧行。方等陀罗尼法法华忏金光明忏。
并别制愿辞。称菩萨戒弟子皇帝
六年。西竺王子月婆首那。来游庐山。译胜
天王般若经
　　废帝(伯宗文帝太子)
光大二年。思禅师入居南岳。是岁为岳君
受戒(详见南岳本纪)
　　宣帝(顼始兴王第二子)
大建元年四月。善慧大士示寂。七日县令
陈钟耆来礼敬。传香之次犹反掌受香。举
众惊异。敕徐陵撰碑山中
　良渚曰。传灯言。武帝请大士讲金刚般
　若。执拍板唱四十九颂观。竹庵云。多用
　三性义语。恐北方相宗人托大士名。或云
　秖以拍板。挥案一下。志公云。大士讲经
　竟。然大士入朝。志公已去世二十年。何
　从有此问答。楼颖编大士言行录甚详亦
　不载此事
顗禅师于瓦官寺为仪同沈君理等讲法
华经。后常与众讲大智度论说次第禅门
○思禅师居南岳。九仙观道士欧阳正则诡
奏。师为帝蛊事(汉江充奏。戾太子为巫蛊事。蛊者惑也。谓巫者左道。或众
埋木人为咒诅事。今道土欲以巫蛊事陷师也)帝遣使召之。则见师
自空中来。惊悟其神一无所问。以道士
诬告罪当弃市。师请贷之令给事僧众。乃
敕有司。冶十四铁券。识十四姓名其上。令
随师还山服役舂米(今俗呼擣米叔)久之愿以田
充香积赎老身。因名留田庄于是藏其铁
券勒石为记。名曰陈朝皇帝赐南岳思大
禅师降伏道士铁券记(详见南岳本纪)
四年。敕沙门慧[日*恒](音[一/旦])于乐游园为七庙
讲大品般若。齐使崔武子来朝。上以沙门洪
偃才德两优。命为馆伴。武子每与语辄大叹
服。朝议欲加偃冠。师绝食自誓。帝乃止
五年。海东玄光沙门受法华安乐行义于南
岳禅师。归国演教。为海东诸国传教之始
六年。周武帝罢佛道二教。沙门靖嵩灵侃(侃
同)三百人皆相率归南朝。帝令驸马蔡凝宣
敕曰。法师等善明治乱。归寄有序。宜于都
郭大寺安居。所司供给○沙门智周十一人。
往西天求经
七年。顗禅师入天台佛陇
九年二月。诏曰。顗禅师佛法雄杰时匠所宗。
训兼道俗国之望也。宜割始丰县调(徒吊反赋也)
以充众费○淮淝之战转输不继。敕所在
僧侣任其役。律师智文上书曰。君子为国
必以礼义。主上诚知宇文废灭之过(周武姓宇文氏)
岂宜以胜上福田为胥下之事。非止敌人
轻訾(音紫毁也)。亦恐国家受殃。帝大感悔。亟下
寝之一时建议主役者。皆寘重罚○六月
二十二日。南岳思大禅师唱佛坐逝
十年。左仆射徐陵。以顗禅师创寺请于朝。
赐号修禅(今大慈也)师为兄陈鍼述小止观。咨
受修习。初仙人张果相之曰。死在[其/月]月。师
及令行方等忏。鍼见天堂门牌曰。陈鍼之
堂。果后见鍼惊问。君服何神药。答曰。但修
忏耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五
年而终
十二年。周宣帝复佛道二教
十三年。诏国内初受戒者参律五夏。敕昙瑗
律师(瑗音院)总知监检。有司给其衣食。勿使
经营致亏功绩。不踰数载道器大成。乃以
瑗为国僧正
十四年。皇太子即位。设无遮大会于太极殿。
舍身大赦
　　后主(叔宝宣帝太子)
至德元年。敕慧[日*恒]为京邑大僧正○永阳王
伯智出镇东阳(文帝第八子)请顗禅师赴镇开
讲。王与子湛及家人同禀菩萨戒法
二年诏。虎丘智聚法师赴太极殿讲金光明
经
三年。诏顗禅师入京居灵曜寺。四月赴太
极殿讲大智度论题般若经题。久之迁居光
宅寺。帝幸寺听讲仁王经。躬礼三拜○朝
议以僧尼类多无业。欲令策经不通者皆
休道。顗禅师谏帝曰。调达日诵万言未免
沦坠。槃特唯忆一偈乃证四果(二事并见天台本纪注)
笃论为道岂关多诵。帝大说。即停搜简
四年正月。诏顗禅师赴崇正殿。为皇太子
授菩萨戒。设千僧斋
祯明元年。顗禅师于光宅寺讲法华经。时
章安预听○都官尚书徐孝克性好惠施不
免饥寒。后主敕以石头津税给之。孝克悉
用设斋写经。初居钱塘。与诸僧讨论释
典。遂通三论。旦讲法华经。晚讲礼传。受业
者常数百人。蔬食长斋持菩萨戒。陈亡入长
安。时疾疫。隋文帝闻其名行。召讲金刚般
若。上下敬赞。临终正坐念佛○姚察读藏经
毕。日西向坐正念云。一切空寂。陈亡入隋
终于东都。其身柔软颜色如生遗命松板薄
棺为葬

佛祖统纪卷第三十七(终)

                     佛祖统纪卷第三十八
    
      法运通塞志第十七之五
自周秦至于六朝。世以为得正统。若北魏
齐周。虽非相承。而世居中原盛行典礼。
谓之北朝者。不鄙夷之如晋五胡也。隋
氏虽受周禅。而实能统一区宇继陈正朔。
此叙史者之微旨也。矧北史之于二教。盈虚
消息所系良多。故兹并陈用为照映
　　北魏(都云中)
　　太祖(拓拔珪)
皇始二年诏赵郡法果为沙门统。帝生知
信佛。初平中山所经郡国。见沙门皆致
敬。禁军旅毋得有犯
天兴元年。诏于京城建五级浮图须弥殿耆
闍山禅房讲堂。悉务壮丽
　　明元(嗣太祖子)
永兴元年。诏封法果为辅国宜城子(僧受俗官之始)
神瑞元年。加封法果为忠信侯
二年。老君降于嵩山授道士寇谦之经戒。
谓曰。自张道陵去世地上旷职今授汝天师
之任。清整道教开化郡生。除削三张租米
税钱之弊男女合[烈-列+旡]之术(三张者。张陵令病人输米悔过。其后张修
张角效之。世号五斗米道)后二年。老君遣玄孙上师真人
李普文。授太平素经图籙百六十卷。辅佐北
方太平真君(谓太武也)
泰常元年。加封法果为安城公。寿八十余
卒。帝三临其丧諡灵公(赐諡之始)
　　太武(焘明元子)
始光元年。敕天下寺改名招提(此翻十方常住)四月
八日。舆诸寺像行于广衢。帝御门楼临观
散华致礼(僧史略云。西天王臣恨不睹佛。于降生日舆像入城行道。通夜供养。谓之行像。
国国皆然)○嵩岳道士寇谦之。奉老君所授书以
献。朝廷未之。信独司徒崔浩上书赞其事。
帝忻然纳之。遣使建玄都坛。起静轮天宫。
敕谦之及门弟子。位在诸王公上不称臣。
择大家子弟百二十人为道士
二年。帝诞节诏于佛寺建祝寿道场(圣节道场之始)
神麚元年(麚音加牡鹿)帝诞节诏天下佛寺并建
道场
延和元年初凉土沙门玄高妙善禅观。上遣
使迎入平城。甚加敬重。命太子晃师事
之
太延五年。太子晃被谗。求哀于沙门玄高。
为作金光明忏。帝梦先祖让之。不当以
谗疑太子。帝以语崔浩。浩曰。太子结玄
高以术致先帝恐陛下耳。帝怒收玄高慧
崇缢杀之。高弟子玄畅在云中。闻师遇害。
驰至泣曰。和上神力当为我起。高开眸曰。
大法盛衰在于迹耳。但惜汝等行当如我。
唯玄畅得南渡。汝等死后法当更兴。法进号
呼曰。圣人去矣。我何为生。即见高于空中。
进问。和上与崇公当生何所。高曰。我往恶
处度生以顺本愿。崇公已归安养
大平真君元年。寇谦之于嵩山立坛。为帝
祈福。老君复降。授帝以太平真君之号。谦
之以奏。遂改元大赦
　述曰。子不语怪神。言诚可以为教世
　之法也。夫老子圣人也。或在天为君
　主。或分形下教。随时阐化。则有之矣。而寇
　谦之迺言。于某处某处老君下降。授帝以
　太平真君之号。嘱以辅佐太平之说。托崔
　浩以其书献。诳惑当世之君。何其怪哉。厥
　后崔浩以释教虚诞之说。劝于上遽起灭
　僧之祸。此其法运之一厄也。既而崔浩族
　诛太武被[弑-术+木]。不令而终。君臣俱遭冥罚。宁
　不遗恨于谦之乎
太平真君七年。帝与崔浩皆信重寇谦之。
浩每言于帝曰。佛法虚诞宜悉除之。及帝
讨盖吴(盖音閤)至长安入佛寺。沙门饮从
官酒。见其室有兵器。以白帝。乃命有司
案诛沙门。阅其财产大得酿具及守牧富
人所寄藏物。浩因说帝悉诛天下沙门。诏
征镇诸军有浮图形像胡经皆悉焚毁。沙门
无少长悉。阬之。太子屡谏不听。乃密令缓
宣诏书。使远近豫闻得自为计。沙门多亡
匿。收藏经像。唯塔庙无复孑遗(孑吉列反。单也。孟子
靡有孑遗)
八年。天大雷电殿室震倾。帝所居被压几致
于死
十一年。白足沙门昙始(足白于面时号白足)于元会之日
杖锡宫门。帝命趣斩之(趣音促)无所伤。大
怒自以佩刀击之不死。又令捕投虎槛。虎
皆怖伏。帝大惊召登殿拜谢。忽身感厉疾
(厉疠同癞疾也)痛不可忍。群臣皆言。崔浩毁佛所
致。帝惧甚。时崔浩刻所撰国史于石。以彰
直笔。帝恶其暴扬国恶。乃令载浩露车。使
十人椎。于车上溺其口(溺乃吊反小便)腰斩之。诛
及五族僚属百二十人。即下诏复佛法。初
浩除释氏。行路见弃像必停车溺之。及族
诛尸无收者。人竞溺浩尸。至糜溃乃止
正平二年。常侍宗爱[弑-术+木]帝于永安宫
　　文成(濬太武孙)
兴安元年。诏曰。夫为帝王者。必祗奉明灵
显彰仁道。其能惠着生民济益群品。虽在
往古犹序风烈。况释迦如来功济大千惠
流尘境。寻生死者叹其达观。览文义者
贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。
排拨群邪开演正觉。故前代已来莫不崇
尚。亦我国家常所尊事。世祖太武德泽遐被。
沙门道士往往成林。而寺舍之中致有凶
党。先朝案治戮其有罪而已。所司失旨一
切禁断(切音窃汉书如刀一切)朕承鸿绪志隆圣道。其
令天下郡县各建浮图一区。欲为沙门者
听。初罽宾沙门师贤五人来京。值罢佛法。
假医术以守道。复教之曰。帝亲为五人下
发。以师贤为沙门统
和平元年。诏沙门统昙曜为昭玄沙门都
统。待以师礼(隋百官志。昭玄寺掌佛教。署大统一人统一人都维那三人。置功曹主
簿官。以管诸郡沙门)
六年。疏勒国遣使进佛袈裟。长二丈。帝命
焚试之。以示灵异终日不然
　　献文(弘。文成长子)
