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受念处 观感受（大悲禅寺第1期禅修营-2018.4）
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只看楼主 更多操作 楼主  发表于: 2018-05-16
感恩天青师兄发心整理法师开示录音文字版

修止、修定的方法我们学过观呼吸、慈心定，修慧的方法呢？修慧也叫修观，有的把慧翻译成观，有的把修观叫修智慧，修智慧的方法分为四类：身念处、受念处、心念处和法念处，就是分别观察身体、观察感受、观察心和观察法。


关于身念处，我们学过，我们行禅的时候，基本教的都是身念处的方法在观，我们观我们走动的动作，还有我们各种行为的动作，这就属于身念处，还有象白骨观啊、观呼吸啊，也属于身念处的修法。


我们今天做一次受念处的修行，大家都坐好，把身体坐端正了，然后放松我们的身体，坐好了，基本要求都是一样的，然后检查我们的身体，随我怎么说大家怎么做，大家检查自己的身体，我们从头皮开始，我们从头顶上开始检查我们的头皮，有没有不舒服的感觉？假如有不舒服的感觉，比如发皱啊、疼痛啊、麻木啊，那些不舒服的感觉，都叫苦受，苦的感受，不舒服的感受都叫苦的感受，比如像冷啊、燥热啊，这些都属于苦的感受，凡是不舒服的感受，都是苦的感受；而有舒服的感受呢，都叫乐的感受，假如感觉很舒服，就叫乐，乐的感受；假如既不是苦也不是乐的呢？那就叫舍受；假如是感觉完全没感觉，那就有点愚痴了，原因是我们精神太麻痹了或我们身体的病苦太严重了，那个部位都没感觉了；实际上我们活着都有感觉，你仔细观察能观察出来，观察的同时呢，发现不舒服，你就默念是苦受，苦受，苦受，这种观察感受的时候呢，我们叫受念处。


同时呢，我们注意我们心对他有什么反应。假如你发现苦受了，你心在烦他，这个时候就生起了嗔心，你要知道“我起了嗔心”，知道这种心情叫嗔心，或者你想要苦受赶紧消失，这种心情呢，也是嗔心，你不要去造作他，你只是观察他，你要想让苦受赶紧消失，你就犯错误了，你要是讨厌这种苦受，你也是犯了错误，生了烦恼了，生了烦恼反而会助长苦，反而会更苦，你只是个观察者，不要对他生烦恼，我们轮回痛苦的原因就是我们对这些境界生烦恼。


假如你有了舒服的感受，你喜欢了，想享受那种舒服的感受的时候，这时候知道自己又犯了一个错误，叫做贪心，我们生了贪心了，或者我期盼着我得到很舒服的感受，或者我期盼着我马上成了一个很厉害的人、很有能力的人，那么这些呢都属于贪心，那么这类心生起呢，也是犯了错误了。


大家注意，让大家观头皮感受的时候呢，有没有人观到苦受时，同时胸腔中就开始发紧有点烦，是不是啊？那个就是你的嗔心，你在犯错误，知道自己有嗔心，了知这种心情叫嗔心，知道嗔心知道是错误的，就不要再助长他，一般呢很快就消失了。


假如是不贪不嗔的心，就叫做舍心，既不是贪也不是嗔的，并不是舍去心啊，他是既不贪也不嗔的叫舍心，既不苦也不乐的叫舍受，这都不是舍去的意思。


观这种贪、嗔、舍的这种观呢，就属于心念处。


我们就这样观察下去，先观察头皮的感受，有苦的感受呢，比如头皮发皱、疼痛啊，苦受，注意自己有没有嗔心；舒服呢，是乐受，注意自己有没有贪心。


我们可以一片一片地观察，有人发现不舒服，他就想让不舒服消除，那就是嗔心，也伴随有贪心，他想得到舒服是贪心，想让不舒服消除是嗔心，观察自己的心，你起没起贪嗔？你起了贪嗔就是犯了错误了，这就是受苦的原因，是我们轮回的原因。


可以整片整片地观察，比如整片头皮你都可以观察，知道是苦受、乐受，也可以一寸一寸地观察，一寸一寸地观察有没有感受，逐渐我们越练观察能力越强。


再观察额头的感受，额头要是不舒服啊，有些胀啊、痛啊，不舒服的都是苦受，舒服的叫乐受；深处的也可以观察，如脑子里头啊，假如有不舒服那也是苦受。


然后观察眉的感受，眉间的感受 ......


