阿毘昙八犍度论卷第十
迦旃延子造
符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译
阿毘昙智犍度五种跋渠第三
邪见等见逆 学者亦无学
非学非无学 梵忍及五种
云何邪见，云何邪智？若邪见是邪智耶？设是邪智是邪见耶？邪见摄邪智耶？邪智摄邪见耶？若成就邪见彼邪智耶？设成就邪智彼邪见耶？若邪见已灭无余彼邪智耶？设邪智已灭无余彼邪见耶？问定理摄成就灭。云何等见云何等智？若等见是等智耶？设是等智是等见耶？等见摄等智，等智摄等见？若成就等见彼等智耶？设成就等智彼等见耶？若等见已灭无余彼等智耶？设等智已灭无余彼等见耶？问定理摄成就灭也。诸逆慧，尽是结耶？设是结，尽是逆慧耶？
云何学见，云何学智，云何学慧？若学见是学智耶？设是学智是学见耶？学见是学慧耶？设学慧是学见耶？学智是学慧耶？设学慧是学智耶？学见摄学智耶？学智摄学见耶？学见摄学慧学慧摄学见？学智摄学慧，学慧摄学智？若成就学见彼学智耶？设成就学智彼学见耶？若成就学见彼学慧耶？设成就学慧彼学见耶？若成就学智彼学慧耶？设成就学慧彼学智耶？问定理摄成就也。
云何无学见，云何无学智，云何无学慧？无学见是无学智耶？设无学智是无学见耶？无学见是无学慧耶？设是无学慧是无学见耶？若无学智是无学慧耶？设无学慧是无学智耶？无学见摄无学智耶？无学智摄无学见耶？无学见摄无学慧，无学慧摄无学见耶？无学智摄无学慧，无学慧摄无学智？若成就无学见彼无学智耶？设成就无学智彼无学见耶？若成就无学见彼无学慧耶？设成就无学慧彼无学见耶？若成就无学智彼无学慧耶？设成就无学慧彼无学智耶？问定理摄成就也。
云何非学非无学见，云何非学非无学智，云何非学非无学慧？（非学若【大】，若非学【宋】【元】【明】【宫】）非学若非无学见，是非学非无学智耶？设是非学非无学智，是非学非无学见耶？若非学非无学见，是非学非无学慧耶？设非学非无学慧，是非学非无学见耶？若非学非无学智，是非学非无学慧耶？设非学非无学慧，是非学非无学智耶？若非学非无学见，摄非学非无学智耶？非学非无学智，摄非学非无学见耶？非学非无学见，摄非学非无学慧耶？非学非无学慧，摄非学非无学见耶？非学非无学智，摄非学非无学慧耶？设非学非无学慧，摄非学非无学智耶？若成就非学非无学见，彼非学非无学智耶？设成就非学非无学智，彼非学非无学见耶？若成就非学非无学见，彼非学非无学慧耶？设成就非学非无学慧，彼非学非无学见耶？若成就非学非无学智，彼非学非无学慧耶？设成就非学非无学慧，彼非学非无学智耶？若非学非无学见已灭无余，彼非学非无学智耶？设非学非无学智已灭无余，彼非学非无学见耶？若非学非无学见已灭无余，彼非学非无学慧耶？设非学非无学慧已灭无余，彼非学非无学见耶？若非学非无学智已灭无余，彼非学非无学慧耶？设非学非无学慧已灭无余，彼非学非无学智耶？问定理摄成就灭也。
如彼梵天作是语：“我于此梵（天大梵【大】，大【圣乙】)(天【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）天大梵，（富【大】，当【宋】【元】【明】【宫】）富造化,妙造众生类。”于此五见是何等见？用何等谛断此见？如彼梵迦夷天作是语：“此梵（天【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）天大梵（富【大】，当【宋】【元】【明】【宫】）富造化,妙造众生类。”于此五见是何等见？用何等谛断此见？如彼长爪梵志作是语：“一切瞿昙我不忍,一切我忍,有忍（不【大】，有不【宋】【元】【明】【宫】）不忍。”于此五见是何等见？用何等谛断此见？所谓此见：“阿罗汉失不净，其形像精魔迦夷天(身也)，阿罗汉失不净。”