兴皇元年敕于五级太寺。为太祖已下五帝
铸释迦佛五躯。各长丈六。用赤金二十五
万斤
三年。昭玄都统昙曜言。平齐户及民间。能岁
输粟入僧曹号僧只粟。遇凶年则出赈饥
民。又诸民犯重罪者为佛图户。供诸寺
扫洒。帝许之。于是僧只粟遍天下(平齐户。注家未
尝言。或云平民齐民之义。僧只此云大众。佛图亦佛陀。此云觉者。言户者佛寺之民户也)。五年。
帝雅好佛学。每引朝士沙门共谈玄理。有
遗世之心。是年昭传位太子。徙居崇光宫
称上皇。建鹿野寺。与禅僧数百习学禅定
　　孝文(宏献文子改姓元氏。迁都洛阳)
延兴二年。诏西天三藏吉迦夜译杂宝藏经
等五部。刘孝标笔受○上皇敕。自今祭天地
宗社勿复用牲。唯荐以酒脯。岁活七万五
千牲命
○五台北寺法聪律师。为众专讲四分律。门
人道覆录为义疏(此解四分律始)
○敕思远寺主僧显为沙门都统
十七年。诏懿德法师听一月三入殿。俾朕
餐禀道味饰光朝廷。帝数幸王园寺。与沙
门谈论佛道
十九年。帝幸徐州白塔寺。令道登法师讲
成实论。谓左右曰。朕每览此论可以释人
深情(僧史略云。此论最多法相。罗什删略以授嵩师。嵩授渊。渊授登。此解论之始)○京
兆王太子兴久病。祈佛获愈。愿舍王爵求
出家。表十上乃许。赐名僧懿。敕皇太子以
四月八日为落发于嵩岳寺
二十年。太后冯氏。出俗为尼居瑶光寺
二十一年。诏为太后建报德寺。为罗什法
师于所居旧堂建三级浮图○诏四月八
日迎洛京诸寺佛像入阊阖宫。受皇帝散
华礼敬。岁以为常○诏诸郡僧寺长夏安居。
令清众数处讲说。以僧只粟供备
　　宣武(恪。孝文次子)
景明二年。诏僧犯杀人依俗格断。余犯悉
付昭玄都统。以内律僧制判之。时崔暹好
佛法。以僧尼猥滥。奏设科条一篇。事密而
法平。敕付昭玄都统法上以为检约
四年。南天竺国遣使贡辟支佛牙
永平元年。诏中天竺国勒那摩提。于太极
殿译经。北天竺国菩提流支。于紫极殿译
经。帝亲预笔受
二年。帝御式干殿讲维摩经。时西域沙门
至者三千人。南方歌荣国世不与东土通。
有僧菩提跋陀来。诏建永明寺。以居外国
沙门
延昌四年。太后高氏出俗为尼。居瑶光寺
○洛阳段晖所居。闻地下钟声。掘之得金
佛一菩萨像二。趺上铭曰。晋泰始二年中书
监荀勗造。晖遂舍宅为寺。后有盗欲窃此
像。像高声唱贼贼。人至被获○裴植母夏
侯氏。年踰七十。以身自施三宝为婢。供
寺扫洒。三子瑜粲衍并奴服。泣涕以从。各以
布帛赎免之。其后竟出家为尼。入嵩高
山积岁乃还。植官度支尚书。瑜等皆至刺
史。母临终遗令以沙门礼葬。粲深好释学。
每升座讲说。听者服其理辩
　　孝明(诩。宣武第二子)
熙平元年。太后胡氏于洛阳建永宁寺佛
殿。如太极殿。门南如端门。作真金像。高丈
六。浮图九层。高九十丈。上刹高十丈。每夜
静铃铎之声闻于十里
神龟元年。诏诸郡立五级浮图
正光二年。敕宋云沙门法力等。往西天求
经
四年。宋云等使西竺诸国还。得佛经一百
七十部○帝加元服。命沙门道士讲道禁
中。帝曰。佛与老子同时否。道士姜斌曰。开
天经云。老子定王三年生。年八十五西入化
胡。以佛为侍者。沙门昙谟最曰。吾佛以昭
王二十六年生。穆王五十二年灭。自灭后
至定王三年。凡三百四十五年老子方生。而
言化胡。无乃谬甚。帝令群臣详定真伪太
尉萧综等劾奏。开天伪经。罪当惑众。诏流
斌于马邑
武泰元年(梁大通元年也)十月达磨自梁入魏。止嵩
高山少林寺。面壁而坐。帝闻师异迹。三诏
不至。就赐磨纳袈裟金钵银水瓶缯帛
　　孝庄(子攸彭城王勰子)
永安元年。太后胡氏。出俗为尼。居瑶光寺
冀州沙门法庆为行无赖。为其徒所摈。乃
去为祅术说。渤海李归伯率乡人为乱。众
推庆为主。自号大乘佛。以归伯为十住菩
萨平魔汉王。屠灭寺舍斩害僧尼焚烧经
卷。云新佛出世除去众魔。诏元遥使持节
讨破之。禽法庆归伯。传首京师。余党悉平
三年。宗玄先生孟仲晖造夹紵佛。其像每夜
遶座行道。足迹成文。士庶瞻敬咸仰神异。
后五年像忽隐去　　节闵(恭广陵王羽子)
普泰元年。国子博士卢景佑通达佛法。人称
居士。帝亦待以不臣。从兄仲礼作乱累及
景系晋阳狱。景佑至心诵经。枷锁自脱。帝
闻其异贷出之
　　孝武(脩广平王之子)
永熙元年。洛京平等寺建浮图成。帝设万
僧斋。石像俯首终日。大众感其神应
二年。永宁寺大浮图灾火。三月不息。后东莱
人咸见浮图在海中。俄为云雾所蔽
　　文帝(宝炬孝文之孙。迁都长安号西魏)
大统元年。敕沙门道臻为沙门大统○初祖
达磨坐少林九年。先传法及袈裟于慧可。
乃往禹门千圣寺。十月五日端坐示灭。门人
奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋云西
域还。遇师手携只履翩翩独迈。云归为言。
门人启圹视之。唯空棺只履(宋云使西域。至孝明正光四年还国。
据今十三年矣。今称云还遇达磨者。恐曾再使。不然则别一使人。误书为宋云耳)
孝静(善见清河王□之子。迁都于邺号东魏)
天平元年。洛州刺史韩贤素不信佛。白马寺
有汉明帝时经函。时放光明。世藏为宝。贤
往寺斫破之。未几州人韩木兰作乱。一贼
自尸中起。以刀斫贤胫断而死。人谓毁函
之报若是其速
　述曰。经函放光。佛道之彰化也。世之昧
　者。则斥为怪诞。故恶之斫破之。由其本
　心素无信耳。一贼忽起斫其胫。如斫其
　函。感报之速。自心之召也。世人见佛经
　说地狱果报。必曰。佛设此等语以怖人。
　佛圣智通三世。见人造善恶者。能预告
　以祸福。使人知所劝惩耳。非故设此
　语以怖人也。作不善降之百殃。岂亦怖
　人之语邪
兴和四年。时魏境有寺三万所僧尼二百万
人。○魏书佛老志云。生生之类。三世神识常
不灭。凡为善恶必有报应。渐积胜业陶
冶粗鄙(粗仓胡反不精)经无数形澡炼神明。乃至
无生而得佛道。其始修心则依佛法僧。谓
之三归。若君子之三畏也(语君子有三畏。畏天命畏大人畏圣人之言)
又有五戒。去杀盗婬妄言饮酒。大意与仁
义礼智信同。又说六道受生六度进行。及
佛身真应不生不灭。舍利塔庙。教法流广之
义。最为深密(北齐魏收撰北魏书)
　述曰。有一代君臣。必有一代之史。所以
　记诸言动法不法也。尧舜之德必书。跖
　蹻之行必书。天时人事善恶臧否莫不毕
　录。有可法有可诫谓之信史。若是其可
　也。自佛法来东举世知所宗上真文
　秘要盈满天下。明心见性之道可坐以
　进益物救世正在仁义。久久弊诈日起之
　后。通人胜士钦挹风规。历代修史之家。
　未尝不列叙其事。故范晔之论西域曰。
　佛道神化兴自身毒(音干笃即天竺也)西汉方志莫
　有称焉。岂道闭往运而数开叔叶乎。袁
　宏之着汉纪曰。天竺有佛道焉。能化通
　万物。而大济群生。唐正观称制晋书。摩
　什图澄皆列于传。而赞之曰。垂文阐教
　通幽洞冥。魏收撰魏书。其志佛老曰。佛
　言三世神识常不灭。凡为善恶必有报
　应。渐积胜业乃至无生。此皆诸史叙佛
　之明义。知佛道果可以益物救世云耳。
　异哉。欧阳氏之修唐书也。凡释氏之事
　有裨国政开人心者。悉删去之。适足
　以存旧史之该赡。其乏通学守隘见有
　若是。谓之信史。未信也
　　北齐(都邺)
　　文宣(高洋受东魏禅)
天保元年。诏高僧法常入内讲涅槃经。拜
为国师(国师始此)○法师昙延。长九尺六寸。帝每
召入问道。会周使周弘正来聘。大臣举师
接伴。弘正恃才任气。及见延悠然意消。求
师画象所著经疏以归。帝益加重。进位昭
玄上统○嵩山宝公向白鹿山行。忽闻钟
声见一门。题曰灵隐之寺。有梵僧自外
来。宝随入寺坐法堂床上。仰视屋间开孔
如井。有僧从孔飞下。至六十余人。坐已各
问。今日何处斋。或言豫章成都岭南蓟北
五天竺。动千万里。最后一僧至。众问何迟。答
曰。相州彼岸寺鉴禅师讲会。各各竖义。有
一小僧。难问蜂起。殊为可观。不觉日暮。宝
起曰。鉴禅师是我和上。诸僧直视宝。顷之遽
失其寺。乃独坐柞木上(柞音昨栎也)出山问大
统法上。上曰。此寺佛图澄所造。贤圣居之。
或隐或见。至今山行犹闻钟声。二年。诏稠
禅师至邺都建云门寺以居之。师宴坐一
室未尝送迎。帝至。弟子劝之。师曰。宾头卢
迎王七步。致王失国。吾德虽不逮仪相似
之。所以不敢自欺。冀致福于帝耳。帝惑
左右。以师慢己欲躬加害。师旦出寺二十
里拱立道旁。帝怪问之。师曰。恐血污伽蓝
耳。帝即悔谢。谓仆射扬遵彦曰。如此真人
何可谤耶。遂同辇还宫。问曰。弟子前身何
人。师曰。曾作罗刹王。今犹好杀祝盆水使
视之。见群罗刹在后。帝大敬信。请受菩萨
戒。永不食肉。尽停五坊鹰犬伤生之具及
境内屠杀○诏置昭玄上统。以沙门法上
为大统。令史员置五十余人。所部僧尼四百
余万。四万余寺。咸禀风教。帝筑坛具礼。尊
为国师。布发于地令上统践之升座。后
妃重臣皆受菩萨戒○帝在晋阳。使人乘
一驼。敕曰。可向寺取经函。使问所在。帝
曰。任驼出城。及出奄然如梦。至山腹有
寺。群沙弥见之曰。高洋驼来。便引见老僧。
僧问。高洋作天子何如。使曰。圣明。僧曰。汝
来何为。使曰。令取经函。僧曰。洋在寺嬾读
经。令于北行取之。使者反命
六年。初道士陆修静。以梁武弃老子教。遂
奔入魏。暨文宣事佛。静等忌之。诣阙自
陈。请与释子角法。帝许之。静以咒术令
僧衣钵皆飞宫殿梁柱皆震。帝顾谓大统法
上曰。佛门岂无人哉。上统举昙显。显时被
酒。出曰。汝曹问者敢以小术自肆。即以稠
禅师衣置地。道流并力不能动。显自取置