我们只是个观察者，你是个医生，在研究一个人，在研究一个病人，研究一个人，并不是在改造他，而是要研究他，研究哪苦啊、乐啊、不苦不乐啊？还有贪嗔啊、舍啊，要了知他。


修定的时候呢，是我们把心专注于一个境界，比如就像一个盒子，我们守住这个盒子的时候呢，那个时候叫修定，我们一直保持着，专注在这个盒子上叫修定；假如你换了一个心事，你在观察这个盒子是怎么组成的？盒子里到底有什么？变成这么一个心态的时候，就是在修观了；你要专注地观察，而不是守这一个感受，而是要观察他，知道这个叫苦受，这个叫乐受，这叫不苦不乐的舍受，这个叫贪，那个叫嗔，那个叫舍，这样观察他。


然后观察眼部的感受，眼的感受，专心地观察眼的感受，苦受、乐受、不苦不乐的感受，面部的感受，不要想着改变他，只是观察他，让他自己改变，看他自己的变化，你不要想着改变他，假如出现了不舒服的感受，就叫苦受，你不要想着改变他，而是要观察他，他到底不舒服在哪里？到底是哪块肌肉在不舒服？甚至说，是哪个肌肉细胞在不舒服？哪个汗毛孔在不舒服？他不舒服的感觉是哪一种？是受伤的感觉啊？还是堵塞的感觉啊？紧张的感觉啊？是什么感觉？同时默念是苦受，苦受，了知他，注意不要生贪嗔，生起了贪嗔就知道自己犯错误，了知自己生贪、生嗔了，面部的感受，观察鼻子的感受，鼻部的感受，嘴部的感受。


实际这个过程大家发现没？他是一个连续地训练观察能力的一个过程，随着这种训练呢，我们的观察能力就会越来越强，比如我们就好像练武术似的，一个小时反复练一个动作，那我们静坐一个小时，就反复在练同样一个心理动作，都是观察的动作，最后练得全天都在练这个观察的动作，随着这种训练，你的观察能力就会越来越强，将来，智慧就会越来越增长，随着这种训练呢，我们对人生的认知能力就会越来越强，能看透很多自然的事物。


继续向下观察......


初学的呢，观感受时要给他贴个标签，要不你不能确认他，这样呢效果差，不舒服的感受你就要默念苦受，舒服的感受叫做乐受，反感的心叫嗔心，喜欢的心呢，叫贪心，那种期盼的心或喜欢的心，叫贪心，将来成熟了，就不用语言贴标签了。


继续向下观察......


不要用手去按摩，要用心去观察，不舒服的感受是苦受，你要是讨厌他了，想他消失，叫嗔心，不要有嗔心。


继续向下观察......


可以里外都观察，不止是皮，也观察里面的肉，里面的骨，看他有什么感受。


继续向下观察......


特别注意不要想让苦受消失，你只是观察他，我们既不保留他，也不排斥他，只是观察他，把他观察清楚，你要有排斥苦受的心，就在犯错误，你生了嗔心犯了错误，你只是观察他，不要排斥他，你要是期盼一个好舒服的感受，也是犯错误，你生了贪心，生了烦恼了。


继续向下观察......


烦躁也是一种苦受，他会引申苦受，他也是嗔心。


继续向下观察......


在自己苦受比较严重的地方可以专门仔细地观察，你观察他，到底哪块肉在痛？哪块肉在苦？甚至观察哪个细胞在苦？痒也是感受，痒是苦受，尽量不要去抓它，了知这是苦受，你抓它是因为起了嗔心，你想让他消失，就犯了一次错，你了知这是苦的感受，苦受。


继续向下观察......


只要观察他，不要反感他，你是个医生，在了知、仔细地观察苦受的位置、是怎么个苦？


继续向下观察......


要以观察的心、一个科学家研究一个事物的心，我们要通过这个看透感受的真相。


继续向下观察......


要在不贪不嗔的心态下观察......


继续向下观察......


保持着那种观察、研究的心态，你好像刨根问底地、仔细地观察明白一切事物，这个叫修观，也叫修智慧。


继续向下观察......


