诸位善知识。
现法乐住法友问：师兄，进入当下，不能依靠方法，不能依靠道理，对吗？
是的。
当下不是方法，不是道理。
当下不是这些。当下就是当下。
当下一直在。当下正在进行，当下正在发生。
方法？方法是什么意思？
当下一直在，当下不需要你用什么方法。
你，和这个世界，一直在。
一切和你的方法无关。
你说用一种方法？
不，当下不需要方法。谢谢你，没有你的方法，当下依旧是当下。
当下什么都不需要。
即使是一个道理。不，没有必要。
当下需要吗？需要你的一个方法，需要你讲一讲道理？
一切，你，和你眼前的世界，这当下。
当下不需要。不需要你的方法，不需要你的道理，
你，和你眼前的世界，这当下。
当下什么也不缺，什么也不缺就已经是当下。
你说，需不需要一个方法，或者，需不需要一个道理？
你总是希望做一个掌握者，一个高高在上者，至少是一个设计者。
你说，需不需要一个方法。你是什么意思？
你是一个掌握者。你一直想这样做。
你说，需不需要一些道理？
你是一个说教者。你是一个老师，一直想这样做。
但是，抱歉。当下不需要你的方法，当下不需要你的道理。
对当下来讲，你只是一个无能者，无力者。一个闲人，一个插不上手的孩子。
只有这样，你才能进入当下。
只有这样，当下才是当下。
对于当下来讲，你是一个孩子。你是一个一无所知者。
当下是老师，而不是你。
当下是那个掌握者，而不是你。
对于当下，对于真实，你只有学习，你只有接受。
佛陀对他的弟子讲。
你什么也不要做。什么也没有必要。
当你涉入当下的时候，你只要了知，只要觉照就好。
放下你要做什么，放下你的道理。
佛陀说，你要，不迎，不拒，不取，不舍。
你不要下定义，不要做判断。
当下是值得信赖的，当下是值得信赖的。而不是你，不是你的想法。
舒昌
既然这么多不要，到底什么才是应该要的呢？
古莲子
没有什么是应该要。
一切已经发生了，一切正在发生着。
舒昌
如何是生？
自生？他生？无因生？
古莲子
当下已经是如此。
应该？不应该？不，没有必要。当下一直就在。
自生？不。他生？不。无因生？不。
没有必要。当下是什么就是什么。问题，道理，没有必要。
当下不需要任何人的认为。
舒昌
如果问题道理都没有必要，师兄是否落于二边中的不存在呢？
古莲子
当下，就是当下，这已经够了。
当下就是事实，除此以外，别无他处。
除了当下以外，二边也不存在
二边？不，这只是一个道理。
一个概念，这只属于你的头脑。
当下，已经够了。你，和你眼前的一切。
现法乐住法友问：进入当下，不能依靠方法，不能依靠道理，对吗？
是的。
当下是现成的。
当下已经是了。当下不需要一个方法，不需要一个道理。
当下是值得信赖的，值得依渚的。
当下没有问题，不需要什么方法。
当下就是真理，不需要另一个道理。
不是进入当下。而是，回归当下。
你总是想过去，想未来。
你说，我要用一个方法。你说，我要弄明白一个道理。
你总是扮演一个掌控者，一个操纵者。
你总是在说，你知道。
但你什么也插不上。你什么也不知道。
你什么忙也没有帮上。
你，和你眼前的世界。
你从来没有真正地面对。
你总在说，噢噢，是的，我知道，是这样，是那样。
你闭着眼睛，或者抬头向着天空。
然后指手划脚，这样，那样。
你从来没有洞见过真实。
你从来没有明白过真相。
现在，你说，你要回归当下，你真的想要搞明白，你真的想要觉悟，想要解脱。
那么，最好谦虚下来。
停下你的方法，停下你的指手划脚。低下仰着的头。
回归你自己，正视你眼前的世界。
然后真心地说一句。好吧。我承认，我一无所知。我承认，我不是那个知道者。我不是一个策划者，指挥者。
你是一个学习者，你是一个一无所知的涉入者。
当下是一，你就认一个一。当下出现一个二，你就认一个二。
当下会完成一切。当下是完满的，除了这当下的完满，再没有其它的完满。
当下是值得信赖的。
当下就是道。
每一个觉悟的圣者，他放下了方法的筏子。
每一个觉悟的圣者，契合了全然地接受当下。
你，就是当下，你眼前的一切，就是当下。
再不用任何的方法，再不用任何的道理。
当下，什么也不缺。
当下就是圆满的，当下就是道。
是的，现法乐住，不需要方法，不需要道理。你将契合当下，你将合乎道。
各位善知识，今天就到这里。晚安。