梁间使咒。梁柱亦不动。静曰。释自标为内
教。内即小也。显曰。天子居九重之内。亦应
小于百官乎。静气咽无对。群臣皆忭跃。帝
乃下诏。令道士自谓得神仙者。可上三
爵台飞腾远举。其不能者。宜诣昭玄上统
剃度。有不从者杀四人。遂下诏曰。祭酒道
者。世中假妄[麦*曲]蘗是味。清虚焉在。瞿脯斯甘
慈悲永隔。上异仁祠下乖祭典。宜皆禁绝
不复遵事。于是齐境皆无道士
　述曰。修静生于晋末与远公游。尸解于
　宋之泰始。则说简寂。自泰始至梁天
　监。已四十年。不应今日复有修静。若曰
　因梁弃道自梁奔魏。当云陆修静之门
　徒。斯为可信也矣
梁荆州居士陆法和。以元帝为魏所破。遂
归于齐。帝以为太尉赐甲第。和乞为佛寺。
其徒七百人悉修禅法。一朝礼佛坐床上
而终。将敛缩身止三尺。敛毕。帝更令开视。
唯一空棺。尝题壁云。十年天子犹尚可(文宣在位十年)
百日天子急如火(废帝在位百日)周年天子递代坐(孝昭
在位不及一年)人惧涂削之。终不能灭
七年。帝以内藏梵经千夹。命三藏那连耶
舍于天平寺翻译敕大统法上沙门都法顺
监译。帝躬礼梵文。谓群臣曰。此三宝之鸿
基。礼宜偏敬(偏犹专也)○沙门尊称居士万天
懿。优婆塞智希。并于邺城译经
十年。帝幸辽阳甘露寺禅居深观。敕非军
国大事不得闻
　述曰。世谓文宣残忍。果于刑戮。至欲比
　之桀纣。然观其译经修禅受戒禁杀尊礼
　国师罢黜道教。其敬佛为甚至。盖由前
　身为圣寺沙弥。以智愿力出现世间。居
　人王位行佛法事。而初年好杀。特其残
　习之所为耳。非如桀纣不遇佛法行杀
　无悔者之比也
　　武成(湛高祖第九子)
河清二年。诏慧藏法师于太极殿讲华严
经(晋译六十卷者)孙敬德先造观音像。后有罪当
死。梦沙门教诵经可免。既觉诵满千遍。临
刑刀三折。主者以闻。诏赦之。还家见像项
上。有三刀痕。此经遂行。目为高王观世音
经
　述曰。此经止十句。即宋朝王玄谟。梦中所
　授之文。今市肆刊行。孙敬德所诵者是。
　后人妄相增益。其文猥杂。遂使识者疑其
　非真。又本朝嘉佑中。龙学梅挚妻失目使
　祷于上竺。一夕梦白衣人教诵十句观
　音经。遂诵之不辍。双目复明。清献赵公
　刊行其事。大士以兹至简经法。救人于
　危厄之中。古今可纪者三验矣。可不信
　乎
　　后主(纬武成长子)
武平六年。沙门宝暹十人。往西天求经还。
得梵本二百六十部
隆化元年。诏修邺都白马寺佛图澄所造塔
得舍利三。盛以宝瓶。广武王邕置水晶钵
行道祈请。舍利忽浮水面。右转七匝
　　北周(都长安)
　　闵帝(宇文觉太祖第三子受西魏禅)
元年(即西魏大统二十四年。受禅今改元)诏僧实禅师为周国
三藏○诏以舍利藏蒲州常念寺。大放光
明自瓶而出。乃建浮图以表祥异○帝猎
于檀山。遥指山上问群臣。有所见乎。掌书
记卢光独曰。见一沙门。帝曰。是矣。即解围
而还乃令光于见处造浮图。掘基一丈得
锡杖瓦钵
　　武帝(邕太祖第四子)
保定三年。诏曰。岁在昭阳(三阳孟春)龙集天并
(龙集者。东方苍龙为岁首也。天并岁在申也)当令所司奉造一切
经藏。始乎生灭之教讫于泥洹之说云云
天和四年。沙门藏称。于长安译经。沙门至
德译法华经普门重颂偈○诏名儒僧道
申述三教。沙门道安作二教论。以儒道九
流为外教。释氏为内教。帝信道士张宾卫
元嵩之赞。以谶纬黑衣当王。心忌释氏。张
宾说帝曰。唐虞无佛图而国安。齐梁有寺
舍而祚短。但利民益国即称佛心。夫佛以
大慈为本。终不苦役黎民虔恭泥木。请
造平延大寺容着四海苍生。不立曲见伽
篮遍安大乘五典。以平延者。无问道俗
罔择怨亲。以城隍为塔寺。即皇帝是如来。
用郭邑作僧坊。和夫妻为圣众。推令德
作三纲。尊耆年为上座。选仁智充知事。
求勇恪作法师。是以六合无怨纣之心。八
方有歌周之咏云云
四年二月。集百僚僧道于文德殿。讨论释
老同异
建德元年正月。帝幸玄都观自升座讲说。
公卿僧道互为难问○时长安有李练者。神
异不测。每夜于街上大哭释迦牟尼佛。如
此屡月。后二年果有废释之事
二年二月。集百僚僧道论三教先后。以儒
为先。道次之。释居后○诏群臣沙门道
士。于内殿博议三教。法猛法师立论理胜。
司隶大夫甄鸾上笑道论。凡三十六篇。用
笑道家三十六部。以释教有十二部。今
三倍胜之(弘明集)○帝集僧道。宣旨曰。六经儒
教于世为宜。真佛无像空崇塔庙。愚人信
顺徒竭珍财。凡是经像宜从除毁。父母恩
重沙门不敬。斯为悖逆之甚。国法岂容。并
令反俗用崇孝养。时慧远法师出众抗答
曰。若以形像无情。事之无福。国家七庙岂
是有情。帝曰。佛经外国之法。故当废之。七
庙上世所立。朕亦不以为然将同废之矣。
师曰。若以外国之法非此所用。仲尼所说出
自鲁国。秦晋之地亦应不行。七庙若废则
五经无用。三教同废何以治国。帝曰。鲁与
秦晋。封域虽殊。莫非一王之化。师曰。若秦
鲁同一王化。震旦天竺同在阎浮轮王一化。
何不同遵。帝与师往复数至十二。帝不能
屈。三年五月。帝欲偏废释教。令道士张宾
饰诡辞以挫释子。法师知玄抗酬精壮。帝
意宾不不能制。即震天威以垂难辞。左
右吒玄听制。玄安庠应对。陈义甚高。陪位
大臣莫不钦难。独帝不说。明日下诏。并罢
释道二教。悉毁经像。沙门道士并令还俗。
时国境僧道反服者二百余万○六月诏释
道有名德者。别立通道观。置学士百二十
员。着衣冠笏履。以彦琮等为学士。沙门道
安有宿望欲官之。安以死拒号恸不食而
终(前曾作二教论)○法师静蔼闻诏下。诣阙奉表求
见。帝引对。极陈毁教报应之事。帝改容谢
遣之。遂遁入终南山。号泣七日。坐磐石引
刀自条其肉。挂肠胃于松枝。捧心而卒。白
乳旁流凝于石上。闻者莫不流涕。
　述曰。佛道本常。有时而阨者。世人之业感
　耳。以故大小三灾业感之大。三武灭僧。业
　感之小。然每当灭则必有圣贤者出。魏武
　有昙始。周武有知玄道安静蔼。皆为法
　忘身求复大教。而蔼之条肉捧心。世或
　谓。其徒自苦辛。殊不知纵无益于当朝。
　犹足以感动世人俾知为法之切有若
　此者。武帝废之。宣帝复之。曾不数年其
　道复振。畴知非蔼师诚感之应乎
六年。伐齐灭之。并毁齐境佛教经像。时僧
尼反服者三百余万
宣政元年六月。帝感疠疾。身疮大发遂殂
(补注引僧传)
　　宣帝(斌武帝子)
大成元年。先是沙门道林以学业进见。与
武帝议论二十日。酬酢七十番。帝不能屈。
遂许以复教。会帝殂。至是道林申请尤力。
上许之。遂下诏曰。先帝惑于异论。以释道
为无益。故废而不行。然大教所系讵宜罢
黜。今简耆旧有道者二百二十人。勿翦发
毁形。于东西二京陟岵寺为国行道。乃敕
智藏等长发为菩萨僧。充寺主。华冠璎珞
作菩萨大士相○诏曰。三宝尊重特宜修
敬。其令旧沙门有德行者。于政成殿西安
居行道○追封孔子为邹国公
　　静帝(衍宣帝子)
大定元年。诏天下并复释道二教。复立佛天
尊像。丞相杨坚。与陟岵寺智藏灵干等再落
发。度僧二百二十人
佛祖统纪卷第三十八(终)
　然河图洛书天道所以下教于世者。岂
　当以神怪非之乎。是则老子圣人或在
　天为君主。或分形下教。皆随时以阐化
　也。当老子之下教寇君。授之经法任以
　天师。俾除削三张之弊。其言有足取也。
　至嘱以辅佐太平之说。故能造阙下以
　献其书。崔浩引而进之。太武信而纳之。
　未足为过也。一旦崔浩以恶释之心劝
　其上。于是遽起案诛沙门之祸。酷哉此时
　其法运之一厄乎。既而崔浩族诛。太武被
　[弑-术+木]。不令之终足彰其罪。及文成诏复佛
　法大建浮图一翕一张曾不足以累本
　常之道也。世或以毁释过谦之者。然谦
　之特受教于老君。以告人主耳。初未尝
　创毁释之论。毁释自太武崔浩起也。夫法
　运之通塞数也。人心之好恶势也。势与数
　合。佛力不能移也。故知太武崔浩之毁
　释执与数合。非谦之之过也。炀帝师智
　者。及智者亡[弑-术+木]父窃位。下罢僧毁寺之
　诏而卒沮于事。岂智者教之耶。卫元嵩
　教周武。赵归真教唐武。比诚教之也。君
　与臣俱遭冥罚。非不幸也

                 法运通塞志第十七之六
　　  隋(都长安)
　　  文帝(杨坚受周禅)
开皇元年。帝初受禅沙门昙延谒见。劝兴复
佛法。乃下诏。周朝废寺咸与修营。境内之人
任听出家。仍令户口出钱建立经像。由是
民间佛经。多于六艺之籍○初同州般若寺
尼智仙。通禅观言人吉凶。皆验。文帝始生
于寺。尼谓太祖曰。此儿佛天所佑。因呼为
那罗延(此云钩锁力士)太祖委仙视育。一日皇妣来
抱。见儿成龙形惊堕于地。尼失声曰。惊吾
儿致令晚得天下。及长密告之曰。像教将
灭。一切鬼神皆西向。汝当大贵佛法暂废
赖汝而兴。及周武罢教。此尼竟隐帝家○
诏于相州战地为军士死事者建寺荐福
○敕僧猛法师住大兴善寺。为隋国大统
○南朝陈国沙门智周等自西竺还。齎梵经
二百六十部。诣阙上进。上召见慰劳。赐以
缯钱
三年。诏天下正五九并六斋日不得杀生
命○唐公李渊(高祖初封于唐)以长安宅居施沙门
昙崇。帝为制清禅寺名○海陵沙门惠盈。六
时礼三千佛。救民饥苦之厄。一日讲法华
经。有神拥从称五道大神。请授戒法。云往
东海巡行。盈为设食授戒而去
四年。灵藏律师始与帝为布衣交。及即位
建大兴善寺以居之。敕左右仆射。两旦参
问起居。尝陪驾洛州。归之者众。帝手敕曰。
弟子是俗人天子。律师是道人天子。有欲离
俗者任师度之。由是度人至数万。有疑
之者。帝曰。律师化人为善。朕禁人为恶。
意则一也