要有贪嗔，要知道生了贪嗔心，知道心里又犯错误了，假如你生了贪嗔心，你了知犯了错误，然后你又恨了一下“我怎么又犯错误？”，那就又错上加错，你了知，哦，我生了贪心、生了嗔心就够了，你不要再错上加错，你再恨贪心、嗔心，就等于又犯了一次错，你只需要了知，只要观察这些自然的现象。


继续向下观察......


后背的感受，很多人后背会发紧，因为烦恼啊、病苦啊，还有那个不好的生活习惯，导致后背有很多发紧，观察这些苦的感受，苦受，疼痛也是苦受，不要反感他，只是观察他，观察他具体在哪个位置发紧啊、哪个位置疼痛啊、甚至是哪个细胞在发紧、哪个细胞在疼痛啊，然后观察他，不要生贪、生嗔，那些紧张、酸痛都是苦受，烦他、烦着苦受的心叫嗔心，只是观察，不要烦恼。


继续向下观察......


这种放炮的声音呢，也是一种感受，感觉不舒服就叫苦受，然后反感他就叫嗔心，注意有没有对他生嗔心，生嗔心就是自己犯错误，放炮、听见炮声只是个果报，他没有对错，但是我们对他生了烦恼就是犯错误，刚才那个炮声呢，也是苦的感受，但是呢，我们生没生嗔心？不要生嗔，要知道有没有生嗔。


继续向下观察......


发现不舒服想通过按摩啊、扭动啊把他消除，这是在犯错误、在生烦恼，你只要观察他。


继续向下观察......


遇到没有感受的地方啊、或者苦受的地方啊，都可以多观察一会，看他有什么变化，观察一阵、观察几分钟，他变化了，然后再继续向下观，然后观察几分钟，他还没有变化，也可以不管他，再继续向下观，下一圈回来再观这个地方。


继续向下观察......


痒的感受也是苦受，我们去抓它的时候肯定有嗔心的促使我们抓它，我们都成习惯了，不能觉察到烦恼的生起。


继续向下观察......


......就这样，从头顶观到足趾，再从足趾观到头顶......


注意不要导引，只是观察，我们只是在观察他，就好像在研究一个病人，我们在观察他病在哪里？是怎么个情况？具体怎么个问题？


佛经可以说是语言文字，是用来描述我们身心真相的语言文字，而四念处是教我们直接阅读我们身心的真相。大家可以看到，我们在直接认识我们身心是怎么回事，观感受是其中一部分，也有观身体的，还有观心的、观法的，那么通过这样的观察，观察，随着我们不断地训练，我们观察能力会越来越敏锐，越来越强，我们会变得越来越聪明，甚至可以达到什么程度呢？就是一般的哲学思想不用学，拿过来就能讲，智力会很快地增长，这么观察，我们的观察力、对世界对人生的认知力会越来越强，当达到一定程度，真正看透、如实看透人生的时候，就是觉悟；然后呢，随着观察，大家注意，我们观察时呢不要助长烦恼，你要能够不助长烦恼，使贪嗔永远不生，就得解脱，最重要达到什么呢？只有了知、只有觉照，对我们身心的一切苦、乐、舍呢，你只是明明清清地了知他，而对他不犯错误，就是不生贪、不生嗔、不生愚痴，你知道他都是无常的，都是因缘，都是无我的，对他这就是不痴,你对他不生贪爱，就是不贪，你不反感他，就叫不嗔，假如死的时候能保持这个状态，就可以入涅槃，所以，修慧的方法也是训练我们观察力的过程。


速度可以根据自己的情况，比如比较容易昏沉的时候，你的观察速度就快一些，要不你观察太慢，中间就睡着了，要观察速度快一些，把精神提起来，假如头脑比较清醒，就可以仔细地观察，细致地观察，不要那么着急，慢慢地观察，另外，观察、长期的观察可能使精神比较疲劳，那么要跟定呢，轮换着修行，比如修观感觉疲劳了，就修修定，一坐修观或几座修观，然后修修定，定能养精神，精神好了，定力强了，又对观有帮助，这两个将来轮换着修行。
[ 此帖被会敬在2018-05-16 18:57重新编辑 ]
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