于此五见是何等见？用何等谛断此见？所谓此见：“阿罗汉自脱不知，阿罗汉自脱狐疑得阿罗汉由他知。”于此五见是何等见？用何等谛断此见？所谓此见：“称唯苦（道【大】，道种【宋】【元】【明】【宫】）道苦道种（五【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【圣乙】）五。”于此五见（何【大】，是何【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）何等见？用何等谛断此见？此章义愿具演说。
云何邪见,云何邪智？邪见云何？答曰：五见不定义五见尽邪见，若定所谓此见无施无报无说，是谓邪见。邪智云何？答曰：意识身相应染污慧，五识身相应染污慧，是谓邪智。若邪见是邪智耶？答曰：如是。邪见是邪智，颇有邪智非邪见？答曰：有。除五见诸余意识身相应染污慧，五识身相应染污慧。邪见摄邪智，邪智摄邪见耶？答曰：邪智摄邪见，非邪见摄邪智。不摄何等？答曰：除五见，诸余意识身相应染污慧，五识身相应染污慧。若成就邪见彼邪智耶？答曰：如是。若成就邪见彼邪智也。颇成就邪智非邪见耶？答曰：有。学见迹。若邪见已灭无余彼邪智耶？答曰：如是。若邪智已灭无余彼邪见也。颇有邪见已灭无余非邪智耶？答曰：有。学见迹。问定理摄成就灭也。
云何等见，云何等智？等见云何？答曰：尽智无生智不摄意识身相应善慧。等智云何？答曰：除所修行忍，诸余意识身相应善慧，五识身相应善慧。等见是等智耶？答曰：或等见非等智。云何等见非等智？答曰：所修行忍，是谓等见非等智。云何等智非等见？答曰：五识身相应善慧尽智无生智，是谓等智非等见。云何等智等见？答曰：除所修行忍尽智无生智，诸余意识身相应善慧，是谓等智等见。云何非等见非等智？答曰：除上尔所事。等见摄等智耶？答曰：或等见非等智。云何等见非等智？答曰：所修行忍是谓等见非等智。云何等智非等见？答曰：五识身相应善慧尽智无生智，是谓等智非等见。云何等见等智？答曰：除所修行忍尽智无生智，诸余意识身相应善慧，是谓等见等智。云何非等见非等智？答曰：除上尔所事。成就灭亦如是。问定理摄成就灭也。
诸逆慧尽是结耶？答曰：或逆慧非结。云何逆慧非结？答曰：除二结(见（失【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】【圣乙】）失愿)诸余染污慧，是谓逆慧非结。云何结非逆慧？答曰：七结是谓结非逆慧。云何逆慧是结？答曰：二结是谓逆慧结。云何非逆慧非结？答曰：除上尔所事。
云何学见，云何学智，云何学慧？学见云何？答曰：学慧。学智云何？答曰：学八智。学慧云何？答曰：学见学智学慧，此之谓也。若学见是学智耶？答曰：如是。学智是学见。颇有学见非学智耶？答曰：有。所修行忍。若学见是学慧耶？答曰：如是。设是学慧是学见耶？答曰：如是。若学智是学慧耶？答曰：如是。若学智是学慧。颇有学慧非学智耶？答曰：有。所修行忍。学见摄学智，学智摄学见耶？答曰：学见摄学智，非学智摄学见。不摄何等？答曰：所修行忍。学见摄学慧耶？答曰：如是。学慧摄学见耶？答曰：如是。学智摄学慧，学慧摄学智耶？答曰：学慧摄学智，非学智摄学慧。不摄何等？答曰：所修行忍。若成就学见彼学智耶？答曰：如是。若成就学智彼学见也。颇成就学见非学智耶？答曰：有。苦法忍现在前。若成就学见彼学慧耶？答曰：如是。设成就学慧彼学见耶？答曰：如是。若成就学智彼学慧耶？答曰：如是。若成就学智彼学慧也。颇成就学慧非学智耶？答曰：有。苦法忍现在前。问定理摄成就。