五年诏法经法师。于大兴殿授菩萨戒
六年。亢旱。诏昙延法师于正殿。升御座南
面授法。帝及群臣。咸席地受八关斋戒。俄
而云兴大雨沾[雨/注]
七年。诏昙迁法师为昭玄大沙门统
八年。昙延法师亡。帝辍视朝。敕王公已下往
临(去声)内史薛道衡白吊文曰。圣皇启运像法
载兴。卓尔缁衣郁为称首。屈宸极之威重。
申师资之礼文。三宝藉之弘通。二谛由其
宣畅。以诱人为善之德。为助国行仁之
方。岂谓法柱忽倾慈舟遽覆。匪直悲缠四
众。固亦酸感一人○京兆杜祈暴亡至冥
府。王审其名曰。误矣。问祈识周武帝否。
答曾任左武候司法常在殿陛。王顾吏引
至大铁屋。从窗中望。一人瘦身铁色着铁
枷锁。祈见泣曰。大家何苦。答曰。我信卫元
嵩毁灭佛法。故此受罪。祈曰。臣误追当还。
大家有说否。曰汝若还为闻大隋天子。昔
与我共食仓库。我灭法受大苦。望为我作
福相救。及还以事闻。帝乃敕天下人出一
钱为武帝追福(见唐高僧传。法苑珠林。作赵文昌入冥。恐当时有此二事。皆可
为证)
九年。李士谦雅好佛学兼善玄谈。有客问
三教优劣。士谦曰。佛日也。道月也。儒五星
也。时以为至论(无量寿佛经。惟愿佛日教我观于清净业处)
十年(是年隋灭陈始承正统)正月诏曰。光宅顗禅师。昔周
武毁教。朕曾发心必许护持。及受命于天
遂即兴复。师已离世网修己化人。必希奖
进僧伦用光大道○敕臣僚士庶。有欲出
家听。是岁度僧至五十万
十一年。诏相州灵裕法师至京为国统。裕
表辞三上。帝留之不可。谓仆射苏威曰。朕
知裕师刚正不可屈。乃厚赐还山。御书灵
泉为寺名○十一月。晋王广(文帝次子)总管扬州
迎顗禅师。至镇设千僧会受菩萨戒。上师
号曰智者
　述曰。世谓炀帝禀戒学慧。而[弑-术+木]父代立。
　何智者之不知预鉴耶。然能借闍王之
　事。以比决之则此滞自销。故观经疏释
　之则有二义。一者事属前因。由彼宿怨
　来为父子。故阿闍世此云未生怨。二者大
　权现逆。非同俗间恶逆之比。故佛言。闍
　王昔于毘婆尸佛发菩提心。未尝堕于
　地狱(涅槃经云)又佛为授记。却后作佛号净身
　(闍王受决经)又垂裕记。闍王未受果而求忏。
　令无量人发菩提心。有能熟思此等文
　意。则知智者之于炀帝鉴之深矣。故智
　者自云。我与晋王深有缘契。今观其始
　则护庐山主玉泉终则创国清保龛垄。
　而章安结集十年送供。以是比知则炀帝
　之事。亦应有前因现逆二者之义。孤山
　云。菩萨住首楞严定者。或现无道。所以
　为百王之监也(事见智者本纪)
潞州刺史辛彦之立十五层浮图。州人张元
暴死。复苏云。神游天上见一堂极崇丽。天
人曰。幸刺史有大功德。作此堂以俟之
十二年。二祖慧可禅师先传法于舒州僧粲。
以是年往管城正救寺说法。有和法师先
于寺讲涅槃。学徒稍稍引去听法。和不胜
愤。乃谤于邑宰。加以非法。师怡然委顺。寿
一百七。先谓粲曰。吾有宿累今当偿之○
十二月。智者禅师至荆州玉泉山安禅七日。
感关王父子神力开基造寺乞授五戒。师
入居玉泉。道俗禀戒听讲者至五千人
(蜀先主将关羽。详见智者本纪)
十三年。帝幸岐州蒐于南山(音搜舂猎曰蒐)逐兽
入古窑中。忽失所在。但见满窑损佛像。沙
门昙迁曰。比周武毁法故圣像多委沟壑。
帝乃下诏。诸有佛像碎身遗影者。所在官
检送寺庄严○四月智者于玉泉说法华玄
义。章安顶法师预听○七月赐智者玉泉寺
额
十四年。诏建禅定寺名昙迁法师集海内
名德百二十人以居之○智者于玉泉说
摩诃止观。听众千人。章安预听○冬十月。智
者过岳州为刺史王宣武授戒法。沙门昙
捷等请讲金光明经。其俗闻法感化一郡五
县一千余所。咸舍渔捕
十五年真观法师(智者门人)于杭州虎林山建天
竺寺(唐时改虎为武)○二月晋王遣使迎智者。至扬
州禅众寺。上所著净名义疏。九月辞归天
台○北天竺闍那崛多。于大兴善寺译佛
本行经等三十三部。翻经学士费长房等笔
受
十六年齐州灵岩寺释道相暴亡。至冥府见
势至菩萨。将观僧狱。有榜云。众僧遣法迥
向京师请灵岩寺额。将绢百疋驴两头。至
京逢通事舍人。是灵岩檀越。为奏得额不
费一钱。迥自思此额因我而得。应销三十
疋绢。乃市丝布香药等物。私用入己。当入
梁压地狱。迥闻即首服陪还。又一榜云。人盗
僧林杏树。截作梳材。寺僧道郭拾得残木一
截。仍堪作梳。直八十钱。当堕火烧地狱。郭
闻说即时承还。又榜云。沙弥道弘为众作
馄饨先盗食一钵。当堕铁丸地狱。弘数年
口疮。乃为众设一供。如此三十余人。道相
七日内。十三度死。见菩萨指示罪相。以语
诸人。即各陪偿。狱榜随灭(僧镜录)
十七年。翻经学士费长房。进开皇三宝录十
五卷。长房先为沙门。周武沙汰反俗。隋兴
入预译经○十月晋王遣使迎智者。师至
石城。乃称有疾。谓门人智越曰。大王欲
使吾来。吾不负言。吾知命在此。故不须
进。乃右胁西向专念弥陀。至十一月二十
四日为众说法即入三昧。门人奉灵龛归
佛陇。藏之西南峰
十八年。故智者弟子僧使灌顶普明。奉遗书
及净名义疏至扬州。王答书。所嘱天台造
寺。今遣司马王弘一遵指画
二十年。立晋王为皇太子。敕天下名藩有
毁佛天尊像者。以大逆不道论
仁寿元年。诏天下名藩建灵塔。遣沙门净
业真玉等分送舍利。奉藏诸郡百十一塔。
灵瑞之迹遍见僧传(南山撰唐高僧传)○南天竺三藏
达磨笈多(此云法密)北天竺闍那崛多(此云至德)于大兴
善寺重译法华为八卷。名曰添品○十月
天台僧使灌顶智璪。至京师奉启谢皇太
子造寺
二年。西天竺沙门闍提斯那来上言。天竺获
石碑说。东方震旦国名大隋。城名大兴。王
名坚意。建立三宝。三年。洛阳龙门王通诣
阙献太平十二策。上不能用。归而教授河
汾之间。续六经以见志。子曰。吾续书以存
汉晋之实。以汉统天下除残秽与民更始。
起汉高止晋武(凡百五十篇)
吾修元经以断南北之疑。以天下无赏罚
三百载矣。故始晋惠讫隋开皇。寓褒贬
以代赏罚(春秋义包五始故。今别名元经。凡五十篇。元经纪年书帝春正月。起晋惠至东
晋。宋继魏孝文。元和元年以能迁都洛阳。得中国以及于周隋。故皆称正统。以齐梁陈同四夷也。南北二
史。夷虏相称。今明正统以断其疑也)续诗以辨晋宋后魏齐周隋
六代之俗(凡三百六十篇)正礼乐以旌后王之失(礼论
二十五篇。乐论二十篇。后王不合周公制作者。则论而正之)赞易道以申先王
之旨(赞易七十篇。申明孔子十翼之旨意)世称王氏六经(阮逸序中说谓。
房杜诸公不能臻师之美。故续经不振)朝廷三征皆不至。卒于家。
门人諡曰文中子。房玄龄。杜如晦。魏征。李
靖。温彦博。窦威。杜淹。温大雅。陈叔达。王珪。
皆北面受道。为世卿相弟子薛收等。集对
问之言。名曰中说。其言三才五常之道。天人
性命之际备矣(阮逸序曰。大哉中之为义。在易为二五。在春秋为权衡。在书为皇
极。在礼为中庸)文中子曰。诗书盛而秦世灭。非仲尼
之罪也。虚玄长而晋室乱。非老庄之罪也。
斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。或问佛。
子曰。圣人也。曰其教如何。曰西方之教也。
守国则泥(乃订反不通也)子读谠议曰。三教于
是乎可一矣(子之祖献公述皇极谠议。谓洪范五皇极义贵中道。人位天地之中。则
知教虽有三。人即一也)或问长生神仙之道。子曰。仁义
不修。孝悌不立。奚为长生
炀帝(广文帝次子。諡法逆天虐民曰炀。左传鲁炀公。隋諡陈后主曰炀。今亦諡炀。如有报也。广韵余尚
反。暴也)
大业元年九月。帝幸扬州天台僧使智璪。
诣行在所。引对大牙殿。敕为天台寺立名。
智璪启曰。昔陈世有定光禅师。迁神之后梦
其灵曰。汝欲造寺未是其时。若三国为一。
当有大力势人为之造寺。寺若成国即清。
宜名国清寺。上曰。此先师灵瑞也。即用为
名。乃遣通事舍人卢正方。奉安寺额。敕秘
书监柳顾言。为智者造碑。立之寺门。十一
月二十四忌辰。设千僧斋。有司案名满足
千数。临斋受嚫数溢一人(梵语达嚫。此云施财。今人误书嚫字
者非)咸谓智者化身来受国供。是日午后使者
大众开视灵龛。唯空床虚帐而已(相传玉泉藏殿一日
推轮。关王附人语曰。我师肉身在此。不得动飞轮其上。自是知关王神力。自天台移藏此地)
二年。诏沙门道士致敬王者。沙门明瞻等
抗诏不从。帝诘之。对曰。陛下若使准制罢
道。则不敢不奉。如知大法可崇。则法服之
下僧无敬俗之典。帝默然而止○三祖僧粲
禅师亡。师初以白衣谒可禅师。既传法授
衣。属周武废教。往来司空山积十余年。隋
开皇初居皖公山(户版反在舒州)传法于沙弥道信。
优游江国。以是年复还旧止。为众说法俨
立而逝。塔于山谷寺○相州沙门道明亡。同
房僧玄绪暮行野间。忽见伽蓝。往投之。遇
道明不异平生。引绪至房。绪私怪之。至
后夜明起谓绪曰。此非常处谨莫过堂。去
绪潜往见。维那唱施粥。皆作血色。行粥遍
诸僧。举身火然。如一食久。维那打静无复
苦相。绪惧还所止。明至绪问之。答曰。此是地
狱。吾为取僧一束柴煮染。忘不陪偿。当一
年然足受罪。褰衣见膝下并焦黑。因曰。公
幸为我买柴百束陪还常住。并写法华经
一部。可得免苦。绪许之。归寺依言为辨。
重往寻寺寂无所见(僧镜录)
三年正月。诏天下州郡七日行道。总度千
僧。上亲制愿文曰。菩萨戒弟子皇帝杨总
持。稽首和南十方诸佛。愿以度人出家功德。
普为有顶无间(天宫地狱)清净罪垢同至菩提
(云云)
四年
五年。诏天下僧徒无德业者。并令罢道。寺
院准僧量留。余并毁折。庐山福林大志禅师
