卅九、种子经：五阴如种子，四识住如大地，喜贪如风水，三类相缘，生长增广。三缘尽时，就不生长增广。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有五种的种子。那五种呢？所谓根的种子，茎的种子，节的种子，自落的种子，果实的种子是。此五种子虽然不断、不坏、不腐、不被风所害，是新熟而坚硬之实。然而虽有地土地，而没有水水分的话，即此种子就不会生长增广。假若那种子新熟坚实，不断、不坏、不被风所害，也有水分，但是如无土地的话，即那种子也不会生长增广。如果那种子，新熟而坚实，而不断、不坏、不腐、不被风所害，有土地，也有水界的话，则那个种子就会生长增广！
比丘们！那五种子，乃譬喻为执取四阴为滋养的识。土地即譬喻为识的四个驻地，水分即譬喻为贪喜着识所攀缘执取的那四个驻地。哪四个驻地呢？在于色当中，而识住，而攀缘色，由喜贪而润泽生长增广。于受想行之中，而识住，而攀缘受想行，由于贪喜而润泽生长增广！比丘们！识在于其中，或者是来，或者是去，或者是住，或者是没，或者是生长增广！
比丘们！假如离开色、受、想、行，而说有识之来，或去，或住，或生的话，那他只是可以说说而已，如果继续追问，就只能说不知道了，而徒增疑惑。离开色受想行之四阴，就不会有识之理。
对于色界，要离贪爱。识之生，乃因贪爱而攀住占用着色，这种攀住占用，就像绳索绑着一样，一旦舍断了贪爱，便如同这绑着的绳索断了一般。绑在色上的绳索断了，即攀缘心会断，攀缘心断后，识就没了安住处，也就不会再生长增广。
对于受想行之界，要离贪爱。识之生，乃因贪爱而攀住占用着行，这种攀住占用，就像绳索绑着一样，一旦舍断了贪爱，便如同这绑着的绳索断了一般。绑在行上的绳索断了，即攀缘心会断，攀缘心断后，识就没了安住处，也就不会再生长增广。不生长之故，就不会造作。不造作而住，住后而知足，知足后，就会解脱，解脱后，即对于诸世间，都无所取、无所著，无所取、无所著故，就会自觉涅槃。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。我说：那个识，不会至于东西南北，四维上下（十方），已没有所至之趣，唯见法，唯欲入于涅槃寂灭，清凉清净之真实耳！」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行。