云何无学见，云何无学智，云何无学慧？无学见云何？答曰：尽智无生智不摄无漏慧。无学智云何？答曰：无学八智。无学慧云何？答曰：无学见无学智无学慧，此之谓也。无学见是无学智耶？答曰：如是。无学见是无学智。颇有无学智非无学见耶？答曰：有。尽智无生智（也【大】，也颇无学见是无学慧耶？答曰：如是。无学见是无学慧。颇无学慧非无学见耶？答曰：有。尽智无生智【宋】【元】【明】【宫】，〔－〕【宫】【圣】【圣乙】）也。无学智是无学慧耶？答曰：如是。无学慧是无学智耶？答曰：如是。无学见摄无学智，无学智摄无学见？答曰：无学智摄无学见，非无学见摄无学智。不摄何等？答曰：尽智无生智。无学见摄无学慧，无学慧摄无学见？答曰：无学慧摄无学见，非无学见摄无学慧。不摄何等？答曰：尽智无生智。无学智摄无学慧耶？答曰：如是。无学慧摄无学智耶？答曰：如是。成就亦如是。问定理摄成就也。
云何非学非无学见，云何非学非无学智，云何非学非无学慧？非学非无学见云何？答曰：眼根五见世俗等见也。非学非无学智云何？答曰：意识身相应有漏慧，五识身相应慧也。非学非无学慧云何？答曰：意识身相应有漏慧，五识身相应慧。若非学非无学见，是非学非无学智耶？答曰：或见非智。云何见非智？答曰：眼根是谓见非智。云何智非见？答曰：除五见世俗等见，诸余意识身相应有漏慧，五识身相应慧，是谓智非见。云何见智？答曰：五见，世俗等见是谓见智。云何非见非智？答曰：除上尔所事。非学非无学见，是非学非无学慧耶？答曰：或见非慧。云何见非慧？答曰：眼根是谓见非慧。云何慧非见？答曰：除五见世俗等见，诸余意识身相应有漏慧，五识身相应慧，是谓慧非见。云何见慧？答曰：五见，世俗等见是谓见慧。云何非见非慧？答曰：除上尔所事。非学非无学智，是非学非无学慧耶？答曰：如是。设非学非无学慧，是非学非无学智耶？答曰：如是。非学非无学见，摄非学非无学智耶？答曰：或见非智。云何见非智？答曰：眼根是谓见非智。云何智非见？答曰：除五见世俗等见，诸余意识身相应有漏慧，五识身相应慧，是谓智非见。云何见智？答曰：五见，世俗等见，是谓见智。云何非见非智？答曰：除上尔所事。非学非无学见摄非学非无学慧耶？答曰：或见非慧。云何见非慧？答曰：眼根是谓见非慧。云何慧非见？答曰：除五见世俗等见，诸余意识身相应有漏慧，五识身相应慧，是谓慧非见。云何见慧？答曰：五见，世俗等见，是谓见慧。云何非见非慧？答曰：除上尔所事。非学非无学智，摄非学非无学慧耶？答曰：如是。非学非无学慧，摄非学非无学智耶？答曰：如是。成就灭亦如是。问定理摄成就灭也。
如彼梵天作是说：“我于此梵大梵富……”以卑法盗为最，此是见盗苦谛所断，造化无作言作，此是戒盗苦谛所断，言妙者以卑法盗为最，此是见盗苦谛所断，造众生类无作言作，此是戒盗苦谛所断。
如彼梵迦夷天作是言：“此梵大梵富……”以卑法盗为最，此是见盗苦谛所断，造（众生类【大】，化【宫】【圣乙】）众生类无作言作，此是戒盗苦谛所断，言妙者以卑法盗为最，此是见盗苦谛所断，造众生类无作言作，此是戒盗苦谛所断。
如彼长爪梵志作是语：“一切瞿昙我不忍。”此边见断灭所摄苦谛所断。“一切瞿昙我忍。”此边见有常所摄苦谛所断。“我有忍有不忍。”彼有忍者，此边见有常所摄苦谛所断，彼有不忍者，此边见断灭所摄苦谛所断。
所谓此见：“阿罗汉失不净，其形像精魔迦夷天。”阿罗汉失不净污床褥无作言作，此是戒盗苦谛所断。所谓此见：“阿罗汉自脱不知。”言阿罗汉无此智，此（耶【大】，邪【宋】【元】【明】【宫】）耶邪见道谛所断。所谓此见：“阿罗汉自脱狐疑。”阿罗汉已越狐疑，此（耶【大】，邪【宋】【元】【明】【宫】）耶邪见道谛所断。所谓此见：“得阿罗汉由他知得。”阿罗汉不由他知，此（耶【大】，邪【宋】【元】【明】【宫】）耶邪见道谛所断。所谓此见：“称言苦（道【大】，道种【宋】【元】【明】【宫】）道苦道种。”无作言作，此是戒盗苦谛所断(五竟此品以名)，