(智者门人)素服哭于佛前三日。誓舍身明道。乃
诣东都上表曰。愿陛下兴隆三宝。贫道当
然臂以报国恩。上敬而许之。遂以布蜡
缠升大棚端坐。度火然之。焚毕入定。七
日加趺而终。自是诏下而不行
九年。诏改天下寺曰道场○帝幸维扬。召
神僧法喜入见。一日遶宫中索羊头。帝恶
之。以付廷尉。禁卫甚严。而有司见其日丐
于市。上命案之。见袈裟覆黄金锁骨。诏以
香泥塑其形。是夕泥像起行。言笑如故。上
异之。诏释其禁。未几示疾而终。葬之香
山。后数岁自海南归者。见师殊无恙。发其
[蒙-卄]视之。唯空棺焉。及炀帝遇害江都。方悟
索羊头之先谶
　　恭帝(侑炀帝子)
义宁元年。五祖章安灌顶禅师。于天台国清
寺。为智威禅师说止观心要
　　唐(都长安)
　　高祖(李渊受隋禅)
武德元年。诏为太祖已下造栴檀等身佛三
躯。以沙门景辉尝记帝当承天命为立胜
业寺。以沙门昙献于隋末设粥救饥民。
为立慈悲寺。以义师起于太原。为立太
原寺。又诏并州立义兴寺。以旌起义方之
功
二年。诏依佛制。正五九月及月十斋日。不
得行刑屠钓。永为国式
三年
四年。释智岩初仕隋为虎贲中郎将。每于
弓首挂漉水囊不饮虫水。至是弃官入
皖山学道。见异僧丈余谓之曰。卿已八十
一生出家矣。同军闾丘胤至山寻之。见山
崖峻立鸟兽悲鸣。谓师曰。郎将狂耶。何为住
此。答曰。我狂欲醒。君狂正发。同军嗟叹而
退
六年。濩泽县李录事亡。常往余法师所听
讲维摩。共人言议。师问之曰。今讲此经
感何人听。答曰。自人头已上便是鬼神。上
及诸天重级充满。然见诸天闻法师酒气。
皆回面而听。余即悔过不复饮。鬼又曰。非
唯此会独感诸天。但有法事无不来降○
敕沙门玄奘三藏住大庄严寺
七年。上幸国学释奠。命博士徐旷讲孝经。
沙门慧乘讲心经。道士刘进善讲老子。博士
陆德明(本名元朗)随方立义。遍析其要。帝说曰。
三人者诚辩矣。然德明一举辄蔽
八年。太史令博奕上疏曰。佛在西域言祅
路远。汉译胡书恣其假托。使不忠不孝削
发而揖君亲。游手窃食。易服以逃租赋。夫
生死寿夭出于自然。刑德威福关于人主。而
愚僧矫诈。皆云由佛。窃人主之权。擅造化
之力。其为害政良可悲欢。书奏不报
　铠菴曰。傅奕以小人之资。一旦上书谤佛
　毁教。当时群臣皆所不取。独高祖薄信
　迷其说。今观傅奕之疏沙汰之诏。不过
　谓游手窃食。苟避征徭而已。嘻学圣道
　以求出世间。敷慈化以赞理天下。明善
　恶之应以警昏俗。穷性命之旨以悟真
　修。斯学佛者之大效。其与儒家者流将并
　行而不悖。岂当以征夫徭卒之贱而望
　之者哉。或曰。学佛之士多自农出。反而
　止之。所以厚农俗也。不然今夫田家之
　子。致身科第者。岂得而止之耶。矧夫佛
　道多容不问愚智。若指其庸鄙以蔽诸
　贤俊。比子厚诮退之忿其外而违其中。
　是知石而不知韫玉也。今名为儒。而资
　小人者固多矣。未闻以为者不善而遽
　欲废周孔之教。然则出家而庸鄙者。人材
　之未至。非佛道之咎也
九年。傅奕七上疏请除佛法。帝以其疏付
群臣杂议。大臣皆曰。佛法兴自屡朝。弘
善遏恶冥助国家。理无弃废。宰相萧瑀
(后梁明帝之子)曰佛圣人也。而奕非之。非圣人者。
无法当治其罪。奕曰。人之大伦莫如君父。
佛以世嫡而畔其父。以匹夫而抗天子。萧
瑀不生于空桑。乃遵无父之教。非孝者
无亲。瑀之谓矣。瑀合掌谓之曰。地狱正为
此人设(瑀音禹见旧唐史)帝一日问群臣曰。傅奕每
言佛教无用卿等如何。左仆射裴寂曰。陛
下昔创义师。志凭三宝言登九五。誓启玄
门。今六合归仁富有四海。而欲纳奕言。
岂不亏往德而彰今过乎。帝复以疏。颁
示诸僧。问出家于国何益。沙门法琳撰破
邪论。谓佛教彻万法之源。而孔老立言时域
中之治。凡出家者。守志明道弘善兴福。启
迪昏蒙利国非浅。时秦王府记室虞世南。
为序以赞之。明概法师作决对论。责奕谤
佛僧八事。有秦王府典仪李师政。述内德
论云。劝善进德之广。六经所未逮戒恶防患
之深。九流莫之比。但穷神知化。其言宏大
而可惊。去惑绝尘。厥轨清邈而难蹈。夫能
事未兴于上古。圣人开务于后世。故栋宇
易桧巢之居。文字代结绳之政。饮血茹毛之
馔。则先用而未珍。火化粒食之功。虽后作
而非弊。岂得以诗书早播而可隆。贝经晚
至而宜替。又死生无穷之缘。报应不朽之说。
释氏之所明。黄老之未喻也。又慧乘作辨
正论十喻九箴。破道士十异九迷之谬。上览
诸沙门论议。寤奕誉道毁佛。遂有兼汰二
教之意○五月下诏。以沙门道士苟避征
徭不守戒律而寺观邻接廛邸溷杂屠酤
非所以为垂教。其僧道戒行亏阙者。并令
罢道。精勤练行者。并就大寺观居止供给
衣食。京师留寺三所观一所。诸州各留一
所。余皆罢之○六月庚申。皇太子建成齐王
元吉。谋不利于秦王。秦王世民讨杀之。以
秦王为皇太子。癸亥大赦天下。停前沙汰
僧道诏○八月诏传位于皇太子。既即位。
尝问傅奕曰。佛道微妙圣迹可师。且报应
之事显然。卿独不悟其理何耶。对曰。佛乃
西方之桀黠无补国家。臣非不悟鄙不学
也。帝深恶其言(云云)。后傅奕得恶病。遍身糜
烂号叫而死。少府监冯长命梦至冥府。多见
先亡。因问傅奕毁佛恶病而死今受何报。答
曰。已闻付越州为泥犁矣。当时识者。谓是
泥犁地狱也(苦报记)
　　太宗(世民高祖次子)
正观元年正月。诏京城德行沙门。并令入内
殿行道七日。度天下僧尼三千人。诏以皇
家旧宅通义宫为兴圣寺○诏沙门光智。
于大兴善寺译宝星经等五部。左仆射房元
龄等监护
二年三月。诏曰。朕自创义以来。手所诛剪
将及千人。可皆建斋行道竭诚礼忏。冀三
途之难因斯得脱
　述曰。或谓太宗手自诛杀。真忍人也。殊不
　知隋为不道。天将兴唐。太宗方间关于
　军伍之中。当梗化害政。适在目击。不亟
　剪去则有妨于机事。奉天命以除残贼。
　非如桀纣无辜杀人贯盈罪恶之比。天下
　既定仁心自存。唯知佛法可为拯济。建
　斋行忏惠及幽关。盖所以拔沈苦以遂
　有生。真仁恕之君也
五月。敕先朝忌辰并于章敬寺设斋行香。
永为定式○七月。诏京城诸郡僧道。七日
七夜转经行道。为民祈福以保秋成。每岁
正月七月视此为式
三年正月。诏京城沙门。每月二十七日行道
转仁王经。为国祈福官给斋供○三月。诏
密州师净禅师至京祈雨。师结斋坐禅。感
天西北白虹昼见。大雨通济○八月。沙门玄
奘上表。乞往天竺求经○十二月诏曰。
有隋失道九服沸腾。朕亲总元戎致兹明
罚。可于建义以来交兵之处。凡义士凶徒
陨身戎陈者。各建寺刹招延胜侣。树立
福田济其营魄(老子载营魄注魂魄也。庐山集。心法者。神明之营魄也。)
以称朕矜闵之意(已上并见。唐旧史欧阳新书删去不存)四年正
月。救上宫绣释迦佛丈六像。奉安胜光
寺设千僧斋○五月战场建寺成。敕群臣
撰碑。破刘武周于汾州。立弘济寺。李百药
撰。破宋老生于莒州。立普济寺。许敬宗撰。
破薛举于幽州。立昭仁寺。朱子奢撰。破宋
金刚于晋州。立慈云寺。褚遂良撰。破王世
充于邙山。立昭觉寺。虞世南撰。破窦建德
于泛水。立等慈寺。颜师古撰。破刘黑闼于
洛州。立昭福寺。岑文本撰。是岁天下大稔。
米斗三钱。外户不闭。行旅不齎粮。断刑才
二十九人。天下大治。帝谓群臣曰。此魏征
劝朕行仁义。既效矣。因追念初平天下手
诛千余人。不值太平即以御服施诸寺
命僧行忏(事见旧史。欧阳新书并删去之)
　铠菴曰。君举必书。故曰史。史者所以记
　当时失得之迹也。以故恶如[弑-术+木]君必书。
　丑如蒸母必书。岂以其丑恶而不之记
　耶。是知修史者不没其当时善恶之事。斯
　可为信史也。昔范晔着汉书。西域传始
　论佛法。陈寿志三国。则忽而不录。唐太
　宗修晋书。于沙门高行时有所取。魏收
　于北史着佛老志。李延寿于南史作顾
　欢传。凡帝王公卿毁赞佛老者。莫不悉
　载。其于二教之偏正优劣。当年今日未尝
　不明识所归。欧阳氏之修唐书五代史
　也。于佛老之事则删之。夫唐书唐家之
　正史。非欧阳之私书也。借使不足法。论
　之可也。岂当以己所不好而悉删之耶。
　是知无通识者。不足以当修史之任也。
　夫佛法之取舍。大较系乎人之好恶。韩欧
　司马始不好佛。遇事立言。必有诋诃。及
　退之问道于大颠。永叔闻法于圆通。君实
　广文中子之言。而作禅颂。言为百世师。
　行为天下法。为贤为大圣。是名佛菩萨
　(禅颂六章见司马公文集)是三贤者。始恶而终好之。惜乎
　闻道之晚。而其先出之言莫可收也。吁
　佛法之取舍。果在于人之好恶。可不审
　乎哉
五年正月。诏僧尼道士致敬父母(正观政要)○
诏以庆善宫为穆太后建慈德寺。为皇太
子承干建普光寺。敕沙门法常居之。为太
子授菩萨戒○十一月。化度寺僧邕禅师
亡。上敬悼赐帛。敕右庶子李百药撰碑。更
令欧阳询书(今有收石本者。文字残阙。藏以为实)初波斯国苏
鲁支立末尼火祆教(祆火烟反。胡神。即外道梵志也)敕于
京师建大秦寺(波斯国在西海此云大秦)
六年。诏以东都(洛阳)龙潜旧宅为天宫寺○
诏杜顺和上入见。锡号帝心○八月七日
章安禅师示寂于国清。异香满室
七年。中天竺三藏明友来译大乘庄严论。李
百药序之云。大小乘学悉以此论为本。于
此不通未可弘法○敕僧道停致敬父
母○寒山子者。隐居天台之寒岩。时入国
清寺。有拾得者。因丰干禅师。于赤城路侧
得之。可十岁。委问无家。付库院养之。三
年令知食堂。常收菜滓于竹筩。寒山若来
即负而去。或长廊叫唤快活。寺僧逐骂辄抚
掌大笑。闾丘胤初为台州刺史。临途头痛。
遇丰干言。从天台国清来。为噀水治疾。
须臾即愈。胤问。天台有何贤士。师曰。见之
不识。识之不见。若欲见之不得取相。寒
山文殊遁迹国清。拾得普贤状如贫子。胤至
郡即诣国清问丰干院。僧道翘引至空房。
多见虎迹云。禅师在日唯舂米供众。夜则
唱歌自乐。又问寒山拾得引至窖。前见二
人向火大笑。胤前礼拜。二人喝胤曰。丰干
饶舌弥陀不识。礼我何为。二人即把手而
笑。走向寒岩更不返寺。胤乃令道翘于
村墅人家屋壁竹石之上。录歌诗三百余首
传于世云
八年。诏为穆太后建弘福寺。车驾亲临自
开佛眼○尚书虞世南立疏曰。弟子早年忽
遇重患。当时运心差愈之日奉设千人斋。
今谨于道场供千僧蔬会。以斯愿力希生
生世世常无疾恼。七世久远六道怨亲。并同
今愿(法帖)○敕普光寺常法师入内殿。为皇
后授戒○莱州奏。高丽三国僧(与新罗百济为三国)愿入
中国学佛法。欲觇虚实耳。魏征曰。陛下所
为善足为夷狄法。所为不善。虽距夷狄。
何益于国。诏许之
九年十月。玄琬法师终于延兴寺。遗表有云。
圣帝方尊事三宝。不应使沙门与百姓同
科。乞令僧有过者。并付所属以内律治
之。帝嘉纳焉。乃遣皇太子临吊。敕有司
给葬具(敕葬沙门自琬师始)○十一月。诏曰。比缘丧乱
僧徒减少。华台宝塔窥户无人。其令天下
度僧尼三千人。有司详定。务取德业精明
者以闻。僧徒有假托医巫左道惑众。造诣
官曹属致赃贿者。朕在情持护必无宽贷
诸犯过者。宜令所司依准内律明为条
制○诏曰。老子李姓。是朕之祖。名位称号
宜在佛先。沙门智实法琳等诣阙申理。诏
不许。驾幸洛阳。实等复抗辞固争以道士
虽[冒-目+月]宗老子其实遵三张符水醮籙之事
(后汉张陵父子。教民悔过。今输米五斗。其后有张修张角。效其法用符水以治病。故世称五斗米道)不
宜居释氏上。敕宰相岑文本谕旨。实等固
不奉诏。帝怒杖实于朝堂。民其服流之
岭表而终。有讥其不量进退者。实曰。吾
固知已行之诏不复回。所以力争者。使后
世知有僧耳。闻者愧服
十二年。尚书虞世南既卒。上梦见之。因诏
曰。世南德行纯备志存忠益。奄从物化。良
用悲伤。昨因夜梦倏睹斯人。兼进谠言。有
若平生之旧。可即其家造五百僧斋佛像
一躯。以资冥福。以申朕思旧之意(旧唐史)
十三年。诏国子祭酒孔颖达．沙门慧净．道士
蔡晃。入弘文殿谈论三教。净讲法华。蔡
晃问曰。经称序品第一。未审序第何分。净
曰。如来入定放光雨华。为破二之洪基。作
明一之由渐。故曰序也。第者为居。一者为
始。序最居先。故称第一。晃曰。师言不出脣
何所可领。师曰。菩萨说法声震十方。道士
在座如迷如醉。晃曰。野干说法何由可闻。
净曰。天宫严卫理绝狐踪。道士神昏谓人
为畜。天情大说合座欢踊○方士秦世英谮
法琳所著破邪论讪毁皇宗。敕流益州而
亡○有西域僧来善咒术。令人死复苏。帝
令咒飞骑皆验。傅奕曰。此邪术也。请使咒
臣咒之无所觉。僧忽仆地。若为物所击
者。遂不复苏。又有婆罗门僧得佛齿。所击
前无坚物。奕谓其子曰。吾闻金刚石者。唯
羚羊角能破之。汝往试焉。及往见齿出角
扣之。应手而碎
　述曰。夫咒以中道为体。持善遮恶为
　用。此大圣秘密化物之法。而持是法者
　必惟其人。故苏婆呼童子等经云。诸咒皆
　有部主明王诸威德鬼神以为之护(部主如释
　迦佛及观音菩萨。明王即持明仙王。威德神即金刚神药叉将。诸护咒神)然明王部
　主。慈悲覆护于彼咒师。不见其过。至于
　诸恶毒鬼。见有为利养诈解持诵者。
　见彼痴人缪执金刚杵。便生嗔怒。即害
　彼命(云云)。今观西僧不知持善遮恶之义。
　而欲以区区咒术远来东土咒死为功
　邀名人主。有利欲之心无沙门之行。是
　宜护咒鬼神乘怒以毙之耳。咒骑兵死。
　咒傅奕不死。奕小人谤法。罪在泥犁。
　非奕能拒咒也。此事至秘。唯探索咒部
　者能知之。佛舍利齿骨一切物不能坏。
　彼婆罗门所携之齿。恐非佛真。用羚角
　以碎之。或金刚石伪为之物。虽足以成
　傅奕博物之名而终不能知吾佛金刚不
　坏之体。世好党奕而不知义故为辨之。
　庶几乎免谤法之罪而救沦坠之苦也
诏曰。遗教经者。是佛临涅槃时所说。诫敕
弟子甚为详要。末俗缁素。不知崇奉永怀
圣教用思弘阐。宜令有司多写经本付
京官刺史各一卷。若见僧尼业行与经不同
者。公私劝勉必使遵行(文馆词林)
　述曰。太宗知务僧之本在于遗教。故能
　戒有司写经本令公私相劝。俾免于
　过。其有得于仁王护法之心也
十月。杜顺和上坐亡于义善寺。有弟子诣
五台礼文殊。方抵山麓见老人。语之曰。文
殊今在终南山。杜顺和上是也。弟子趋归。师
已长往
十五年。善导法师至西河见绰禅师九品道
场讲诵观经。喜曰。此入佛之津要也。修余
行业迂阔难成。唯此观门速超生死。至京
师击发四部三十余年。般舟行道。造弥陀
经十万余卷。画净土变相三百余壁。满长
安中并从其化。有终身诵弥陀经十万至
三五十万卷。日课佛名一万至十万声者。
师念佛时有光明从口出。后高宗朝。赐寺
名曰光明云
十六年。上幸弘福寺为穆太后追福。自制
疏称皇帝菩萨戒弟子。谓寺主道懿曰。朕
顷以老子是朕先宗故令居释氏先。卿等
能无憾乎。对曰。陛下尊祖宗降成式。讵敢
有怨。上曰。佛老尊卑通人自鉴。岂一时在
上即以为胜。朕宗自柱下。故先老子。凡有
功德佥向释门。往日所在战场皆立佛寺。
太原旧第亦以奉佛。初未尝创立道观。存
心若此卿等应知
十七年。蕲州黄梅四祖道信禅师。四征不起。
乃就赐珍缯以旌其道○敕卫尉丞李义
表黄水令王元策。使西域游历百余国。至
毘离耶城东北维摩室。元策以手板量之。
纵横得十笏因号方丈。复登耆闍崛山。刻
碑纪唐威德○八月。原州奏。昌松县鸿池
谷有五石。青质白文曰。高皇海出多子。太平
天子李世民。千年太子李治。七佛八菩萨。上
果佛田。天子文武。贞观昌大。圣延四方(云云)。
十一月。遣使以玉帛诣鸿池谷祭谢灵贶
(旧史在本纪。新书移入五行志。案录异记。凉州刺史李袭誉奏。昌松有瑞石自然成文。凡一百十字。其略
云。高皇海雨子。李九王八千。太平天子李世王。千年太子治书。燕山人士同主尚王谔奖文通千古大
王。五王七王十王。凤手才子武文贞观昌大圣。四方上下万治忠孝为善。敕礼部郎中柳逞。驰驿检覆。并
同所奏)
　述曰。高祖之顺承天命也。以沙门景晖
　有预记。乃立像造寺建斋禁杀。遽遽然
　无敢后。一旦惑傅奕之妖言。遂欲以佛
　法为无用而沙汰之。既而内难卒发。诏
　已下而不行。太宗临朝大弘斯化。鸿池
　瑞石谶文昭然。观其屡朝译经列圣制序。
　建仁王之高座注般若之真乘。受戒讲经
　问道听法。铸像建刹试经度人。斯皆天性
　与能起于宿禀。诚知此道有助国救世之
　功。为修身治心之法。故能与孔孟之学
　并行而不悖也。至言其历代尊僧之礼。
　则于古为尤异。故崇其位则不使称臣。
　重其德则加之爵秩。分亡物则悉依僧
　律。罚有过则唯禀内科。自非石谶所谓
　七佛八菩萨之出应世间。焉能相继崇尚
　之不绝乎
十八年。岑文本为中书令。文本少时常念法
华普门品。曾乘舟吴江。舟覆人尽死。文本
没水中。有人言。但念佛必不死。既而随波
涌出至岸获免。后于家设斋。一僧后去。谓
之曰。天下方乱君幸不预灾。终逢太平致
富贵。言讫不见。及文本就斋。复于食碗得
舍利二
十九年正月。玄奘三藏自西天还。长安留守
房玄龄。备释部威仪。迎置弘福寺。是日有
五色云覆经像上。二月至洛阳。见上于仪
鸾殿。问西域事迹。诏撰西域记。所历百国
山川风俗前史所未闻也。诏就弘福寺。同
沙门道宣等翻译
二十年七月。奘法师表上新译菩萨藏经显
扬圣教论等凡五部。请帝制序○诏法华智
威禅师。补四大师朝散大夫。威前身是陈仆
射徐陵。听智者讲经因立五愿。一临终正
念。二不坠三途。三人中托生。四童真出家。
五不堕流俗之僧。后生缙云朱氏。年十八
将纳妇。路逢梵僧。谓之曰。少年何意欲
违昔誓。因示其五愿。师闻已不复还家。即
往国清。投章安为师。咨受心要。即证法
华三昧
二十二年。上幸坊州玉华宫。召奘法师。既
至。上曰。朕在京苦热。故就此山泉石之凉。
忆见法师故遣相屈。此日所翻何经。奘曰。
近译弥勒瑜伽师地论。帝宣论亲览。谓
侍臣曰。曰佛教广大犹瞻天瞰海莫
极高深。九流典籍犹汀滢方溟渤耳(滢音莹汀滢小
水也)世言三教齐致者。此妄谈也。因敕有司
写新译经论颁赐九道总管(时分天下为九道)御制大
唐三藏圣教序。以冠其首(今时石本行。其文首云。盖闻二仪有像显
覆载以含生。即此序也)诏皇太子撰菩萨藏经后序
(二序具在藏经之前)上自是平章法义不辍于口。敬待
法师亲于家人。尝问师曰。法门之益何所
宜先。对曰。弘法须人度僧为最。帝说○九
月诏京城诸郡。各度僧。每寺五人。凡度一
万七千人○十月车驾还京师。敕于北阙大
内紫微殿西建弘法院。命奘法师居之。选
名德七人以从。昼则陪御谈玄。暮则归院
翻译。上令翻道德经为梵文以遗西竺。师
曰。佛老二教其致大殊。安用佛言用通老
义。且老子立义肤浅。五竺观之适足见薄。
遂止○四祖信禅师居破头山。有老僧号
栽松道者。请曰。法道可得闻乎。祖曰。汝老
矣。使有所闻何能广化。能再来吾尚可待。
乃去行水边。见周氏女浣衣。揖求寄宿归
而孕。父母逐之。日庸纺里中。夕宿众馆。及
生一子弃水中。明日见泝流而上。气盛体
洁。遂举之。常随母乞食。见四祖于黄梅道
中。祖语其母令出家。是为弘忍禅师。嗣居
东山大行其道。众馆后为佛母寺。东禅有