阿毘昙五种跋渠第十四竟(梵本二百首卢长十四字 秦三千五百四十九言)。
阿毘昙智犍度知他心跋渠第三
知他人心四 及爱亦有五
明信灭颠倒 修行三昧道
云何知他人心智？云何识宿命智？若知他人心智即知他人心耶？设知他人心是知他人心智耶？若识宿命智即识宿命耶？设识宿命是识宿命智耶？若识宿命智彼知过去他人心所念法耶？设知过去他人心所念法，是识宿命智耶？云何等意解脱？云何无疑意解脱？以何等故等意解脱言爱耶？诸等意解脱，彼一切尽智相应耶？设尽智相应，彼一切等意解脱耶？诸无疑意解脱，彼一切无生智相应耶？设无生智相应彼一切无疑意解脱耶？云何学明？云何学智？云何无学明？云何无学智？修行法时最初得何等信，佛耶法耶僧耶？此四颠倒须陀洹几灭几不灭？此三三昧须陀洹几成就过去，几成就未来，几成就现在？若道过去一切彼道已修已猗耶？设道已修已猗一切彼道过去耶？若道未来一切彼道不修不猗耶？设道不修不猗一切彼道未来耶？若道现在一切彼道（当【大】，尽【圣乙】）当（修【大】，修当猗【宋】【元】【明】【宫】）修耶？设道当（修【大】，修当猗【宋】【元】【明】【宫】）修一切彼道现在耶？此章义愿具演说。
云何知他人心智，云何识宿命智？知他人心智云何？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，他众生他人所觉所观所行，已觉意性如实知之，是谓知他人心智。识宿命智云何？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，如其相貌无数生识宿命，是谓识宿命智。若知他人心智，即知他人心耶？答曰：或知他人心智非知他人心。云何知他人心智非知他人心？答曰：若知他人心智过去未来，是谓知他人心智，即非知他人心。云何知他人心非知他人心智耶？答曰：如是覩相闻他语知他人心，是谓知他人心，非知他人心智。云何知他人心智，亦知他人心？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，他众生他人所觉所观所行，已觉意性如实知之，是谓知他人心智，亦知他人心。云何（不【大】，非【宋】【元】【明】【宫】）不知他人心智，亦不知他人心？答曰：除上尔所事。若识宿命智即识宿命耶？答曰：或识宿命智即不识宿命。云何识宿命智即不识宿命？答曰：若识宿命智过去未来，是谓识宿命智彼不识宿命。云何识宿命非识宿命智？答曰：如生识宿命如其色像，生得此智识宿命，是谓识宿命非识宿命智。云何识宿命智彼识宿命耶？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，如其相貌无数生识宿命，是谓识宿命智，彼识宿命。云何非识宿命智，非识宿命耶？答曰：除上尔所事。若识宿命智，彼知过去他人心所念法耶？答曰：或识宿命智，彼不知过去他人心所念法。云何识宿命智，彼不知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，过去生时知自更持阴入心，是谓识宿命智彼不知过去他人心所念法。云何知过去他人心所念法，非识宿命智耶？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，过去于此生他众生他人心（智【大】，知【圣乙】）智所更持阴入心是谓知过去，他人心所念法，非识宿命智。云何识宿命智，亦知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，过去生时他众生他人（智【大】，知【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）智所更持阴入心，是谓识宿命智亦知过去他人心所念法。云何非识宿命智，亦不知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，过去于此生知自所更持阴入心，是谓非识宿命智亦不知过去他人心所念法。