佛母[蒙-卄](林间录)四祖登庐山绝顶。望破头山紫
气如盖。下有白气横分六道。以问大众。弘
忍曰。莫是和上他后横出一枝佛法否。祖
曰。如是(传灯)○十二月。皇太子为文德皇后
建慈恩寺。择京城大德五十人以居之。各
度侍者六人。敕太常九部乐奉迎梵本诸
经瑞像舍利五十大德入寺。帝御安福门
楼。执鑪致敬
二十三年四月。上幸翠微宫。召奘法师陪
从。上叹曰。与法师相见恨晚。未尽弘法之
意。五月上崩
　　高宗(治太宗第九子)
永徽元年。诏天宫慧威禅师补四大师朝散
大夫
二年九月。四祖信禅师安坐而逝。塔于东山
黄梅寺。明年四月八日塔户自开。仪相如生。
门人不复敢闭○法华威禅师为天宫慧威
禅师说止观法门○常州安国寺沙门善伏。
每为众说法。尝云。行慈不杀佛教之都门。
若奉教而不能行。是犹讲礼而为倨傲也。
又尝劝人修六道供。以人先亡者无越此
途(高僧传)
三年奘法师。请于慈恩寺建浮图。藏西天
舍利经像○中天竺沙门无极高。至长安
译陀罗尼集经。时那提于慈恩寺译经。地
婆诃罗于弘福寺译经。一时宣译皆极其
选。法门荣之
四年。日本国遣沙门道照。入中国从奘法
师传法
六年。初奘法师译因明论。尚药吕才作解颇
毁之。法师慧立致书于左仆射于志宁。以
斥吕才。太常博士柳宣劾才妄举。有旨令
公卿学士领才诣慈恩寺。就法师礼悔○
罽宾国佛陀多罗。于白马寺译圆觉经○
会稽永欣寺有异僧来。碧眸清瘦。自称我即
康僧会。言讫立化。寺众惊异。乃漆其躯而
事之。祈祷立应。显庆元年正月。立代王弘
为皇太子。敕为建僧斋五千员于慈恩寺
○敕左仆射于志宁吏部尚书来济。兼译经
润文使○三月。上御制大慈恩寺碑成。奘法
师上表称谢○五月。奘法师疾。上遣御药蒋
孝章疗之。师因附奏二事。一者正观以老
子名位在佛先。曾面陈先帝。许从改正。二
者永徽初。敕僧道有过情难知者。可同俗
法推勘。边远官司动行枷杖亏辱法门。上
曰。佛道名位事在先朝尚书平章若僧用
俗法即遣停罢○十一月。武后生皇子。神
光满室。赐名佛光王(即中宗也)踰月。诏于奘法
师寺出家落发授归戒(归依三宝及授五戒)
二年。敕建西明寺。大殿十三所楼台廊庑四
千区。诏道宣律师为上座。神泰法师为寺
主。怀素为维那。宣律师居西明作续高僧
传三十卷。起梁天监讫唐正观○敕僧道
无得受父母尊长拜○金陵牛头山法融禅
师示寂。师得法于五祖。为牛头第一世。应
横出一枝佛法之记○西天宝掌禅师坐亡
于婺州浦江寺。计其寿一千七十二岁(当周威烈
王十九年生。在七国之时)
三年。诏沙门义褒道士黄颐等入宫谈论。
道士李荣立本际义。往复数四。理屈语塞。帝
令黄门引荣退席。赐褒帛以赏之○日本
国遣沙门智通入中国求大乘法
四年。诏僧道入合璧宫论议。法师会隐立
五蕴义。神泰立九断知义。道士李荣茫然不
知。乃更立道生万物义。法师慧立反覆诘
之。荣语屈而退○诏以坊州玉华宫为寺。
命奘法师居之。师译大般若经。历四年而
成。凡六百卷。又般若心经及诸经论。共七十
五部
五年。诏迎岐州法门寺护国真身释迦佛指
骨。至洛阳大内供养。皇后施金函九重。命
宣律师送还法门寺○西京胜光寺沙门孝
贽。亲姻往来。数以寺果啖之。未几得呕血
之疾。自云。每欲疾作。见赤衣使者。将往黑
林中大风吹散肢节。顷之又引向台观上。
一人仪容可畏。厉声责之曰。何得以寺家
果饲亲姻。言已而失。贽惧即计直偿众僧。
月余乃免
　述曰。佛立禁戒。凡僧蓝钱谷蔬果器具屋
　庐田山。是为十方僧众常住之物。非己
　可得私用。苟掩以为私。虽四钱已上则
　便成盗罪。终不免沦坠之报。今于孝贽
　果啖亲姻之责。表而出之。则于盗用钱
　谷盗伐林木之罪为可见矣。可不警
　之
龙朔元年。王元策进西天所得佛顶舍利
二年敕会昌沙门会赜诣五台山礼文殊真
容。众见金光满殿。空声赞云善哉○西蜀
沙门会宁自南海附舶至诃陵国。遇沙门
智贤齎涅槃后分自师子国来。即与对译
成文二卷
三年。中印度沙门福生。于慈恩寺译庄严
王经等三部
麟德元年二月。奘法师令众念弥勒佛。右胁
而逝。是夕有白虹四道。贯井宿直慈恩寺
塔。帝哭之恸。废朝五日。顾左右曰。国宝永
失可为痛心。敕用佛故事金棺银椁。五诏
褒恤葬于滻水之东。四方会葬者百万人
干封元年。封岱岳车驾幸毫谒老君。上尊
号曰玄元皇帝。圣母曰先天太后。幸鲁祠
孔子追封太师
二年十月三日。宣律师于终南山顺寂。众闻
天人同声请归弥勒内院。尝于净业寺建
石戒坛。为岳渎沙门再受具戒。有长眉僧
来谓之曰(即住世宾头卢)昔迦叶佛曾此立坛。师乃
撰坛经。行于世。师初在西明寺。中夜行道
足跌前阶。有圣者扶其足。师问为谁。答
曰。北天王太子那吒奉命来卫。师曰。太子威
力自在。天竺有可作佛事。愿为致之。太子
乃以所宝佛牙授之。师夜捧行道。昼藏地
穴。唯弟子文纲知之。又与天人广问律相
及西天圣迹。凡三千八百事。号天人感通传。
天人费氏曰。四王各有八将护出家人。北
洲少有佛法。余三洲佛法大弘。东西洲烦恼
难化。南洲虽多犯罪。化令从善心易调
伏。佛嘱四天王若不护破戒。谁当行我之
法故四王虽见毁禁。愍而护之。见行一
善万过不咎
总章元年。诏百僚僧道会百福殿仪老子
化胡经。沙门法明排众而出曰。此经既无翻
译朝代。岂非伪造。举众愕然无能应者。乃
敕令搜聚伪本悉从焚弃
咸亨二年。沙门义净。自南海附舶。往西竺
求经○西京法海寺神英禅师。获吴僧义济
所藏梁武水陆斋仪。依法修设。感秦庄襄王
张仪陈轸列国君臣见形致谢(详见光显志)
三年。敕洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛像。高
八十五尺○五祖弘忍禅师。以法传行者慧
能。能初至。祖问何来。答曰。岭南。祖曰。欲须
何事。曰唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性。曰
人有南北。佛性岂然。祖异之谓曰。着槽[厂@敞]
去。乃入碓坊抱石而舂。经八月五祖俾众
各述一偈。若语意冥符则衣法皆付。时会下
七百众。神秀居第一座。于廊壁书偈曰。身
是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫遣
有尘埃。能闻之曰美则美矣。了则未了。至
夜倩童子至壁间。书偈曰。菩提本非树。
明镜亦非台。本来无一物。何用拂尘埃。五
祖知之。夜令人召能。告之曰。佛以正法眼
藏展转传授。吾今授汝。并所传袈裟用以
表信。能礼足捧衣而出。通夕南迈。时道明
上座闻之追至大庾岭。能即掷衣钵于磐石。
曰。此衣表信可力争耶。任君将去。明举之
不动。乃曰。我来求法非为衣也。能曰。不思
善不思恶。正恁么时阿那个是明上座本来
面目。明当下大悟。礼拜问曰。上来密语密意
外还更有意旨否。能曰。我今说者即非密
也。返照自己密在汝边。明乃礼谢而回
四年。诏万回禅师入宫供养。万回阌乡人
(扶云反在弘农湖县)姓张。年方十岁。其兄万年戍辽
东。母程氏忆之。饭僧祈福裹斋余出门
际。晚持兄书归。母方知其神异以往回万
里。人因呼为万回哥哥。后剃发着褐衣为
沙门
上元元年。召隐士孙思邈入见。拜谏议大
夫。固辞。上问佛经以何为大。思邈曰。无若
华严。上曰。近奘法师译般若六百卷。何不
为大。思邈曰。华严法界是一切门。于一门
中可演出大千经卷。般若乃华严中一门
耳。于是帝始持华严。是岁思邈求还山。乃
入终南隐居。笃志佛典。前后写华严经七
百五十部(此经是晋译六十卷者。先生既长寿。若一年手书十部。则八十年中可足七百五十部
矣)复舍华原旧居玉山宅为佛寺。年一百
五十岁。卢照邻称。邈高谈正一则古之蒙庄
子。深入不二则今之维摩诘(见华严感应传及唐本传)思邈
居终南与宣律师善。时大旱。西域僧于昆
明池结坛祈雨。七日水缩数尺。有老人夜
诣师求救。自称池中龙。师曰。可往求孙先
生。老人至其室。思邈曰。吾闻昆明龙宫有
仙方三十首。汝能传之。吾当救汝。老人曰。
此方上帝不许妄传。今事急矣。俄捧方至
前。思邈曰。汝还无虑。是池水涨溢。思邈
着千金方三十卷。每卷置一方。世不得而
别(酉阳杂俎)
　案湘山野录云。国初成都有僧诵法华有
　功。一日山仆来请入溪岭。见跨溪一阁。
　仆入报。出谓僧曰。先生请师诵经至宝
　塔品。先生野服蔾杖。两眉垂肩。焚香揖
　听。而入设[禾*(尤-尢+木)]饭杞菊若甘露。嚫一锾
　(音还。虞书其罚百锾。一曰。金六两为锾○今言一锾者且约百钱也)仆送至中途。
　问先生何姓名。仆曰姓孙。复于僧掌书
　思邈字。僧方嗟骇。仆忽不见。复回寻索三
　日竟迷路。归视嚫乃金钱一百。由兹一
　膳身轻无疾。唐史言百五十岁。野录请。
　诵经时在国初则又三百年矣
仪凤元年。中印度沙门日照。至京师译方
广大庄严经等十八部○初罽宾沙门佛陀
波利。至五台礼文殊。遇老人曰。此土人多
造恶。佛顶尊胜咒为除罪秘方。可还西取
经流传。忽不见。波利遂还。至是取经来上。
帝令杜行顗与日照共译。留经于内波利
泣曰。志在流布何得自秘。帝乃以梵本还
之。波利遂于西明寺与沙门顺贞重译毕。
持梵本入五台不复出○行者卢慧能至
广州法性寺值印宗禅师。为其落发。请智
光律师于本寺。临坛授满分戒。此坛是宋求
那跋摩造。尝记云。后当有肉身菩萨于此
受戒。又梁真谛于坛侧植二菩提树。记云。
百二十年后。有大士于此树下说无上道。
及师于此树下大开东山法门。宛符先记。
明年归韶州曹溪宝林寺
二年。初杜行顗所译尊胜经。遇国韩皆避
之。以世尊为圣尊。救治为救除(太宗讳世民高宗讳治)
上曰。佛经之言岂当避讳。乃敕令改正○
国清寺僧知瑰为直岁。将常住布十端与
始丰县丞李意及(天台县在隋唐时为始豊)久而不还。瑰死
作寺家奴。背有智瑰字。既而丞亦死。亦作
寺家奴。背亦有李意及字(见冥祥记)
　述曰。今时势家多以恩例冒占寺院。子
　弟干仆并缘为奸取。寺山造[蒙-卄]。是陷父
　母于不义之地。而钱谷竹木。四时诛求视
　以为常。不思他日地狱酬偿之苦。为儒
　为官。不幸而负此见识。以是教其子。以
　是责其仆。小得而大失。可不自警哉。李
　意及为寺家奴。特其报之轻者。今故表出
　之。以为好作重过者之戒
三年。老君降于北邙山之清庙。敕道士隶
宗正寺班在诸王之次。令贡举人兼通老
子道德经
　述曰。自有佛以来。世称佛老。立文为次。
　吴阚泽称道事天天事佛。隋李士谦论三
　教优劣。谓佛日道月儒五星。魏收撰北魏
　佛老志。皆先僧而后道。其义已定。太宗
　谓老子李姓是国之祖。遂令居佛上。违
　理失礼。岂老子意耶。太宗明君亦有时
　而愚乎。至高宗以道士隶宗正违理失
　礼其愚尤甚焉厥后武宗尚道废佛皆二
　君教其愚也
调露元年。汾州启福寺主惠澄染患。牛吼而
终。寺僧长宁。夜见澄来形色憔瘁云。为互
用三宝物。受苦难言。诸罪差轻唯用伽蓝
物为至重愿赐救济。宁即为诵经忏罪。月
余复来云。承利益已得息苦。别居一处。但
未知得脱之日
　述曰。为沙门而不明因果。私取常住之
　物以适己用。用者受者均被其苦。轻则
　为牛畜奴役。重则受镬汤鑪炭。的论其
　报可不痛哉。至于权门要路。复不知果
　报之为何义。以故甘受愚僧之饵而不
　悟其非。占山为坟卖帖住院。若主若客
　皆入罪门。若此之流深足鄙耻
永隆元年。沙门智运。于洛阳龙门山镌石
为一万五千佛
永淳元年十一月。慈恩法师窥基示寂。敕诸
寺图形以祀。师禀奘法师瑜伽师地唯识宗
旨。号百部论主。世宗为慈恩教(奘师传戒贤三时教一有
二空三不有不空教)
二年。西明寺沙门道世。宣律师之弟也。尝以
教藏渊博学者难观。因撰法苑珠林一百卷。
分门类事。览者便之
　　则天武后([賏/空]初入宫为才人。太宗崩。出为感业寺尼。高宗诣寺行香。是之纳后宫拜昭仪。次年
　　再为后。弘道元年高宗崩。皇太子即位。是为中宗。光宅元年。废中宗为庐陵王。武后自听政○[賏/空]照同。
　　武后自制此字)
垂拱三年。南天竺三藏菩提流志来
永昌元年。义净三藏将梵本寄室利佛逝
国。述南海寄归传。求法高僧传。以是年回
广州。冬复往佛逝国○扬州白塔寺沙门道
昶。掌知僧物自在侵用。忽有冥官数人。白
日入房。曳昶下地。欲断其颈。昶惊叫乞
命。官厉声言。合房资财并送还僧当放汝
活。昶叩头言。不敢违命。即声钟集众。罄
舍衣物。造像设斋。冥官三日复至。见昶一
钵一纳。不言而去。昶自是进修。卒成明行
载初元年。敕沙门法朗九人重译大云经。
并封县公赐紫袈裟银龟袋(赐紫始此)
二年。敕僧尼依旧立在道士女冠之上○
敕荆州神秀禅师入京行道。历三朝皆礼
为国师(五祖旁出)○于阗国沙门天智。译造像功
德等六部
如意元年。敕断天下屠钓
二年。天宫威禅师为左溪朗禅师说止观法
门○北印度沙门宝思惟。译文殊一字咒经
等七部。南印度沙门法希。译宝雨经等十部
○绛州二童女。依尼师出家。尼诵华严一
日坐亡。二女失望。旦旦诣坟号泣
三年。忽生莲华五茎于土。郡以上闻。则天
敕检华根出自舌上。乃召二女入内。亲为
落发令居天女寺○始令佛经制卍字。为
如来吉祥万德之所集。音之为万(华严音义。作大周长寿
者。盖武后尝改唐称周。年号长寿。后改为如意)
　案翻译名义引纂要云。如来胸臆有大人
　相。形如[歹*ㄙ*ㄙ]字。名吉祥海云。又作礼。是
　吉祥胜德之相。由发右旋而生似卍字。
　[歹*ㄙ*ㄙ]礼是西土字。卍卍万方。是此土字。同
　呼为万
延载元年。敕天下僧尼旧隶司宾(即鸿胪寺)今改
隶祠部(以佛教有护国救人福解厄之)○波斯国人拂多诞(西海
大秦国人)持二宗经伪教来朝
　述曰。太宗时。波斯穆护进火祆教。救建
　大秦寺。武后时。波斯拂多诞进二宗经。厥
　后大历间荆扬洪越等州各建摩尼寺。此
　魔教邪法。愚民易于渐染。由屡朝君臣当
　世名德不能简邪正以别同异故。其法
　行于世。而弗禁虚。是盖西土九十五外
　道之类欤○良渚曰。准国朝法令。诸以二
　宗经及非藏经所载不根经文传习惑
　众者。以左道论罪。二宗者。谓男女不嫁
　娶。互持不语。病不服药。死则裸葬等。不
　根经文者。谓佛佛吐恋师。佛说啼泪。大小
　明王出世经。开元括地变文。齐天论。五来
　子曲之类。其法不茹荤饮酒。昼寝夜兴
　以香为信。阴相交结称为善友。一旦郡
　邑有小隙则凭狼作乱。如方腊吕昂辈
　是也。其说以天下禅人但传卢行者十二
　部假禅。若吾徒即是真禅。有云。菩提子
　达磨。栽心地种透灵台。或问。终何所归。
　则曰。不生天不入地。不求佛不涉余
　途。直过之也。如此魔教。愚民皆乐为之
　其徒。以不杀不饮不荤辛为至严。沙门
　有为行弗谨。反遭其讥。出家守法不
　可自勉
京师有女人。自称圣菩萨。太后召见之。所
言皆验。时大安禅师至。太后延入宫。令女
见之。大安曰。闻汝善观心。我心安在。答曰。
在塔头相轮铃中。寻复问之。曰在兜率天弥
勒宫中听法。第三问之。曰在非非想天。皆
如其言。太后忻悦。大安乃复问之。女不知
答。安斥之曰。我心置阿罗汉地。汝已不知。
若至菩萨诸佛地。何由可知。女辞屈惭惧。
变作牝狐。下阶而走(广异记)
证圣元年。太后以晋译华严处会未备。遣
使往于阗国迎实叉难陀。于东都大遍空
寺与菩提流志重译(晋译六十卷。七处八会。新译八十卷。七处九会)。
沙门复礼缀文。法藏笔受。弘景证义。成八十
卷。御制经序。译场初启甘露天降。内沼
生莲一茎百叶(华严感应传云。人间华十余叶。天华百叶。净土华千叶)
万岁通天元年。遣使赐六祖能禅师水精钵
摩纳衣白[叠*毛]香茶敕韶州守臣安抚山门
○洛阳弘道观主杜义乞为僧。赐名玄嶷。赐
夏三十腊。敕住佛授记寺。嶷撰甄正论以
尊佛教
　述曰。佛制受戒以先后为次序。今玄嶷
　以新戒而居三十夏僧之上。虽曰国恩
　实违佛制。厥后刘总赐五十夏。梁令因
　加三十腊。皆本于此日之非法也
福先寺沙门慧澄。乞依前朝毁老子化胡
经。敕秋官侍朗刘如睿八学士议之。皆言。
汉隋诸书所载不当除削
　述曰。唐艺文志有八学士议状一卷。虽
　据汉隋诸书存化胡之说。而不知王符
　伪造之为非。详论在中宗神龙初元
诏嵩岳慧安禅师。入禁中问道(五祖旁出)○诏沙
弥法藏。于太原寺开华严宗旨。感白光昱
然自口而出。须臾成盖。都讲以闻。有旨
命京城十大德为授满分戒。赐号贤首。诏
入大遍空寺。佐实叉难陀。参译华严
圣历元年五月。义净三藏自西竺还。车驾
御上东门迎劳。诏以所奉金刚座佛真容舍
利梵经。置佛授记寺道场。集众翻译
二年十月。敕法藏法师。于佛授记寺讲新
译华严经。至华藏世界品。讲堂及地皆为震
动。即日引对长生殿敷宣玄义。指殿隅金
师子为譬。后豁然领解。封师为贤首菩萨
戒师。集其言曰金师子章。学者尊称为贤
首教云○华阴邓元英有亲故暴亡。七日
复苏报元英。惊见冥道官吏将追君父。
宜急修功德以禳之。元英惊问。修何功德
可免此事。曰急写华严经一部。元英遽买
纸。向邻寺多召经生。未逾旬日经已写
毕。竟免斯厄。复于母坟地产一华于冬月
枯茎中。后异之。敕赐立孝门。以加旌表
久视元年四月。诏敛天下僧尼日一钱。作大
像于白司马阪(音反)○诏义净三藏。于东
都译金光明最胜王经。天后制圣教序
大足元年。成州言。有佛迹见甚大。诏改号
大足
佛祖统纪卷第三十九(终)
　○敕润州于茅山置太平观。以奉真人
　王远知。初远知母梦灵凤翔集遂有娠。志
　公曰。生子当为神仙宗伯。后师事陶隐
　居。授三洞法。高祖龙潜。先生密告符命。
　秦王与房玄龄微服就谒。先生谓之曰。
　方作太平天子愿自保爱
　十一月初武德旧制释奠于太学。以周公
　为先圣。孔子为先师陪飨。至是房元
　龄等建议。请停祭周公。以孔子为先圣。
　颜子为先师陪飨。诏可。复封孔子后为
　褒圣侯
　十四年。上幸国子监观释奠。命祭酒孔
　颖达(孔子之后)讲孝经。大征名儒为学官。学
　生能明一经者皆得补授。增筑学舍千
　二百间。学生至三千二百六十员。自屯营
　飞骑亦给博士使授以经。于是四方学
　者高丽吐蕃皆遣子弟入学。升讲筵者
　八千人。上以师说多门命孔颖达撰定
　五经疏。令学者习焉
　　述曰。汉明帝幸辟雍。诸儒执经问难。
　　搢绅之人闤桥门而观。听者以亿万
　　计。唐太宗幸国子监。命祭酒讲经。增
　　学舍召名儒为学官。四方来学升讲
　　筵者八千人。大哉汉唐文治之盛。唯二
　　君有焉
　二十一年。上得秘谶云。唐三世之后。女
　主武王代有天下。遂密召太史令李淳风
　访其事。淳风曰。臣以术推之。其兆已成。
　今在陛下宫中逾三十年当有天下。上
　曰疑似者杀之。对曰。天命不可易。且真
　王者不死。徒使疑似之戮。淫及无辜。上
　遂止○诏左丘明．孟轲．谷梁．赤公羊．高伏
　胜．毛苌．高堂生．孔安国．戴圣．刘向．何休．
　郑众．马融．卢植．郑玄．服虔．杜子春．范甯．
　杜预．王肃．王弼。二十一人。皆从祀先圣
　庙廷