云何等意解脱，云何无疑意解脱？等意解脱云何？答曰：等意解脱阿罗汉尽智，无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓等意解脱。无疑意解脱云何？答曰：无疑意法阿罗汉尽智无生智，无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓无疑意解脱。以何等故等意解脱言爱耶？答曰：等意解脱阿罗汉护此法，自爱取藏。彼等意解脱阿罗汉善自护爱取藏我于此法莫退。譬如母人有一子，爱（忍【大】，念【明】）忍常不离目。彼母人养护摄覆此不寒不热不飢不渴无有众恼。如是等意解脱阿罗汉此法自护取藏。彼等意解脱阿罗汉善自护取藏我莫于此法退，以是故等意解脱言爱也。诸等意解脱与尽智相应耶？答曰：或等意解脱不与尽智相应。云何等意解脱不与尽（智【CB】【丽-CB】【圣】【圣乙】，学【大】）学相应？答曰：等意解脱阿罗汉无学等见所可相应，心脱已脱当脱(三世)，是谓等意解脱不与尽智相应。云何尽智相应非等意解脱？答曰：无疑法阿罗汉尽智所可相应心脱已脱当脱，是谓尽智相应非等意解脱。云何等意解脱尽智相应？答曰：等意解脱阿罗汉尽智所可相应，心脱已脱当脱，是谓等意解脱尽智相应。云何非等意解脱不尽智相应？答曰：无疑法阿罗汉无生智，无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓非等意解脱不尽智相应。诸无疑意解脱尽无生智相应耶？答曰：如是。诸与无生智相应尽无疑意解脱。颇有无疑意解脱不与无生智相应耶？答曰：有。无疑法阿罗汉尽智，无学等见所可相应心脱已脱当脱。
云何学明云何学智？学明云何？答曰：学慧也。学智云何？答曰：学八智也。
云何无学明云何无学智？无学明云何？答曰：无学慧也。无学智云何？答曰：无学八智也。
修行法时最初得何等，信佛耶法耶僧耶？答曰：修行苦法修行习法修行尽法修行道法佛法僧也。
此四颠倒须陀洹几灭几未灭？答曰：一切灭也。此三三昧须陀洹几成就过去，几成就未来，几成就现在？答曰：尽成就未来，已灭不失即成就过去，若现在前成就现在。
若道（前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）前过去，一切彼道已修已猗耶？答曰：如是。若道过去，一切彼道已修已猗。颇有道已修已猗此道不过去耶？答曰：有。未来道已修已猗也。若道未来，一切彼道不已修不已猗？答曰：或道未来，此道非不已修非不已猗。云何道未来此道非不已修非不已猗耶？答曰：未来道已修已猗，是谓道未来，此道非不已修，非不已猗也。云何道不已修不已猗此道不未来耶？答曰：未曾得道现在前，是为道不已修不已猗，此道不未来。云何道未来，此道不已修不已猗？答曰：若道未来不已修不已猗，是谓道未来此道不已修不已猗。云何道非未来，此道非不已修非不已猗？答曰：过去道本得现在前，是谓道非未来，此道非不已修非不已猗。若道现在前，一切彼道尽修猗耶？答曰：如是。若道现在前一切彼道尽修猗。颇道修猗此道不现在前耶？答曰：有。如本未得道现在前，余未来彼种所修（道【大】，〔－〕【宫】【圣】【圣乙】）道也。
阿毘昙知他人心智跋渠第三竟(梵本百三十二首卢也 秦二千七十四言（（一万…言）十字【大】，〔－〕【圣】【圣乙】）一万三千一百六十九言)。
阿毘昙八犍度论卷第十
